吳門(mén)畫(huà)派杰出代表之一文徵明，文征明是地地道道的蘇州人，對(duì)于蘇州人的生活和市井風(fēng)情十分熟悉，在所畫(huà)的手卷中表現(xiàn)春天生活的有《春山煙樹(shù)圖》、《桃花圖》、《石湖圖》、《蘭亭修禊圖》等等?！短m亭修禊圖》取材于東晉著名的“蘭亭集會(huì)”的歷史事件，人物刻畫(huà)皆極精工，全圖于絢爛精微之中不失淡雅之致，為文徵明晚年的精品之作，細(xì)筆小青綠畫(huà)法，表現(xiàn)樹(shù)木蓊郁、修竹臨水的暮春美景以及文人雅士曲水流觴、修禊祈福的節(jié)日盛況，《蘭亭修禊圖》分為畫(huà)面和書(shū)法兩大部分，畫(huà)面部分描繪蘭亭雅會(huì)的歡樂(lè)場(chǎng)景，書(shū)法部分臨王羲之《蘭亭序》全文，圓潤(rùn)流暢，如高山流水一氣呵成，蘊(yùn)含著一種老練豁達(dá)的氣度，堪稱書(shū)畫(huà)藝術(shù)之絕品。
　　修禊，是我國(guó)古老的習(xí)俗，暮春三月在水邊所進(jìn)行的一種祓除不祥的節(jié)日活動(dòng)，魏晉時(shí)代，不僅是門(mén)閥貴族如此，就是平民百姓也莫不欣欣然趨水邊，行流杯曲水之飲，《荊楚歲時(shí)記》也記載：三月三日，四民并出江渚池“沼間，臨清流，為流杯曲水之飲?！辈鷻C(jī)的春意振奮了人們的情緒，傳達(dá)了吉祥幸福的心愿，因而演成習(xí)俗，文徵明的作品既有一種超脫世俗的文人情懷，又反映了世俗祛除不祥的祝福。在“紅英一樹(shù)春來(lái)早，獨(dú)占芳時(shí)”的爛漫春天里，老夫子孔子也止不住對(duì)春天的向往，率領(lǐng)他的學(xué)生“莫春者，春服既成，冠者五六人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”他們?cè)谇宄旱囊仕镢逶?，祛除不祥，在溫暖的春風(fēng)里翩然起舞歌唱，盡興方歸。上巳修禊之事，唐代依然十分的興盛，有人查閱《全唐詩(shī)》，出現(xiàn)“上巳”字面的詩(shī)歌就有29首。陳子昂《三月三日宴王明府山亭》：“暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊飲，于洛之濱。奕奕車騎，粲粲都人。連幃競(jìng)野，絢服縟津?！痹诼逅?，人們爭(zhēng)先恐后乘車騎馬，一時(shí)間美女如云，公子玉立，錦繡燦爛，云集在此祛除不祥，行春天游賞之趣，一派太平盛世的景象，就連老夫子杜甫也詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！钡脑?shī)句，王維在《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》還描繪了玄宗帶著群臣都來(lái)到曲江過(guò)節(jié)的情景，詩(shī)歌云：“萬(wàn)乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。”可知民俗節(jié)日的力量，連天子也不想免俗，反映了大唐盛世積極向上的生活態(tài)度。
　　除了上巳修禊，文人在春天最喜歡的雅集就是茶會(huì)。蘇州茶貢，明時(shí)有白云茶，水月茶，香味絕美，清時(shí)以東山碧螺春入貢，每歲清明前到谷雨前采摘焙制，又稱“明前茶”、“雨前茶”，采茶人家“新茶供客客滿堂，有余時(shí)與家人嘗”。早在唐陸羽《茶經(jīng)·八之出》中
　　載：浙西，茶以湖州上……潤(rùn)州、蘇州又下?！薄?br>　　由此可知唐時(shí)候，蘇州茶葉產(chǎn)地主要是長(zhǎng)洲縣洞庭山，茶葉加工比較粗糙，質(zhì)量欠佳，故而是下品茶。唐代楊華《膳夫經(jīng)手錄》記載：“茶，古不聞之，近晉、宋以降，吳人采其葉煮，是為茗粥。至開(kāi)元、天寶之間，稍稍有茶，至德、大歷遂多，建中以后盛矣?！边@是提及蘇州產(chǎn)茶的最早文字記載。宋代，蘇州茶葉開(kāi)始崛起，善于制茶的是在洞庭山寺廟里的僧人，有水月茶開(kāi)始在江南一帶聞名起來(lái)，成為了貢茶。明代，蘇州茶業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期。正德元年(1306)吳縣人王鏊《姑蘇志》在土產(chǎn)條目中寫(xiě)道：茶，出吳縣西山，谷雨前采焙及細(xì)者“販于市，爭(zhēng)先騰價(jià)，以雨前為貴也?！眳撬坠扔昵昂笥衅沸虏柚?，今仍流行互相贈(zèng)送新茶的習(xí)俗?！按簛?lái)未負(fù)樽前笑，雨后猶余葉底花。矮紙凝霜供小草，淺甌吹雪試新茶?！蔽覀冞€可以從文徵明的手卷《惠山茶會(huì)圖》（作于正德十三年(1518年)）中也可以看到江南文人在新茶上市季節(jié)，相約雅集品茶的場(chǎng)景，松林茅屋、古井新水，描繪的是文徵明和幾位詩(shī)友在無(wú)錫惠山品茗的雅集活動(dòng)。繪二人在茶亭井邊席地而坐，文徵明展卷誦詩(shī),友人在聆聽(tīng)；古松下一茶童備茶，茶灶正煮井水，茶幾上放著各種古色古香的茶具。文人品茶雅談，自古盛行，在文徵明的另一首《新夏》詩(shī)里亦云：“暖風(fēng)庭院草生香，晴日簾櫳燕子忙。白發(fā)不嫌春事去，綠陰自喜夏堂涼。閑心對(duì)酒從時(shí)換，老倦拋書(shū)覺(jué)晝長(zhǎng)?？陀邢噙^(guò)同一笑，竹爐吹火試旗槍?！庇纱艘部梢灾烂鞔娜搜攀轮痪褪窍嗉s煮茶雅集，文徵明詩(shī)所謂“竹爐吹火試旗槍”“松窗試筆端溪滑，石鼎烹云顧渚香?！啊狈蹓?shù)色交深夏，羽扇茶甌共晚涼。”都是對(duì)當(dāng)時(shí)文人茶會(huì)的描繪，吳門(mén)四家中有不少書(shū)畫(huà)都描繪品茶、茶會(huì)的文人軼事，如唐寅的《事茗圖》、《品茶圖》不但繪畫(huà)還有題詩(shī)，如唐寅《事茗圖》題詩(shī)云：日長(zhǎng)何所事？茗碗自赍持。料得南窗下，清風(fēng)滿鬢絲?！镀凡鑸D》題詩(shī)云：買得青山只種茶，峰前峰后摘春芽。烹煎已得前人法，蟹眼松風(fēng)候自嘉。
　　古人逐漸認(rèn)識(shí)到茶不但是一味藥，還是一味修行之絕佳伴侶，所謂茶禪一味，正如陸羽《茶經(jīng)》所言：“茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！辈锜o(wú)疑可助文人興致高雅，文思如涌，創(chuàng)作出更多傳世佳品。