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漢字是由筆畫(huà)構(gòu)成的。筆畫(huà)是書(shū)寫(xiě)工具在書(shū)寫(xiě)面上的運(yùn)動(dòng)，大概有三十種不同類(lèi)型，有些是基本筆畫(huà)，有些是復(fù)雜筆畫(huà)。筆畫(huà)對(duì)學(xué)習(xí)漢字以及書(shū)法都有重要作用。下面分別說(shuō)明。注意，筆畫(huà)的中英文名稱(chēng)并無(wú)公認(rèn)體系。 點(diǎn)――dot， 即tiny dash。。 橫――horizontal，即rightward stroke。 豎――vertical，即downward stroke。 提――rise或rising，即flick up and rightwards。尾部變尖銳（taper）。 捺――press down或right-falling，即falling rightwards，flattening at the bottom。 撇――throw away或left-falling，即falling leftwards，with slight curve，not very curved。 折――break或turning，即90 degree turn，going down or going right only。 鉤――hook，即appended to other strokes，going down or going left only。 彎――bend，即usually concave on the left。 斜――slant，即usually concave on the right。 復(fù)雜筆畫(huà)可以從上述基本筆畫(huà)組合而來(lái)，例如，豎鉤即可為‘vertical’+‘hook’。每個(gè)漢字不同筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)順序是固定的，即筆順。在不同書(shū)體中，或在不同地區(qū)（中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)、日本、韓國(guó)、朝鮮、越南），筆順可能不同。永字八法（Eight Principlels of Yong；見(jiàn)篇首圖）包含了八種基本筆畫(huà)的寫(xiě)法與筆順。 順便說(shuō)一下，部首叫radical；音調(diào)叫tone。 永字八法，是中國(guó)書(shū)法用筆法則。以"永"字八筆順序?yàn)槔U述正楷筆勢(shì)的方法:點(diǎn)為側(cè)，側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒;橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順?shù)h平過(guò);直筆為努，不宜過(guò)直 ，太挺直則木僵無(wú)力，而須直中見(jiàn)曲勢(shì);鉤為趯(tì)，駐鋒提筆，使力集于筆尖;仰橫為策，起筆同直劃，得力在劃末;長(zhǎng)撇為掠。起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到;短撇為啄，落筆左出，快而峻利;捺筆為磔(zhe)，逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收鋒重在含蓄。相傳為隋代智永或東晉王羲之或唐代張旭所創(chuàng)，因其為寫(xiě)楷書(shū)的基本法則，后人又有將八法引為書(shū)法的代稱(chēng)。永字八法，是中國(guó)書(shū)法用筆法則 。以“永”字八筆順序?yàn)槔?，闡述正楷筆勢(shì)的方法：點(diǎn)為側(cè)，側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒；橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順?shù)h平過(guò)；直筆為努，不宜過(guò)直 ，太挺直則木僵無(wú)力，而須直中見(jiàn)曲勢(shì)；鉤為趯?zhuān)╰ì），駐鋒提筆，使力集于筆尖；仰橫為策，起筆同直劃，得力在劃末；長(zhǎng)撇為掠。起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到；短撇為啄，落筆左出，快而峻利；捺筆為磔，逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收鋒重在含蓄。相傳為隋代智永或東晉王羲之或唐代張旭所創(chuàng)，因其為寫(xiě)楷書(shū)的基本法則，后人又有將八法引為書(shū)法的代稱(chēng)。 永字八法其實(shí)就是「永」這個(gè)字的八個(gè)筆畫(huà)，代表中國(guó)書(shū)法中筆畫(huà)的大體，分別是「?jìng)?cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八劃，以柳宗元所著中國(guó)書(shū)學(xué)淺說(shuō)一書(shū)中解說(shuō)較為明了。 （1）點(diǎn)為側(cè)（如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下）；（2）橫為勒（如勒馬之用韁）； （3）豎為弩（用力也）；（4）鉤為趯 （跳貌，與躍同）； （5）提為策（如策馬之用鞭）； （6）撇為掠（如用篦之掠發(fā)）； （7）短撇為啄（如鳥(niǎo)之啄物）； （8）捺為磔（磔音哲，裂牲為磔，筆鋒開(kāi)張也）。 1.點(diǎn)法 點(diǎn)，也就是“側(cè)”。在書(shū)寫(xiě)時(shí)需要把毛筆的筆鋒側(cè)過(guò)來(lái)，因此得名。點(diǎn)是漢字的根源，橫、豎、撇、捺等筆畫(huà)都始于一點(diǎn)。 點(diǎn)有上點(diǎn)、下點(diǎn)、左點(diǎn)、右點(diǎn)、左上點(diǎn)、右上點(diǎn)、左下點(diǎn)、右下點(diǎn)等。 2.挑法 挑，形狀像鈍角三角形?！安摺?、“啄”、“ ”三者的書(shū)寫(xiě)都與挑法類(lèi)似。 挑有上向挑、下向挑、左向挑、右向挑、左上挑、右上挑、左下挑、右下挑等。 3.橫法 橫，也就是“勒”。所謂“勒”，原意指馬韁的末端銜在馬口，取其不平不直，形狀相似。橫畫(huà)在書(shū)寫(xiě)時(shí)，起筆和收筆需要勒住筆鋒，因此得名。 橫有平橫、凹橫、凸橫、腰粗橫、腰細(xì)橫、左尖橫、右尖橫等。 4.豎法 豎，也就是“努”。在書(shū)寫(xiě)時(shí)筆鋒猶如拉弓射箭，因此得名。 豎有直豎、右弧豎、左弧豎、腰細(xì)豎、腰粗豎、上尖豎、下尖豎等。 5.撇法 撇，也就是“掠”。一般習(xí)慣稱(chēng)為“撇”。 撇有直撇、弧撇、腰細(xì)撇、腰粗撇、彎頭撇、彎尾撇等 6.捺法 捺，也就是“磔”。在書(shū)寫(xiě)時(shí)好像曲折的水波。 捺有直捺、弧捺、尖頭捺、方頭捺、長(zhǎng)捺、短捺等。 7.厥法 厥，筆畫(huà)形狀像人彎腰的姿勢(shì)，因此得名。古人又稱(chēng)為“勾裹法”。 厥有直厥、弧厥、高厥、矮厥、斜厥等。 8.鉤法 鉤，筆畫(huà)形狀“如長(zhǎng)空之新月”。與“ ”末端相似。古人又稱(chēng)為“戈法”。 鉤有直鉤、弧鉤、高鉤、矮鉤、斜鉤等。 1、點(diǎn)為側(cè)（如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下） 側(cè)是傾斜不正之意，點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢(shì)，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。如點(diǎn)成平臥或正立，則呆癡失勢(shì)。永字點(diǎn)以露鋒作收，是為與下邊橫畫(huà)相照應(yīng)。 2、橫為勒（如勒馬之用韁） 橫取上斜之勢(shì)，如騎手緊勒馬韁，力量?jī)?nèi)向直貫于弩（豎）。如臥筆橫拖或下斜則疲沓無(wú)力。逆鋒落筆，緩去急回，保持“逆入平出，有往必收”之勢(shì)，不宜順?shù)h滑過(guò)，以免輕飄板滯。 3、豎為弩（同努） 努是有力的意思，豎畫(huà)取內(nèi)直外曲之勢(shì)，如弓弩直立，雖形曲而質(zhì)含無(wú)窮之力。所以豎畫(huà)不宜過(guò)直，須配合字體之全局，于曲中見(jiàn)直，方有挺進(jìn)之勢(shì)。過(guò)直如枯木立地，雖挺直而無(wú)力。 4、鉤為趯?zhuān)ㄜS的樣子，同躍） 謂作鉤時(shí)，先蹲鋒蓄勢(shì)，再快速提筆，然后絞鋒環(huán)扭，順勢(shì)出鋒，力聚尖端。如人要跳躍，需先蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策（挑）畫(huà)起筆相呼應(yīng)。 5、提為策（如策馬之用鞭） 策本義是馬鞭，這里其引申義策應(yīng)之意。挑畫(huà)多用在字的左邊，其勢(shì)向右上斜出，與右邊的點(diǎn)畫(huà)相策應(yīng)，形成相背拱揖的形勢(shì)。永字的策畫(huà)略微平出，主要是與右邊的啄（橫撇）相策應(yīng)。兩個(gè)筆道雖錯(cuò)落不相地稱(chēng)，而其心氣相通相應(yīng)。勢(shì)略上仰，用力在發(fā)筆，得力在收鋒。 6、撇為掠（掠是拂掠之意） 如篦之掠發(fā)，狀似燕掠檐下。謂寫(xiě)掠畫(huà)應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷爽利，取其瀟灑利落之姿，但力要送到末端，否則就會(huì)飄浮無(wú)力。 7、短撇為啄（如鳥(niǎo)之啄物） 謂寫(xiě)橫撇應(yīng)如鳥(niǎo)之啄食。行筆快速，筆鋒峻利。落筆左出，銳而斜下，以輕捷健勁為勝。 8、捺為磔（磔音哲，裂犧為磔，筆鋒開(kāi)張之意） 這里有兩層意思：其一指磔畫(huà)在字體結(jié)構(gòu)中的作用而言，磔本義是指肢解祭祀用的犧牲，含解體張裂之意?？瑫?shū)中的捺畫(huà)承隸書(shū)的波磔而來(lái)，而隸書(shū)的波磔正是為了解散小篆屈曲裹束的形式，使字體向外開(kāi)放。所以隸書(shū)又叫分書(shū)，楷書(shū)中的捺也起到這個(gè)作用?？瑫?shū)捺筆，力雖內(nèi)聚形卻外張，使字體開(kāi)展舒暢、開(kāi)放。其二是說(shuō)這一筆直要寫(xiě)得剛勁、利剎、有氣勢(shì)。磔本義是肢解，肢解必以刀劈，磔畫(huà)即取刀劈之意。寫(xiě)時(shí)要逆鋒輕落，右出后緩行漸重，至末處微帶仰勢(shì)收鋒，要沉著有力，一波三折，勢(shì)態(tài)自然。 八法結(jié)語(yǔ)，盧肇說(shuō)：“永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾?！钡朔ú⒎枪铝⒋嬖?，我們?cè)诳紤]每個(gè)點(diǎn)畫(huà)如何安排，實(shí)際已涉及字的結(jié)體法則。因此，八法作者意圖，在想通過(guò)永字的剖析，來(lái)說(shuō)明基本點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法和組合。 永字八法是以永字點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法為例，說(shuō)明楷書(shū)用筆和組字的方法。其來(lái)源有以下幾說(shuō)： 1、崔子玉、鐘繇、王羲之說(shuō)折疊唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》：“八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘王以下，傳授所用八體該于萬(wàn)字?！薄按蠓补P法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于‘永’字”。（這里的隸，不是隸書(shū)，是指楷書(shū)，唐代楷書(shū)稱(chēng)之為隸書(shū)，東晉時(shí)王羲之也以此稱(chēng)，現(xiàn)在我們認(rèn)為的隸書(shū)，那時(shí)稱(chēng)八分） 元李溥光《雪庵八法·八法解》：“歷代以下，書(shū)者工于筆法之妙。其名世者，如魏晉之鐘繇、王羲之，唐之歐（陽(yáng)詢(xún)）、虞（世南）、柳（公權(quán)）、顏（真卿）之輩，亦各家有書(shū)，所傳之，惜乎淪沒(méi)日久，真跡不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流傳在世?！?/b> 《法書(shū)苑》：“王逸少工書(shū)十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之勢(shì)，能通一切”。 2、智永說(shuō)折疊宋陳思《書(shū)菀菁華》：“隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉?！?/b> 3、張旭說(shuō)折疊宋朱長(zhǎng)文《墨池篇》、《張旭傳永字八法》，同《柳八法頌》及《顏魯八法頌》。 清馮武《書(shū)法正傳》中《書(shū)法三昧》云：“凡學(xué)必有要，若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！馈终?，眾字之綱領(lǐng)也，識(shí)乎此，則千萬(wàn)字在矣?！?span style="font-family: arial, sans-serif;">相傳，東晉大書(shū)法家王羲之用幾年的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)“永”字。他認(rèn)為，這個(gè)字具備楷書(shū)的八法，寫(xiě)好“永”字，所有的字都能寫(xiě)好。以后，王羲之的孫子智永又將這“永字八法”傳給虞世南，再后來(lái)，經(jīng)過(guò)很多書(shū)法家一直傳了下來(lái)。相傳，王羲之曾到天臺(tái)山，被那里的風(fēng)景深探吸引，便在山頂住了下來(lái)，終日盡情欣賞日出奇觀和云濤霧海，并且從中獲得了書(shū)法靈感。他每天不知疲倦地練字，不停地洗筆、洗硯，最后竟然把一個(gè)澄澈清碧的水池都染黑了，可見(jiàn)其對(duì)書(shū)法研究的癡迷程度。有一天深夜，王羲之還在練字，白紙寫(xiě)了一張又一張，鋪得滿(mǎn)地都是，但還是不滿(mǎn)意。后來(lái)實(shí)在疲倦不堪，趴在桌亡睡著了。這時(shí)．忽然刮來(lái)一陣清風(fēng)，一朵白云飄然而至，云朵上有位鶴發(fā)銀髯的老人，笑呵呵地看著他說(shuō)：“我看你每天潛心研究書(shū)法，十分用功，現(xiàn)在我教你領(lǐng)悟一個(gè)筆訣，日后自有作用。你伸過(guò)手來(lái)。”王羲之聽(tīng)到這里將信將疑地伸手過(guò)去。老人在他手心上寫(xiě)了一個(gè)字，然后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你書(shū)法技藝會(huì)越來(lái)越高的?！闭f(shuō)罷就消失在空中了。這時(shí)王羲之急忙喊道： “先生家居何處?”只聽(tīng)空中隱隱約約地傳來(lái)一聲：“天臺(tái)白云……”看著老人走了之后，王羲之一看手心，原來(lái)是個(gè)“永”字，思考了一整夜，終于明白了，橫豎勾，點(diǎn)撇捺，方塊字的筆畫(huà)和架子結(jié)構(gòu)的訣竅，都體現(xiàn)在這“永”字上了。白云先生教授的真是好筆訣??！此后，王羲之練字更加勤奮了，書(shū)法也更加灑脫高超了。后來(lái)有一次，王羲之和朋友在蘭亭歡聚時(shí)，便揮筆寫(xiě)下了千古流傳的書(shū)法珍寶《蘭亭集序》，為世人傳頌。 1、唐-李陽(yáng)冰評(píng)“永字八法”折疊“昔王逸少工書(shū)十五年，偏攻‘永’字八法，以其八法之勢(shì)，能通一切。 ” ——唐.李陽(yáng)冰 《翰林禁經(jīng)》（唐.李陽(yáng)冰）論永字八法 點(diǎn)為側(cè)，側(cè)不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右為之；橫為勒，勒不得臥其筆，中 高下兩頭，以筆心壓之；豎為努，努不宜直其筆，直則無(wú)力，立筆左偃而 下，最要有力；挑為趯?zhuān)岉毝卒h得勢(shì)而出，出則暗收；左上為策，策須斫 筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之；左下為掠，掠者拂 掠須迅，其鋒左而欲利；右上為啄，啄者，如禽之啄物也，其筆不罨，以疾 為勝；右下為磔，磔者，不徐不疾，戰(zhàn)行顧卷，復(fù)駐而去之。 2、清-包世臣評(píng)“永字八法”折疊《藝舟雙楫·述書(shū)下》：“聚字成篇，積畫(huà)成字，故畫(huà)有八法。唐韓方明謂八法起于隸字之始，傳于崔子玉，歷鐘、王以至永禪師者，古今學(xué)書(shū)之概括也。隸字即今之真書(shū)。”又云：“以‘永’字八畫(huà)而備八藝，故用為式?！?/b> ——清.包世臣 包世臣論八法：夫作點(diǎn)勢(shì)，在篆皆圓筆，在分皆平筆；既變?yōu)殡`，圓平之筆，體勢(shì) 不相入，故示其法曰側(cè)也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷（這個(gè)字不甚妥當(dāng)，我以為應(yīng)該用鋪?zhàn)郑┖劣倚?，緩去急回；蓋勒字之義，強(qiáng)抑力制，愈收愈緊；又分書(shū)橫畫(huà)多不收鋒，云勒者，示畫(huà)之必收鋒也。后人為橫畫(huà)，順筆平過(guò)，失其法矣。直為努者，謂作直畫(huà)，必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢(shì)，故名努也。鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。仰畫(huà)為策者，如以策（馬鞭子）策馬，用力在策本，得力在策末，著馬即起也；后人作仰橫，多尖鋒上拂，是策末未著馬也；又有順壓不復(fù)仰卷（我以為應(yīng)當(dāng)用趯字）者，是策既著馬而末不起，其策不警也。長(zhǎng)撇為掠者，謂用努法，下引左行，而展筆如掠；后人撇端多尖穎斜拂，是當(dāng)展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無(wú)力也。短撇為啄者，如鳥(niǎo)之啄物，銳而且速，亦言其畫(huà)行以漸，而削如鳥(niǎo)啄也。捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開(kāi)散而急發(fā)也；后人或尚蘭葉之勢(shì)，波盡處猶裊娜再三，斯可笑矣。3、現(xiàn)代-沈伊默評(píng)“永字八法”折疊書(shū)法上有講究，所謂“永”字八法，這個(gè)包含了8個(gè)筆法（筆畫(huà)：點(diǎn)橫豎撇捺提鉤，撇有兩種豎撇、斜撇）的永字，代表了練習(xí)書(shū)法的起點(diǎn)和功底究竟有多深。我們引申它： 第一，做人要像“永”字的“點(diǎn)”，昂首，充滿(mǎn)自信和朝氣； 第二，做人要像“永”字的“豎”，挺胸，充滿(mǎn)力量與美； 第三，做人要像“永”字的“撇”，飄逸瀟灑，看輕一切成績(jī)和榮譽(yù)； 第四，做人要像“永”字的“捺”，腳踏實(shí)地，做好每一天的功課； ——摘自 書(shū)法漫談(沈尹默著) 《述張長(zhǎng)史筆法十二意》釋文：予罷秩醴泉,特詣東洛,訪金吾長(zhǎng)史張公旭,請(qǐng)師筆法。長(zhǎng)史于時(shí)在裴儆宅憩止,己一年矣。眾有師張公求筆法,或有得者,皆曰神妙,仆頃在長(zhǎng)安師事張公,竟不蒙傳授,使知是道也。人或問(wèn)筆法者,張公皆大笑,而對(duì)之便草書(shū),或三紙,或五紙,皆乘興而散,竟不復(fù)有得其言者。予自再游洛丁,相見(jiàn)眷然不替。仆問(wèn)裴儆:“足下師敬長(zhǎng)史,有何所得?"曰:“但得書(shū)絹素屏數(shù)本。亦償論請(qǐng)筆法,惟言倍加工學(xué)臨寫(xiě),書(shū)法當(dāng)自悟耳?！?/span> 顏真卿敘述了得到張旭筆法的不易：一是顏真卿兩次求師筆法。即“余罷秩醴泉”和“仆頃在長(zhǎng)安二年師事張公”這兩次。二是“人或問(wèn)筆法者，皆大笑而已”，包括裴儆在內(nèi)，張旭只給作品，不作正面回答，更可以看出筆法的珍貴。 本節(jié)有兩個(gè)字需加以注意：一是“仆頃在長(zhǎng)安二年師事張公”的“頃”字，“頃”為頃刻之意，引申為不久以前。顏真卿在長(zhǎng)安用二年的時(shí)間“師事張公”，結(jié)合顏真卿的年譜可以大略得知此次拜師是指顏真卿在天寶二年的罷官期間。二是在原文中“或存得者”,有將“存”字寫(xiě)為“有”的，對(duì)比“或存得者”與“或有得者”之意，前者有僅得到只言片語(yǔ)之意，后者則是似乎已經(jīng)得到了張旭的論書(shū)的全部。當(dāng)時(shí)李白、李陽(yáng)冰、賀知章都不同程度的受到了張旭的影響，顏真卿和崔邈是寫(xiě)在史書(shū)上張旭的嫡傳弟子，又“存”字為拓片所固有，故認(rèn)為“存”字比較符合此節(jié)的文意，也符合情理。 仆自停裴儆宅,月馀,因與裴儆從長(zhǎng)史言話散,卻回長(zhǎng)史前請(qǐng)?jiān)弧ぁ捌图瘸芯耪瑟?jiǎng)?wù)T,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,雖四遠(yuǎn)流揚(yáng),自未為穩(wěn),倘得聞筆法要訣,則終為師學(xué),以冀至于能妙,豈任感戴之誠(chéng)也!"長(zhǎng)史良久不言,乃左右盼視,怫然而起。仆乃從行歸于東竹林院小堂,張公乃當(dāng)堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“書(shū)法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可言其要妙?書(shū)之求能,且攻真草,今以授予,可須思妙。" 敘述了顏真卿通過(guò)真誠(chéng)的表白，終于打動(dòng)了張旭。有兩點(diǎn)需加注意：一是“既承兄丈獎(jiǎng)諭”的“兄丈”二字,“兄”字古有師長(zhǎng)之意，故在古代非師徒關(guān)系的一方稱(chēng)對(duì)方為兄時(shí)，對(duì)方一般不稱(chēng)對(duì)方為弟；“丈“字有尊敬的長(zhǎng)者之意。因此“兄丈”二字，可理解為前輩、老人家。由此可以推斷此刻的顏真卿還不是張旭的徒弟，否則顏真卿可直接稱(chēng)呼張旭為“恩師”、“尊師”或“吾師”。二是張旭指出草書(shū)和真書(shū)雙修的學(xué)書(shū)主張，在《唐人書(shū)評(píng)》所列的十二位唐朝草書(shū)大家中，有著“唐朝第一妙腕”之稱(chēng)的孫過(guò)庭（排名第二，位列張旭之后）在《書(shū)譜》中說(shuō)：“草不兼真，殆于專(zhuān)謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札”，真草一起學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)在這里得到了草圣張旭的再一次明確印證。 乃曰:“夫平謂橫,子知之乎?"仆思以對(duì)曰:“嘗聞長(zhǎng)史九丈令每為一平畫(huà),皆須縱橫有象。此豈非其謂乎?"長(zhǎng)史乃笑曰:“然”。 漢字中，橫豎筆畫(huà)最多。在張旭與顏真卿探討這個(gè)問(wèn)題前已多有論述。主要就是橫劃的書(shū)寫(xiě)要有起伏，不得拖筆，線條要有彈性，就像騎手的馬韁繩——徐放徐收；一幅作品中以看不到橫劃的突兀排列為美，忌“堆柴”之弊。 又曰:“夫直謂縱,子知之乎?"曰:“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。 張旭講述了“如錐畫(huà)沙”的產(chǎn)生和藝術(shù)效果。 《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，可以算作是顏真卿回憶整理出的一份張旭對(duì)書(shū)法藝術(shù)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐后的總結(jié)性的“課后筆記”。在這份筆記中，張旭采取一問(wèn)一答的方法，融合了以往的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，以鐘繇筆意為基礎(chǔ)逐條明確了書(shū)法美學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的不同要求。具體就是，以“平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補(bǔ)、損、巧、稱(chēng)”這十二個(gè)字，解決了學(xué)書(shū)中點(diǎn)劃、結(jié)字、布置等基本問(wèn)題；針對(duì)執(zhí)筆、守法、布置和選擇紙筆等要素，解答了“何以得齊古人”的問(wèn)題；針對(duì)高質(zhì)量線條的錘煉和對(duì)十二筆意的把握運(yùn)用，傳授了“老舅”陸彥遠(yuǎn)“如錐畫(huà)沙”的用筆之法。這就是顏真卿兩次拜師草圣張旭所得到的書(shū)學(xué)真知的全部。如果說(shuō)這是“言傳”，那么“人或問(wèn)筆法者,皆大笑而已,即對(duì)以草書(shū),或三紙、五紙”—— 手不釋筆的不停揮灑則是“身教”。正是這些言傳身教點(diǎn)化了顏真卿，并最終使得顏真卿的書(shū)法藝術(shù)隨著他的千古英名而不朽。 豎劃必須“從”于橫劃，注意橫豎之間的呼應(yīng)。在保證豎劃相對(duì)較直的同時(shí)，一字之中的兩豎不得等同“立柱”，否則極易生硬、僵死，狀如算子；一字之中的豎劃主筆要盡量不與作品的總體橫勢(shì)相垂直，否則容易失去上下的連貫，出現(xiàn)“直則無(wú)力”的弊病。同時(shí)豎劃不宜過(guò)長(zhǎng)，因?yàn)榘盐詹缓镁蜁?huì)造成“割紙”的錯(cuò)覺(jué)。 又曰:“均謂間,子知之乎?"曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。 一方面在筆墨散開(kāi)時(shí)要取法自然，和諧統(tǒng)一，收攏后要計(jì)白當(dāng)黑，不爭(zhēng)不犯。另一方面要處理好直與非直，密與非密等辯證關(guān)系，力爭(zhēng)在矛盾雙方由此及彼的橋梁上行走。 又曰:“密謂際,子知之乎?"曰:“豈不謂筑鋒下筆,皆令宛成,不令其疏之謂乎?"長(zhǎng)史曰“然"。 相關(guān)聯(lián)的下一筆要果敢有力，承接處就像蓋房子中柱子與檁柁之間的咬合。“筑”，搗也，意為由上而下的擊打；“宛”，凹進(jìn)去的意思。 又曰:“鋒謂末,子知之乎?"曰:“豈不謂末以成畫(huà),使其鋒健之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。 一方面末筆出鋒要意完神足，如“也”字楷書(shū)末筆要緩起輕收，形成的鈍勢(shì)小勾就像剛剛把弓拉滿(mǎn)，箭頭被一點(diǎn)點(diǎn)的縮到了弓背的挽手處的樣子；另一方面，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中要注意筆鋒的調(diào)整，切不可因?yàn)槭悄┕P就草率為之，造成筆鋒的“散包”和線條的“泄氣”。 又曰:“力謂骨體,子知之乎?"曰:“豈不謂趯?zhuān)P則點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨,字體自然雄媚之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然,'。 “趯”，意為跳躍，在永字八法中指“鉤”。書(shū)法中所謂的“力”，是指各種線條按著不同字形組合起來(lái)后，所表現(xiàn)出來(lái)的一種張力和視覺(jué)上的沖擊，這種力不是蠻力，是以具象對(duì)抽象的審美表述。張旭對(duì)顏真卿的回答沒(méi)有表態(tài)，說(shuō)明顏真卿的回答尚不夠準(zhǔn)確。 又曰:“輕轉(zhuǎn)謂曲折,子知之乎?"曰:“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角,折鋒輕過(guò),亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎?"長(zhǎng)史曰:“然”。 在書(shū)寫(xiě)“橫折拐角處”時(shí)，由左而右，在拐點(diǎn)處稍右再回鋒于拐點(diǎn)，調(diào)鋒而下；在書(shū)寫(xiě)“鉤”時(shí)，鋒至出鋒處依然暗過(guò)之，而后蹲鋒回返向上左出。“展”，轉(zhuǎn)也。 又曰:“決謂牽掣,子知之乎?"曰:“豈不謂牽掣為撇,銳意挫鋒,使不怯滯,令險(xiǎn)峻而成,以謂之決乎?"長(zhǎng)史曰:“然"。 兩個(gè)筆劃的連接處，常常會(huì)出現(xiàn)游絲，這種游絲起到了局部與整體，從筆與主筆的牽制作用。游絲是挫鋒的產(chǎn)物，是毫不怯滯，間不容發(fā)行筆的結(jié)果?！按巍?，非前也，在這里可理解為書(shū)寫(xiě)主要筆劃時(shí)所產(chǎn)生的衍生線條。有將“次”寫(xiě)為“決”者，理解為“撇”法，詮釋尚通。然拓片為“次”字，結(jié)合此句所述筆法，故當(dāng)以“次”為準(zhǔn)。 又曰:“補(bǔ)謂不足,子知之乎?"曰:“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史,豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫(huà)或有失趣者,則以別點(diǎn)畫(huà)旁救之謂乎?"長(zhǎng)史曰：“然"。 又曰:“損謂有余,子知之乎?"曰:“嘗蒙所授,豈不謂趣長(zhǎng)筆短,長(zhǎng)使意氣有余,畫(huà)若不足之謂乎?"曰:“然"。 又曰：“巧謂布置,子知之乎?"曰：“豈不謂欲書(shū)先預(yù)想字形布置,令其平穩(wěn),或意外生體,令有異勢(shì),是之謂巧乎?"曰:“然"。 這三節(jié)主要是講創(chuàng)作中的臨機(jī)把握問(wèn)題。我們平時(shí)看一件作品，不是僅僅要看其中幾個(gè)字，重要的是要看它的整體效果。創(chuàng)作中的整體經(jīng)營(yíng)就好比農(nóng)民在壘石頭大墻，墻體里外要平，墻頂也要平，因此農(nóng)民壘墻的時(shí)候，常常把石頭拿在手里打量一番，長(zhǎng)的要削去一塊，短的要“補(bǔ)上”，而且要“壓好茬”，就是要彼此咬合起來(lái)，否則就不結(jié)實(shí)。書(shū)法創(chuàng)作畢竟不是“壘墻”，一是漢字可以隨意夸張；二是一旦出現(xiàn)了失趣的情況，善于補(bǔ)損就會(huì)常常收到意想不到的效果。 又曰:“稱(chēng)謂大小,子知之乎?"曰:“嘗聞教授,豈不謂大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以為稱(chēng)乎?"長(zhǎng)史曰:“然,子言頗皆近之矣。工若精勤,悉自當(dāng)為妙筆。" 此節(jié)論述了學(xué)書(shū)“同”與“不同”的問(wèn)題，即大家都學(xué)二王和鐘繇，容易造成千人一面的“雷同”。但不同時(shí)代對(duì)“肥瘦”審美的不同要求，以及個(gè)體差異又造成了相同中的不同。也就是說(shuō)，個(gè)性來(lái)源與共性，只有朔本求源，篤學(xué)精思，善于揚(yáng)棄，才能夠在“有我”與“無(wú)我”中找到藝術(shù)的真諦，才能攀上書(shū)法藝術(shù)的高峰。 真卿前請(qǐng)?jiān)?“幸蒙長(zhǎng)史九丈傳授用筆之法,敢問(wèn)攻書(shū)之妙,何如得齊于古人?"張公曰:“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣。其次識(shí)法,謂口傳手授之訣,勿使無(wú)度,所謂筆法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷,縱舍掣奪,咸有規(guī)矩。五者備矣,然后能齊于古人。" 張旭從五個(gè)方面論述了如何創(chuàng)作的問(wèn)題。 曰:“敢問(wèn)長(zhǎng)史神用執(zhí)筆之理,可得聞乎?"長(zhǎng)史曰：“予傳授筆法,得之于老舅彥遠(yuǎn)曰:吾昔日學(xué)書(shū),雖功深,奈何跡不至殊妙。后問(wèn)于褚河南,曰:‘用筆當(dāng)須如印印泥。'思而不悟,后于江島,遇見(jiàn)沙平地靜,令人意悅欲書(shū)。乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之,其勁險(xiǎn)之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫(huà)沙,使其藏鋒,畫(huà)乃沉著。當(dāng)其用筆,常欲使其透過(guò)紙背,此功成之極矣。真草用筆,悉如畫(huà)沙,點(diǎn)畫(huà)凈媚,則其道至矣。如此則其跡可久,自然齊于古人。但思此理,以專(zhuān)想功用,故其點(diǎn)畫(huà)不得妄動(dòng)。子其書(shū)紳。” 予遂銘謝,逡巡再拜而退。自此得攻書(shū)之妙。于茲五年,真草自知可成矣。 平直均密，鋒力轉(zhuǎn)決，補(bǔ)損巧稱(chēng)為十二意。天寶五年丙戌九月顏真卿述 張旭講述了“如錐畫(huà)沙”的產(chǎn)生和藝術(shù)效果。 《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，可以算作是顏真卿回憶整理出的一份張旭對(duì)書(shū)法藝術(shù)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐后的總結(jié)性的“課后筆記”。在這份筆記中，張旭采取一問(wèn)一答的方法，融合了以往的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，以鐘繇筆意為基礎(chǔ)逐條明確了書(shū)法美學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的不同要求。具體就是，以“平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補(bǔ)、損、巧、稱(chēng)”這十二個(gè)字，解決了學(xué)書(shū)中點(diǎn)劃、結(jié)字、布置等基本問(wèn)題；針對(duì)執(zhí)筆、守法、布置和選擇紙筆等要素，解答了“何以得齊古人”的問(wèn)題；針對(duì)高質(zhì)量線條的錘煉和對(duì)十二筆意的把握運(yùn)用，傳授了“老舅”陸彥遠(yuǎn)“如錐畫(huà)沙”的用筆之法。這就是顏真卿兩次拜師草圣張旭所得到的書(shū)學(xué)真知的全部。如果說(shuō)這是“言傳”，那么“人或問(wèn)筆法者,皆大笑而已,即對(duì)以草書(shū),或三紙、五紙”—— 手不釋筆的不停揮灑則是“身教”。正是這些言傳身教點(diǎn)化了顏真卿，并最終使得顏真卿的書(shū)法藝術(shù)隨著他的千古英名而不朽。
《述張長(zhǎng)史筆法十二意》釋文： 乃曰:“夫平謂橫,子知之乎?”仆思以對(duì)曰:“嘗聞長(zhǎng)史九丈令每為一平畫(huà),皆須縱橫有象。此豈非其謂乎?"長(zhǎng)史乃笑曰:“然”。 延伸閱讀
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