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儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的中重要的一部分文化，它不但在中國(guó)古代有著根深蒂固的地位，而且在現(xiàn)今社會(huì)仍然有著不可逾越的地位。所以它對(duì)我們中國(guó)影響深遠(yuǎn)。 在談儒家文化對(duì)中國(guó)的影響之前，先簡(jiǎn)單介紹一下儒家文化的創(chuàng)始人、思想內(nèi)容與地位。 一、 儒家文化的創(chuàng)始人 儒家文化創(chuàng)始人是孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，名丘，字仲尼，兄弟中排行第二，春秋后期魯國(guó)人，春秋后期著名的教育家、思想家、政治家等。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，但這并不是說(shuō)儒家文化中的人物只有孔子藝人，其中孟子、荀卿、董仲舒、王陽(yáng)名等都是其代表人物，他們共同創(chuàng)造了儒家文化經(jīng)典，在這里略提一下他們創(chuàng)造了哪些經(jīng)典。經(jīng)典主要有儒學(xué)十三經(jīng)?！妒?jīng)》是儒家文化的基本著作。 二、儒家文化的思想內(nèi)容 儒家思想包括很多，它最主要的思想內(nèi)容是“仁”、“仁愛(ài)”，孔子提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)，但是它提出的“禮”，是孔子政治思想中的保守部分。孟子主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。西漢的董仲舒提出“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”等等這些都是儒家文化的主要思想內(nèi)容。 三、儒家文化的地位 儒家文化從古至今在中國(guó)一直占據(jù)很強(qiáng)的地位。在中國(guó)古代甚至占了統(tǒng)治地位。比如說(shuō)，唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)。宋代時(shí)發(fā)展為理學(xué)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。后取得官方地位。元明清時(shí)期，科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目。儒家文化雖然在古代占據(jù)統(tǒng)治的地位，但這并不是說(shuō)它的統(tǒng)治地位是一成不變的。在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和漢初，遭統(tǒng)治者排斥；在六朝先后受玄學(xué)、佛學(xué)的挑戰(zhàn)；在五四反孔非儒高潮下歷空前之厄，統(tǒng)治地位被取消。 五四運(yùn)動(dòng)雖然取消了儒家文化的統(tǒng)治地位，但是在今天儒家文化仍然在我過(guò)占據(jù)重要的地位，原因是因?yàn)槿寮椅幕哺谥袊?guó)固有的價(jià)值系統(tǒng)而又能隨時(shí)自我調(diào)整，適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的變化。而且相當(dāng)大的程度上是由于它是東方最有價(jià)值的知識(shí)系統(tǒng)，以至于今天在某種意義上說(shuō)它是國(guó)學(xué)（傳統(tǒng)文化）的代名詞。儒家是國(guó)學(xué)的核心與主體。
四、儒家文化對(duì)我國(guó)的影響 儒家文化對(duì)我國(guó)的影響很深，涉及范圍也非常廣，涉及到我國(guó)的各個(gè)方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都有所涉及。當(dāng)然，在這些方面的影響既有積極的一面，又有消極的一面。我從積極影響和消極影響這兩個(gè)方面談一下儒家文化對(duì)我國(guó)的影響。 1、積極影響 儒家文化促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，使中國(guó)從奴隸制社會(huì)過(guò)渡到封建制社會(huì)，一直推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。比如說(shuō)： 儒學(xué)的核心是仁和禮。仁就是以“愛(ài)人”之心推行仁政，使社會(huì)成員都享有生存和幸福的權(quán)利；禮就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社會(huì)的道德秩序，使社會(huì)成員對(duì)自身的社會(huì)地位都有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。社會(huì)成員普遍享有生存和幸福的權(quán)利，就沒(méi)有造反作亂的必要；社會(huì)成員普遍認(rèn)可社會(huì)的道德秩序，遵守符合自身具體情況的道德規(guī)范，造反作亂就沒(méi)有道德依據(jù)（即沒(méi)有意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)）。社會(huì)成員既沒(méi)有造反作亂的必要，又沒(méi)有造反作亂的意識(shí)，社會(huì)就可以長(zhǎng)治久安。 從這一點(diǎn)看儒家文化是我國(guó)政治方面的積極影響，它可以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、穩(wěn)定社會(huì)，讓我國(guó)處在一種和平發(fā)展的環(huán)境下。 還有就是儒家文化思想中的“民貴君輕”的思想，是說(shuō)把人民看得比君主還要尊貴，這與我們現(xiàn)在提倡的以民為本的思想相一致。人民是國(guó)家的主人，只有把人民放在第一位，國(guó)家才能夠安定富強(qiáng)，這同樣是它在維護(hù)社會(huì)和諧方面產(chǎn)生的積極影響。同時(shí)，它也表明不同地位的人們之間相互協(xié)調(diào)和相互尊重。這些都是我們現(xiàn)在社會(huì)提倡和諧的思想基礎(chǔ)。 儒家文化在教育方面也起到了積極的影響，儒家文化重視教育,并且創(chuàng)造'因材施教'等教學(xué)方法,在教學(xué)上注意個(gè)性差異,善于啟發(fā)教學(xué).可以說(shuō)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富，為我國(guó)現(xiàn)代教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 再有，就是儒家文化重視自然的農(nóng)業(yè),重視經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡'以農(nóng)為本',是符合中國(guó)古代的實(shí)際資源情況的重農(nóng)思想，這與我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)相適應(yīng)。 總之，儒家文化對(duì)我國(guó)不管在哪方面都有很深的積極影響。特別是儒家文化中重視道德教育和品格培養(yǎng)、重視從人心的治理出發(fā)從根本上解決社會(huì)問(wèn)題的思想，既可以成為封建社會(huì)治國(guó)安邦的良策，也同樣可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供借鑒。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),和諧社會(huì)是歷來(lái)中國(guó)人孜孜以求的社會(huì)理想,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)題中應(yīng)有之意。儒家的剛健有為精神，可以激勵(lì)人民發(fā)憤圖強(qiáng)；儒家的公忠為國(guó)精神，可以培育自已的愛(ài)國(guó)情懷；儒家的'以義制利'精神，可以啟示人民正確對(duì)待物質(zhì)利益，儒家的仁愛(ài)精神，可以培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操；儒家的氣節(jié)觀念，可以培育人民的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格等等。 以上是儒家文化對(duì)中國(guó)的積極影響，任何事物都有兩面性，儒家文化也不例外，它也有消極的一面。上面敘述了儒家文化的積極影響，下面談一下它對(duì)中國(guó)的消極影響。 2、消極影響 我們知道儒家文化的創(chuàng)始人是孔子，孔子傾向參政，所以儒家文化有強(qiáng)烈的政治目的，不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的傳授,不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),使得我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，科技發(fā)展受到阻礙。還有，儒家文化不重視邏輯,一味重視經(jīng)驗(yàn),叫做'經(jīng)驗(yàn)理性',使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒(méi)萌芽,不如西方人那么追根問(wèn)底,以至產(chǎn)生理論和學(xué)說(shuō)。 還有，儒家文化強(qiáng)調(diào)群體，雖然集體的利益高于個(gè)體，我們現(xiàn)在也在提倡個(gè)人服從集體，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，壓抑了人的個(gè)性.漠視性格,思想大統(tǒng)一.造成國(guó)民愚忠愚孝,道德和責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)壓制了人的創(chuàng)造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統(tǒng)治階級(jí)的思想武器。這樣，一些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)會(huì)歪解這種思想對(duì)人民進(jìn)行壓迫、剝削。 再有，就是儒家文化的倫理觀念比較強(qiáng)。倫理關(guān)系凝固化,絕對(duì)化,三綱五常,“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”大致意思是臣、子、妻要服從君、父、夫，君、父、夫要為臣、子、妻作表率?！拔宄！奔慈?、義、禮、智、信。以及猛子提出的“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有親，朋友有信”這些凝固的、絕對(duì)的倫理關(guān)系，家長(zhǎng)專制,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進(jìn)的阻力。倫理觀念,等級(jí)制度置高無(wú)上,達(dá)到排他性的程度,從而限制了自然科學(xué)和科技的發(fā)展.歷代帝王也不重視科學(xué)技術(shù),把一些科學(xué)成就說(shuō)成'淫計(jì)小巧'. 總之，儒家文化不管是在積極方面還是在消極方面對(duì)我國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以我們要正確對(duì)待儒家文化，不能對(duì)其盲目地吸收或盲目地批判，要采取“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度。
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