古人云：“題者，額也；目者，眼也。”題目猶如窗戶(hù)，包含著時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事物、事件以及詩(shī)歌的類(lèi)型等諸多信息，它往往告訴我們?cè)姼璧幕緝?nèi)容，對(duì)詩(shī)歌的主要內(nèi)容有明顯的提示或概括作用。做詩(shī)歌鑒賞題時(shí)，抓住題目就大體上抓住了詩(shī)歌的內(nèi)容，這樣就可以幫助我們?nèi)ダ斫庠?shī)歌的主題和作者的思想感情。

《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)題不僅提供了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，還提供了詩(shī)人的寫(xiě)作目的：由“夢(mèng)游天姥”可知詩(shī)人要寫(xiě)“夢(mèng)游天姥山”的經(jīng)歷；由“吟留別”可推知詩(shī)人是以此詩(shī)贈(zèng)別，并借贈(zèng)別抒發(fā)人生感慨。

《靜夜思》，由“思”字可推知詩(shī)人要表達(dá)思念之情。《書(shū)憤》，由“憤”字可推知本詩(shī)的主要內(nèi)容是書(shū)寫(xiě)詩(shī)人胸中的憤怒之情。詩(shī)人因何而憤？詩(shī)中有哪些詩(shī)句表達(dá)憤怒之情？帶著這些問(wèn)題閱讀詩(shī)歌，文章的主旨能輕而易舉獲得。

具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的題目常常傳達(dá)哪些信息呢？

1.詩(shī)歌題目能夠顯示詩(shī)歌類(lèi)別。

從內(nèi)容上詩(shī)歌可以大致分為：思想類(lèi)、詠人類(lèi)、慰己類(lèi)、懷國(guó)類(lèi)、傷事類(lèi)、名理類(lèi)等。閱讀詩(shī)歌時(shí)我們?nèi)绻軌蚺袛嘣撛?shī)的類(lèi)別，詩(shī)歌的內(nèi)容以及表達(dá)感情的方向我們基本能夠把握，避免出現(xiàn)南轅北轍的情況。

李白的《越中覽古》，題目告訴我們本詩(shī)屬于傷事類(lèi)。傷事類(lèi)的詩(shī)歌大致分為三類(lèi)：表達(dá)懷古傷時(shí)的感嘆；表達(dá)昔盛今衰的感慨；表達(dá)借古諷今的情懷。明白了這些，我們可以猜測(cè)本詩(shī)可能是詩(shī)人游覽越國(guó)故址，抒發(fā)上述感情之一。事實(shí)上，本詩(shī)恰恰通過(guò)故址的今昔對(duì)比表達(dá)了詩(shī)人盛衰無(wú)常的感慨。

王昌齡的《從軍行》，詩(shī)歌的題目已經(jīng)告訴我們本詩(shī)屬于懷國(guó)類(lèi)，屬于邊塞詩(shī)的一種。由題目可以預(yù)測(cè)，本詩(shī)可能表達(dá)憂(yōu)國(guó)、報(bào)國(guó)、愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)的某一種或某些情感。

王維的《山居秋暝》，題目告訴我們本詩(shī)屬于寄情山水的一種。“山”是描寫(xiě)的主體，“秋”表明了季節(jié)，“暝”寫(xiě)出了時(shí)間。由此可知，本詩(shī)主要是寫(xiě)秋天山野傍晚的景色，本詩(shī)的基本內(nèi)容已然確定。

賀知章的《詠柳》、柳宗元的《江雪》、韋應(yīng)物的《滁州西澗》、孟浩然的《宿建德江》，這類(lèi)詩(shī)歌是景物作為描寫(xiě)對(duì)象，往往借助景物抒發(fā)感情，因此詩(shī)歌的寫(xiě)法不外乎借景抒情、情景交融。

2．在題目中敘事，顯示出詩(shī)歌內(nèi)容的主體。

詩(shī)人常常會(huì)把詩(shī)作敘述的主要事件在題目中向讀者作交代。因此，賞析詩(shī)歌時(shí)抓住題目中交代的主要事件，就會(huì)比較容易地把握詩(shī)人所要表達(dá)的情感。

岑參的《逢入京使》，“逢入京使”不僅表明了詩(shī)人岑參所經(jīng)歷的事和詩(shī)作所寫(xiě)的主要內(nèi)容——久戍邊陲的詩(shī)人遇到了入京的使者，還為抒發(fā)對(duì)親人的思念提供了情感觸發(fā)源。

《楓橋夜泊》，“楓橋”點(diǎn)明了泊船之地，“夜”點(diǎn)明了時(shí)間，“泊“則是事件。于是，讀完題目“楓橋夜泊”，我們便會(huì)隱隱約約覺(jué)得詩(shī)人張繼在夜泊他鄉(xiāng)之時(shí)生發(fā)出的情感應(yīng)該是詩(shī)歌要寫(xiě)的主要內(nèi)容。

3．在題目中詠史。

詠史抒懷的詩(shī)作，詩(shī)人往往要將所詠之史在題目中點(diǎn)明。根據(jù)詠史詩(shī)借古諷今或消解愁緒的基本特點(diǎn)，抓住題目和詩(shī)文中涉及的歷史事實(shí)，聯(lián)系作者的個(gè)人遭遇，可以比較容易地揣摩出詩(shī)人的創(chuàng)作意圖和詩(shī)作的思想內(nèi)容。

杜牧的《題烏江亭》，“烏江亭”可使人聯(lián)想到項(xiàng)羽在烏江自刎的史實(shí)。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，我們便可輕松明白詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽在烏江自刎的看法。

《念奴嬌·赤壁懷古》，從題目可知，此為懷古詞，而懷古的作品往往是落筆于古人古事而著眼于今人今事，借古諷今，借古喻今，表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，抒發(fā)的是作者自己的思想感情。如本詞，作者通過(guò)對(duì)歷史上的英雄人物周瑜的緬懷，表達(dá)了對(duì)少年得志春風(fēng)得意的周瑜的仰慕與向往之情，抒發(fā)了自己渴望建功立業(yè)而又年老無(wú)成功業(yè)未就的深沉感慨。

4．在題目中詠物。

詠物抒懷的詩(shī)作，詩(shī)人往往是通過(guò)象征、比喻、擬人等手法描摹事物，寄寓自己的情感、理想、生活感悟、人生態(tài)度等。在古典詩(shī)歌中，有些事物往往有特定的象征意義。

有經(jīng)驗(yàn)的讀者也已經(jīng)從詩(shī)歌的題目上揣測(cè)出詩(shī)歌的寫(xiě)法。 《石灰吟》，詩(shī)人于謙通過(guò)敘寫(xiě)石灰的制作過(guò)程和功用，展現(xiàn)了以身報(bào)國(guó)的情操和為人清白的氣節(jié)，并表明了自己經(jīng)得起考驗(yàn)的人生態(tài)度。

黃巢的《菊》、杜甫的《孤雁》、李商隱的《流鶯》，這些詩(shī)歌以某種事物為題，往往是借助該事物傳達(dá)出詩(shī)人的理想與志，詩(shī)中的菊、雁已經(jīng)成為自己或他人的象征。因此，這些詩(shī)歌往往采用托物言志、象征的寫(xiě)法。

5．在題目中抒情，顯示作者的感情基調(diào)。

有些詩(shī)歌的題目中有明顯表現(xiàn)情感的字，對(duì)解讀詩(shī)歌的思想內(nèi)容很有幫助。

《春夜喜雨》，詩(shī)人杜甫在詩(shī)題中以一個(gè)“喜”字，就透露出了他對(duì)春夜雨景的喜悅之情。

《月夜憶舍弟》，詩(shī)人杜甫在詩(shī)題中直接以“憶”字抒發(fā)了對(duì)親人的思念之情。

沈如筠的《閨怨》，一個(gè)“怨”字已經(jīng)表明本詩(shī)的感情基調(diào)。閨中的婦人會(huì)埋怨什么？為什么會(huì)產(chǎn)生埋怨？是誰(shuí)造成的這種局面？沿著這個(gè)思路讀詩(shī)，我們將會(huì)很快地把握詩(shī)人的感情。

杜甫的《恨別》的“恨”字；王維《田園樂(lè)》的“樂(lè)”字，類(lèi)似的還有“哀”“喜”“別”“贈(zèng)”，這些字眼都是點(diǎn)睛之筆。

6．在題目中交代作詩(shī)目的和背景。

鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住詩(shī)歌題目中透露出的作詩(shī)目的與背景，聯(lián)系詩(shī)歌的具體內(nèi)容，根據(jù)“知人論世”的原則進(jìn)行分析，可以比較容易地了解詩(shī)作的思想感情。

《臨洞庭贈(zèng)張丞相》，題目中的“臨洞庭”是詩(shī)作的題材，“贈(zèng)張丞相”是目的。

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，題目中的“左遷”點(diǎn)明了詩(shī)人韓愈作詩(shī)時(shí)被貶的事實(shí)。由此我們可推知詩(shī)歌表達(dá)的情感是詩(shī)人“左遷”后的愁苦心情。

7．題目展示思路。

《望月懷遠(yuǎn)》，題目意為遙望月亮起相思，進(jìn)而懷念起遠(yuǎn)方之人。而“先望后懷”正是該詩(shī)的思路。

那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣去關(guān)注、審視題目呢？

1．首先要理解題目中的詞語(yǔ)。

理解詞語(yǔ)，包括理解詞語(yǔ)的字面意思，揣測(cè)詞語(yǔ)后的深層含義。比如陸游的《書(shū)憤》，意為“書(shū)寫(xiě)憤恨”。劉禹錫的《石頭城》，不是指用石頭筑成的城，而特指南京城，六朝時(shí)的南京城。

2．揣測(cè)質(zhì)疑，化抽象為具體。

詩(shī)歌中的題目，雖然意思清楚，但總的來(lái)說(shuō)，仍是一個(gè)抽象的概括。更好地理解，需要我們揣測(cè)、質(zhì)疑，把抽象的題目演化為具體可感的形象或生動(dòng)的想象，這或許對(duì)我們理解詩(shī)歌有更好的幫助。

比如陶淵明的《歸園田居》，可以分為兩個(gè)動(dòng)作幾個(gè)詞語(yǔ)：歸，園田，居（住）。這個(gè)題目雖然清楚，但仍給我們留下廣闊的思考空間，為什么“歸園田居”能引起作者的審美感想，從何歸，怎么歸，歸怎樣的園田，這樣一問(wèn)就把想象的“歸”轉(zhuǎn)化為具體的“歸”，即把“歸”置于特定的環(huán)境、特定的心情下來(lái)思考。事實(shí)上，閱讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“從何歸，怎么歸，歸怎樣的園田”正是作者的行文思路。這些具體化的問(wèn)題，稍加思考，我們便能更好地、更快地走進(jìn)作者的思維空間和情感空間。

拿到一首詩(shī)分析本詩(shī)敘述了什么事，寫(xiě)了哪些景物，抒發(fā)作者怎樣的感情，同樣一條很好的解讀角度。

比如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、王維《送元二使安西》，同是“送別詩(shī)”，這些詩(shī)歌一定記敘和描寫(xiě)了分別時(shí)的情景。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)：他們分別的地點(diǎn)依次是黃鶴樓、芙蓉樓、渭城；到達(dá)的地點(diǎn)依次是：廣陵、洛陽(yáng)、西安；見(jiàn)到的景物依次是：“煙花三月”的揚(yáng)州、“寒宇連江”的吳地、“青青柳色”的客舍；表達(dá)的感情依次是與友人的依依惜別之情，向洛陽(yáng)友人表達(dá)心志，擔(dān)心友人別后的生活。