飛舞的線條

　　漢字書寫的形式有很多種，早期刻在龜甲等上的叫甲骨文，后來鐫刻在青銅器上的銘文叫金文，又叫大篆。秦始皇統(tǒng)一中國，文字也隨之統(tǒng)一，那叫小篆。漢代以后又有隸書，后來在隸書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了楷書、行書、草書。所以書法的體式有篆書、隸書、楷書、行書和草書等。行書和草書是書寫的快捷化，實(shí)用性強(qiáng)，又有流暢的節(jié)奏，是人們平時(shí)很喜歡的書法形式。

　　中國有書法藝術(shù)，得力于兩方面的因素。一是漢字，漢字是以象形為基礎(chǔ)的方塊文字，它具有獨(dú)特的優(yōu)美形式，為書法藝術(shù)的形式感提供了條件。一是毛筆。毛筆的發(fā)明，是中國文化史上的重要事件，它不僅是書法藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，中國繪畫的獨(dú)特形式在一定程度上也來自于毛筆。由兔毫、羊亳、狼毫等做成的毛筆，柔軟而富有彈性，可以產(chǎn)生豐富的變化，為書法藝術(shù)的產(chǎn)生提供了可能。

舞的節(jié)奏

　　書法是線條的藝術(shù)。當(dāng)代中國臺(tái)灣舞蹈家林懷民領(lǐng)銜的“云門舞集”舞蹈團(tuán)，曾創(chuàng)作《行草》組舞，享譽(yù)世界。他的靈感來自中國書法。它活化了中國書法的精神，其中《行草貳》最為典型。在舞蹈過程中，舞者如同一個(gè)即興創(chuàng)作的書法家，揮毫潑墨，時(shí)而停頓，時(shí)而激越，時(shí)而流動(dòng)婉轉(zhuǎn)，時(shí)而遲緩柔媚。雖然布景上沒有書法，舞臺(tái)上沒有字跡，但使人感受到書法的氣脈在流動(dòng)。

　　一千多年前的唐代，大書法家張旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日臨摹前代大師的書跡，但進(jìn)步不大。一日，他到長安街頭，看到人頭攢動(dòng)，湊前一看，見一位女舞蹈家，姿容曼妙，身材纖秀，揮舞著長劍，凌空飛舞，柔美的身軀，飄拂的衣帶，隨著劍起伏。舞蹈家的身體、長劍和外在的世界幾乎合為一體。她就是京城著名的舞蹈家公孫大娘，大詩人杜甫曾這樣贊揚(yáng)她的舞蹈：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！睆埿窨吹萌缱砣绨V，從中悟出了書法妙道，從此書藝大進(jìn)。

　　一個(gè)是當(dāng)代舞蹈家在書法中得到舞的智慧，一個(gè)是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發(fā)，它說明書法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素，就是無影無形又無處不在的內(nèi)在氣脈。書法以流動(dòng)的氣脈為靈魂。

　　有的人說，看中國書法，就像看太極拳，拳手以優(yōu)游回環(huán)的節(jié)奏，在茫茫虛空之中，舞出一條流動(dòng)的線。

　　中國書法所說的“一筆書”，就是就這一內(nèi)在線條（或者叫氣脈）而言的。一筆書，不是說一筆寫成，筆與筆不間斷地連在一起，而是一氣相連。外在的筆跡可以是缺斷的，但內(nèi)在的氣脈不能斷，內(nèi)在氣脈斷了，就沒有了生機(jī)。

　　“一筆書”的提倡者是王羲之的兒子王獻(xiàn)之。他的存世名作就是氣脈不斷之作，一氣呵成，氣韻流蕩，線條之間時(shí)斷時(shí)連。我們讀這樣的作品，不知不覺中就會(huì)被它內(nèi)在的線條所抓住。

　　《鴨頭丸帖》

　　中國書法反對(duì)“墨豬”的筆法。所謂“墨豬”，是由于墨太濃，筆力太弱，筆畫太肥，臃腫的樣子，就像一頭肥豬。這就是沒有將線條的活力表現(xiàn)出來，內(nèi)在流動(dòng)的氣脈沒有了。

書法如兵法

　　中國人認(rèn)為，世界萬物生生不息，充滿了活力，書法應(yīng)該有活潑的韻味，書法家要盡一切可能創(chuàng)造動(dòng)感，表現(xiàn)世界萬物的生機(jī)活趣。

　　學(xué)習(xí)書法的人都知道一句格言：“書法如兵法?！睂W(xué)書法，就如學(xué)用兵布陣。王羲之教學(xué)生的時(shí)候，就拿來兵法，一一解說他對(duì)筆畫的理解。

　　兵法中有一個(gè)概念叫“勢”。《孫子兵法》說：“激水之疾，至于漂石者，勢也。鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。勢如劍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！蓖募钡乃飨蛳卤捡Y，它的力量可以將石頭漂起來，這是因?yàn)樗袆荨＞薮蟮拿颓菅杆俚夭珦?，以至于能捕殺到飛禽走獸，這是因?yàn)樾盍藙荨Ｋ杂帽娜?，要善于造成劍拔弩張、一觸即發(fā)的態(tài)勢。書法也是如此，也要有劍拔弩張之勢，似動(dòng)而非動(dòng)，將發(fā)而未發(fā)，蘊(yùn)萬鈞之力，等待最佳時(shí)機(jī)。

　　“勢”是一種內(nèi)在的力量。書法在形式上，努力造成內(nèi)在的不平衡，在不平衡中產(chǎn)生沖突，形式內(nèi)部廝殺起來，使力量最大化。“勢”其實(shí)就是一種張力形式。中國書論中有一個(gè)比喻很形象，它說書法之妙，要像“狡兔暴駭，將奔未馳”——一只兔子突然被驚嚇，正準(zhǔn)備奔跑，但還沒有奔跑，書法要把這一瞬間的妙處表現(xiàn)出來，因?yàn)檫@樣的瞬間，將動(dòng)未動(dòng)，是最有張力的空間，具有最大的“勢”。

　　蔡邕是東漢著名書法家，他學(xué)書法的過程很苦，久久不得法，白天練習(xí)，晚上思索。一天想著想著，進(jìn)入夢鄉(xiāng)，夢中遇到一位神人，向他傳授一本秘籍，打開一看，上面只有兩個(gè)字：“疾”、“澀”——這個(gè)帶有神秘色彩的故事，表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)概念的重視。疾，形容用筆之暢快。澀，形容用筆之遲慢。疾澀互動(dòng)，筆有飛動(dòng)之勢，又要有頓挫之功。如駿馬從高山飛奔而下，突然打住，馬首高昂，嘶鳴不已。又如大河中激流直下，忽然前面有巨石擋住去路，湍急的河水沖擊巨石，濁浪濤天，聲震百里。書法就要有駿馬飛奔、激水漂石的氣勢。

風(fēng)流瀟灑的《蘭亭集序》

　　在北京故宮博物院養(yǎng)心殿中，有個(gè)三希堂，乾隆皇帝把他最喜歡的三件書法作品藏在這里，認(rèn)為它們是“稀世珍寶”，所以命名為三希堂。這三件寶貝分別是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。其中王羲之和王獻(xiàn)之是父子倆，被稱為“二王”，他們的書法被視為書法藝術(shù)的最高典范。

　　《快雪時(shí)晴帖》

　　《中秋帖》

　　《伯遠(yuǎn)帖》

　　前人用“矯若游龍”評(píng)價(jià)王羲之的書法，就像一條矯龍?jiān)谕褶D(zhuǎn)游動(dòng)，風(fēng)流瀟灑。王羲之的《蘭亭集序》，這件中國書法的無上瑰寶，最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

　　這篇《蘭亭集序》是王羲之為一個(gè)詩集所作的序言。在一個(gè)暮春季節(jié)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，他和朋友們?cè)诤舆呉粋€(gè)亭子中聚會(huì)，玩一種“曲水流觴”的游戲。有一條蜿蜒曲折的水溝，人們將酒杯放在水的上流，酒杯隨著水流，停在誰的面前，誰就喝酒作詩。這次歡快的聚會(huì)，留下了很多詩篇，王羲之將它編成詩集，寫了一篇熱情洋溢的序言。這件書法作品便由此而來。

　　唐 馮承素摹 《蘭亭集序》

　　這件書法作品透露出活潑的趣味，字里行間有一種流蕩回環(huán)、參差錯(cuò)落的美，顯示出飄逸不凡的氣質(zhì)，受到歷代書家的喜愛。據(jù)說，唐太宗非常喜歡這件寶貝，死后把它作為殉葬品，《蘭亭集序》的真跡因此而不傳，現(xiàn)在人們所見的都是這件書法的摹本。即使如此，也沒有減輕人們對(duì)這件書作的膜拜之情，它滋育了一代又一代中國書法家。

沉著凝重的顏體

　　中國人認(rèn)為，做人要含蓄，書法也是一樣，不能露鋒芒。一個(gè)“藏”字，最不可忘。

　　顏真卿是唐代書法家，他的書法被稱為“顏體”，初學(xué)書法的人，多由臨“顏體”開始。顏真卿早年學(xué)書法，曾向草書大師張旭求教，張旭對(duì)他說：“我學(xué)書法，開始時(shí)不得其門。一天和友人來到江岸散步，當(dāng)時(shí)水凈沙明，白色的沙灘在眼前延伸，我忍不住就想寫字，當(dāng)時(shí)沒有帶毛筆，包里正好有一個(gè)鐵錐子，就用它在沙上寫字。錐子劃入沙中，寫后，沙子又掩埋了大半，只留下字的一些痕跡。我忽然悟出了寫字的方法。書法其實(shí)就如同錐劃沙，關(guān)鍵在一個(gè)‘藏’字??！有了這個(gè)‘藏’字，才能沉著凝重，才能力透紙背?！?/span>

　　顏真卿對(duì)張旭這個(gè)故事心領(lǐng)神會(huì)，畢生以“藏”作為他書法的最高準(zhǔn)則。他發(fā)明的“藏頭護(hù)尾”的顏家書風(fēng)，影響了中國書法后來的發(fā)展。顏真卿是一位儒家學(xué)者，剛正不阿，在一場動(dòng)亂中，為了說服叛逆的敵人，他孤身前往敵營，臨危不懼，以身全節(jié)。他的書法也端莊雄偉，氣勢開張。既重書法之“骨”，如人的身體，有骨頭才能立得??；又重書法的“筋”，有“筋”才能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。有“筋”有“骨”還不夠，他的字還能做到方正平穩(wěn)，堅(jiān)韌厚實(shí)不露筋骨。將骨力藏于其中，才是“顏體”的根本特點(diǎn)。

　　外露的筆法，力量外顯，沒有內(nèi)蘊(yùn)，即為劣品。書品如人品，書法是人格境界的體現(xiàn)，中國人是通過書法修身養(yǎng)性的，儒家美學(xué)追求溫柔敦厚，要委婉含蓄，外柔而內(nèi)剛，筆底如有金剛杵，但表面上卻不露痕跡。

　　顏真卿晚年名作《顏家廟碑》充分體現(xiàn)出“藏”的特點(diǎn)，此碑氣勢博大，又含而不露，莊嚴(yán)肅穆，挾泰山巖巖之氣象，反映了顏體的最高成就。

　　《顏家廟碑》拓片

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