2014上海大學(xué)學(xué)碩考研真題點(diǎn)評(píng)

挪威藍(lán)1 2015-04-11

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專業(yè)：新聞傳播學(xué)

答題人：閆峰

分?jǐn)?shù)：125

科目一新聞傳播理論

一、名詞辨析（每題10分）

1、新聞價(jià)值不同內(nèi)涵

新聞價(jià)值是新聞學(xué)的基本概念，最早出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代的美國(guó)新聞商品化潮流中，從理論上較早對(duì)新聞價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)研究的著作是1922美國(guó)新聞學(xué)者沃爾特·李普曼的《輿論學(xué)》。綜合中外新聞學(xué)者的觀點(diǎn)，新聞價(jià)值的內(nèi)涵應(yīng)從以下兩個(gè)方面來(lái)理解：

一，新聞價(jià)值首先是新聞的使用價(jià)值，它來(lái)源于新聞本身的一些屬性：新聞除了真實(shí)性、新鮮性這兩個(gè)本質(zhì)屬性之外，要想滿足人民群眾和社會(huì)的需要，還必須具備西方新聞學(xué)家所說(shuō)的“特殊素質(zhì)”——時(shí)間性、接近性、顯著性、重要性、人情味……這些“特殊素質(zhì)”使新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為可能。新聞價(jià)值的“特殊要素”是客觀存在的，但它又需要人們——新聞工作者去發(fā)現(xiàn)并在新聞傳播中予以表現(xiàn)。這一過(guò)程必然滲入新聞傳播者的主觀價(jià)值判斷，人的主觀價(jià)值判斷又具有相對(duì)性，我們必須從理論上強(qiáng)調(diào)正確的新聞價(jià)值觀。

二，新聞價(jià)值同樣包括西方新聞學(xué)家所看重的交換價(jià)值。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該而且必須承認(rèn)新聞商品價(jià)值的屬性。商品交換也是新聞價(jià)值的重要構(gòu)成部分。雖然我們并不能像西方那樣把新聞完全商品化。進(jìn)一步看，新聞交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又有必經(jīng)的途徑，那就是市場(chǎng)。在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，新聞的市場(chǎng)交換價(jià)值不僅不能避而不談，而且，市場(chǎng)在很大程度上還可以檢驗(yàn)新聞的其他價(jià)值與功能的實(shí)現(xiàn)程度。新聞事實(shí)通過(guò)新聞機(jī)構(gòu)見(jiàn)之于社會(huì)的歸宿，是新聞對(duì)受眾和社會(huì)產(chǎn)生一定的效果，新聞發(fā)揮一定的功能，新聞價(jià)值才能得到最終實(shí)現(xiàn)。新聞價(jià)值的要素是物質(zhì)基礎(chǔ)，具體的新聞工作、新聞的傳播過(guò)程是中心環(huán)節(jié)，社會(huì)效益是目的和結(jié)果。這是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

考生分析：參考郝雨《新聞學(xué)引論》。

2、新聞傳播效果的多種界定

所謂的新聞傳播效果，指新聞傳播活動(dòng)整個(gè)過(guò)程及其后產(chǎn)生的社會(huì)化影響，它首先表現(xiàn)為對(duì)于新聞受眾在心理意識(shí)、思想觀念、態(tài)度行為等方面的某種程度的平衡與改變，進(jìn)而對(duì)一定范圍的社會(huì)文化和社會(huì)機(jī)構(gòu)發(fā)生一定的影響和引導(dǎo)，乃至最終在全社會(huì)的精神和物質(zhì)各個(gè)方面取得重要的效果。新聞傳播效果是新聞傳播目的的最終體現(xiàn)，是新聞傳播在受眾和社會(huì)范圍所發(fā)生的影響和效應(yīng)。

對(duì)于新聞傳播效果的界定，理論上的解釋有許多不同的觀點(diǎn)。比較系統(tǒng)和全面的，應(yīng)該說(shuō)是英國(guó)傳播學(xué)者D.麥奎爾的說(shuō)法，他把傳播效果按外在形態(tài)、內(nèi)在性質(zhì)和作用范圍劃分為三個(gè)內(nèi)涵層次。

1、按外在形態(tài)分

（1）媒介的效果。傳播媒介對(duì)受眾產(chǎn)生的直接效果，不論是否符合傳播者的意圖。

（2）媒介的效能。傳播媒介達(dá)到預(yù)期目的和功效。

（3）媒介的效力。傳播媒介在特定的條件下，可能發(fā)揮的潛在影響，或是間接效應(yīng)。

2、按內(nèi)在性質(zhì)分

心理效果，文化效果，政治效果，經(jīng)濟(jì)效果，等等。

3、按作用范圍分

對(duì)受眾個(gè)體的影響，對(duì)群體和組織的影響，對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)的影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)或整個(gè)社會(huì)的影響。

考生分析：參考郝雨《新聞學(xué)引論》。

3、大眾媒介信息種類

信息奠基人香農(nóng)（Shannon）認(rèn)為“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定性的東西”，大眾傳播信息作為信息的一種，是傳播者對(duì)社會(huì)信息所作的有目的的選擇性的抽樣，也是受眾對(duì)抽樣傳播所作合目的性、選擇性的抽樣。對(duì)大眾傳播媒介中的信息，我們可以依據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)和研究需要將其分為不同的種類。（1）依據(jù)信息的內(nèi)容特征，可以將傳播中的信息分為政治信息、經(jīng)濟(jì)信息、文化信息、教育信息、體育信息、科技信息等。（2）依據(jù)信息的活動(dòng)狀態(tài)，可以將進(jìn)入媒介的信息分為靜態(tài)信息和動(dòng)態(tài)信息。（3）依據(jù)符號(hào)的載體特點(diǎn)，可以將媒介信息分為文字信息、聲音信息、圖像信息。（4）從研究的目的和需要看，如果要研究大眾傳播媒介的地方特色和報(bào)道范圍，可以把所傳播的信息分為地方信息、外地信息、中央信息、國(guó)際信息。（5）倘若要分析新聞媒介如何發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，則可以將其中的信息分為批評(píng)性信息與非批評(píng)性信息。（6）假如要研究大眾媒介如何貫徹“以正面宣傳為主”方針的情況，則又可以將所傳播的信息分為積極消息、消極信息、中性信息。

1過(guò)去信息、現(xiàn)在信息和未來(lái)信息

過(guò)去信息是回顧性、歷史性、昔時(shí)性的社會(huì)信息，是對(duì)早已發(fā)生的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的記錄、描述和反映。現(xiàn)在信息是報(bào)道性、現(xiàn)時(shí)性的社會(huì)信息，是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或剛剛發(fā)生、正在發(fā)生的事實(shí)和信息的報(bào)道和傳播。未來(lái)信息是展望性、方向性、預(yù)測(cè)性的社會(huì)信息，是對(duì)可能發(fā)生的事實(shí)和信息的預(yù)報(bào)。

2意見(jiàn)性信息、事實(shí)性信息和情緒性信息

意見(jiàn)性信息是對(duì)客觀事物所作的價(jià)值判斷、因果分析和理性抉擇，著重回答“為什么”“怎么辦”的問(wèn)題。事實(shí)性信息是對(duì)客觀事物所作的客觀、公正、準(zhǔn)確的報(bào)道和反映，主要回答“是什么”“怎么樣”的問(wèn)題。情緒性信息是對(duì)社會(huì)生活中大眾的情感體驗(yàn)、精神狀態(tài)所作的真實(shí)、直觀的表達(dá)和陳述。

3指導(dǎo)性信息、確認(rèn)性信息和娛樂(lè)性信息

各種法律條文、命令、禁令、警告、通知、報(bào)告、講話、教科書(shū)等，傳播的都是指導(dǎo)性信息。新聞報(bào)道中故意“無(wú)所謂”的敘述，政治宣傳中明明白白的勸說(shuō)，商品行銷中大張旗鼓的宣傳，其目的都是為了使人相信之、聽(tīng)從之、接受之、確認(rèn)之。因此，它們所傳播的都是確認(rèn)性情息。娛樂(lè)性信息既不需要受眾遵守什么，也不要求他們確認(rèn)什么，只是想讓受眾輕松、愉悅一下。

主編分析

值得不考這幾本書(shū)的同學(xué)精讀的一些東西。其實(shí)我特別不建議捧著指定參考書(shū)啃個(gè)七八九十遍（不過(guò)三四五六遍是必不可少的），《傳播學(xué)通論》（戴元光）、《教程》（郭慶光）、《總論》（胡正榮）、《綱要》（陳力丹）一類的教材，基本知識(shí)點(diǎn)是通用的，但是各自在表述上又略有區(qū)別，有條件買(mǎi)一本或者去圖書(shū)館借一本作為引證。你可以從學(xué)者的不同描述中真正讀懂特定理論，而不是換個(gè)馬甲你就不認(rèn)識(shí)了。還是那句話，真讀懂了，背就不再是問(wèn)題了。

二、簡(jiǎn)答（每題20分）

1、簡(jiǎn)述英尼斯媒介理論。

哈羅德·英尼斯是加拿大影響最深遠(yuǎn)的傳播學(xué)者之一，媒介生態(tài)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，以動(dòng)態(tài)的歷史眼光考察傳播技術(shù)同社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的聯(lián)系，他和他的學(xué)生馬歇爾·麥克盧漢及追隨者一起被稱為“多倫多學(xué)派”，其學(xué)說(shuō)得到廣泛傳播。英尼斯對(duì)于傳播媒介的研究開(kāi)始于其人生的最后十年，他為后世留下兩部傳播學(xué)經(jīng)典著作——《帝國(guó)與傳播》和《傳播的偏倚》。

一、英尼斯媒介理論的主要內(nèi)容

1傳播媒介的偏向性

任何傳播媒介都具有時(shí)間和空間的偏向，即傳播媒介或具有易于長(zhǎng)久保存但難以運(yùn)輸?shù)奶匦?，或具有易于遠(yuǎn)距離傳送但長(zhǎng)久保存性差的傾向性。前者便于對(duì)時(shí)間跨度的控制，稱為“偏向時(shí)間的媒介”，后者便于對(duì)空間的控制，稱為“偏向空間的媒介”。

媒介與權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系：偏向時(shí)間的媒介有助于樹(shù)立權(quán)威，有助于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制。偏向空間的媒介有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊地域中的貿(mào)易，有助于帝國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張，有助于形成中央集權(quán)但等級(jí)性不強(qiáng)的社會(huì)體制。

2傳媒時(shí)空偏向之間的平衡對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響

英尼斯認(rèn)為，建立在強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏向的傳播手段或強(qiáng)調(diào)空間偏向的傳播手段基礎(chǔ)上的兩種不同的權(quán)威和知識(shí)壟斷：宗教的或國(guó)家政府的，道德的或科技的，是帝國(guó)興衰和文明興衰的主要?jiǎng)恿?。一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開(kāi)維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向之間的平衡的機(jī)制。

二、英尼斯媒介理論的特點(diǎn)

英尼斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科背景留下的深深印記：“壟斷”“控制”“偏向”“穩(wěn)定”等經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要詞匯在媒介理論的關(guān)鍵詞中的滲透；各種用于記載、傳遞信息的材料在他的媒介觀中占有重要的位置。

他獨(dú)具一格的思路、方式與研究方法；宏觀的思路、整體考察的方式和文獻(xiàn)研究的方法；他對(duì)科技理性持懷疑態(tài)度，都給人留下深刻的印象。

三、英尼斯媒介理論的意義及局限性

1意義

它開(kāi)創(chuàng)了新的研究傳統(tǒng)和新的研究領(lǐng)域；開(kāi)創(chuàng)了以媒介技術(shù)為焦點(diǎn)、以媒介技術(shù)史為主線把文明發(fā)展史串起來(lái)的新的研究傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身對(duì)整個(gè)文化發(fā)展進(jìn)程的作用和影響，至今具有重要啟示意義；開(kāi)創(chuàng)了一系列新的研究領(lǐng)域：傳播媒介與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程、媒介技術(shù)的性質(zhì)與權(quán)利結(jié)構(gòu)的特征、媒介的形式特性與社會(huì)的文化特征等，使經(jīng)濟(jì)史研究、文化研究與新興的傳播學(xué)領(lǐng)域的研究范疇都得到拓展。

英尼斯的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)研究具有重要意義，他對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)不僅啟示我們注意新老媒介間的平衡發(fā)展，其指導(dǎo)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越僅僅涉及時(shí)空偏向的概念的范疇，向人們展示了注意協(xié)調(diào)發(fā)揮人際傳播手段與大眾傳播媒介的作用對(duì)于促進(jìn)人類發(fā)展的重要性。

2英尼斯媒介理論對(duì)麥克盧漢的影響

麥克盧漢把媒介技術(shù)及其發(fā)展看作歷史進(jìn)程中的重要推動(dòng)力量；麥克盧漢接受了英尼斯關(guān)于媒介的偏向性的觀點(diǎn)以及媒介在超越時(shí)空方面的力量。

3英尼斯理論的局限

英尼斯的理論很大程度上唯技術(shù)決定論，過(guò)分夸大媒介技術(shù)的作用同時(shí)忽略了人的主觀能動(dòng)性。

三、論述（每個(gè)論述要擬標(biāo)題，結(jié)合實(shí)例，每題30分）

1、自媒體環(huán)境生態(tài)下西方批判學(xué)派的啟迪（可以任選一個(gè)學(xué)派，也可以綜合述之）。

從自媒體生態(tài)維度看哈貝馬斯“公共領(lǐng)域”的構(gòu)建

如今，微信、微博等自媒體傳播已經(jīng)成為全新的生活內(nèi)容和方式。當(dāng)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到這種“我們即是媒介”的“微特質(zhì)”和“Twitter般嘰喳瑣碎”的“微內(nèi)容”正在形成巨大的合力改變?nèi)藗兩畹臅r(shí)候，這種驚喜是顯而易見(jiàn)的，每個(gè)人都可以用自己的媒介將生活傳播、分享并發(fā)揮效用。同時(shí)基于此，現(xiàn)代公民社會(huì)更為重要的內(nèi)容——公共領(lǐng)域也正在悄然成長(zhǎng)，它的發(fā)展對(duì)于法治國(guó)家、傳媒和公眾的良性互動(dòng)之價(jià)值更具深遠(yuǎn)的意義和影響。

一

公共領(lǐng)域，隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)革命的深入越談越新。新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予普通網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容創(chuàng)作的主體地位，民眾從互聯(lián)網(wǎng)的信息消費(fèi)者變?yōu)樾畔⑸a(chǎn)者，這對(duì)于改變民眾的信息傳播觀念和激發(fā)參與公共生活的熱情有極大的促進(jìn)作用。繼BBS、博客的浪潮之后，微博作為自媒體的典型形式，近年來(lái)在中國(guó)網(wǎng)民群體中火速流行和蔓延，再次推動(dòng)了虛擬空間社會(huì)生活公共化的趨勢(shì)，從而將“公共領(lǐng)域”這一概念以更鮮明更豐富的形象拉進(jìn)人們的視野。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯曾對(duì)“公共領(lǐng)域”進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的闡釋，所謂公共領(lǐng)域，首先意指我們生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中像公共意見(jiàn)這樣的事物能夠形成，借助于公共意見(jiàn)和公共輿論，公民能夠平等地表達(dá)個(gè)人愿望、傾向和信念，保護(hù)公共領(lǐng)域的私人利益不受侵犯。18世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)市民也意識(shí)到，政府制定的政策牢牢控制著商業(yè)活動(dòng)，重商主義對(duì)商業(yè)活動(dòng)之激發(fā)實(shí)質(zhì)在于維護(hù)政府的統(tǒng)治和權(quán)威。

作為公共權(quán)力的制衡力量，報(bào)紙、雜志等新聞出版物，沙龍、咖啡館、宴會(huì)等一些能夠?qū)⑸鐣?huì)中上層人士集中在一起的場(chǎng)所，成為資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的早期機(jī)制，來(lái)表達(dá)他們的看法意見(jiàn)并展開(kāi)同官方的辯論。此外還包括社團(tuán)組織、協(xié)會(huì)等一些獨(dú)立于政府當(dāng)局的社會(huì)實(shí)體，一同構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域。

理想的公共領(lǐng)域是在國(guó)家與社會(huì)之間發(fā)揮調(diào)節(jié)和約束作用，從而使國(guó)家更好地保障社會(huì)整體利益。因此，它必須具備公共性、獨(dú)立性、批判性、理性等特征。凡是出現(xiàn)于公共場(chǎng)合的東西都能夠?yàn)槊總€(gè)人所看到和聽(tīng)見(jiàn)，它關(guān)乎每個(gè)公民的切身利益，貧富懸殊、身份差距都應(yīng)讓位于公共話題的單純探討。人們可以不必受制于任何權(quán)力機(jī)構(gòu)和個(gè)人的強(qiáng)制，可以忽略傳統(tǒng)觀念、政治權(quán)力和習(xí)慣勢(shì)力。公共領(lǐng)域在獨(dú)立自由、理性批判的討論過(guò)程中而達(dá)成共識(shí)，這種共識(shí)成為氣勢(shì)強(qiáng)大的社會(huì)輿論，與國(guó)家公共權(quán)力抗衡，反對(duì)公權(quán)力對(duì)市民利益的損害。

公共領(lǐng)域的構(gòu)建首先離不開(kāi)獨(dú)立自主的公民個(gè)體，只有具有獨(dú)立人格和理性批判能力的公民對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，才能促進(jìn)政治權(quán)力的積極有效運(yùn)用。中國(guó)歷史長(zhǎng)期形成的社會(huì)傳統(tǒng)并不具備公共領(lǐng)域的形成條件，缺乏通過(guò)公共討論來(lái)維護(hù)自我利益、約束公共權(quán)力的現(xiàn)代公民意識(shí)。

尼爾·波茲曼曾說(shuō)，媒介更像一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義這個(gè)世界。眼下微博在中國(guó)火熱發(fā)展并勢(shì)頭良好，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自媒體傳播有其自身的特點(diǎn)。微博是作為一個(gè)個(gè)的“散點(diǎn)”相對(duì)隱蔽地存在于網(wǎng)絡(luò)上，言論自由更為充分。固定的信息發(fā)布空間使博主身份相對(duì)確定，個(gè)體傾向于表現(xiàn)自己的優(yōu)異稟賦，故而收斂了個(gè)性中的負(fù)面因素；相當(dāng)部分的實(shí)名博主有很高的成名動(dòng)機(jī)，更注重規(guī)避非理性言語(yǔ)。他們與社交網(wǎng)絡(luò)成員之間的交往發(fā)言往往經(jīng)過(guò)一定的考慮和權(quán)衡，理性思考傾向顯著。感興趣的個(gè)體之間相互連接和拜訪，從之前缺乏參與的圍觀看客變?yōu)橹鲃?dòng)共享的積極分子。持續(xù)的交往訴求和明確的歸屬感增進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)民眾之間的緊密性，公共網(wǎng)絡(luò)持續(xù)擴(kuò)大。此外，固定的虛擬“生活空間”極大地刺激了個(gè)體對(duì)信息創(chuàng)造性活動(dòng)的主動(dòng)參與，它能夠促進(jìn)自我認(rèn)同，改善自我評(píng)價(jià)，公眾更具有自主性人格。

二

簡(jiǎn)言之，話語(yǔ)環(huán)境更為單純開(kāi)放、主體言行更為自主獨(dú)立、思想見(jiàn)解更為認(rèn)真理性、內(nèi)容話題更為豐富多元、交往互動(dòng)更為平衡持久……所有這些變化因素在實(shí)質(zhì)上與哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”構(gòu)建要素相契合。自媒體時(shí)代以個(gè)人傳播為主體，之前由大眾傳媒掌握的信息擴(kuò)音器傳遞到每個(gè)個(gè)體的手中。博客、微博的開(kāi)放性、互動(dòng)性成為民眾表達(dá)情緒、發(fā)表觀點(diǎn)的重要平臺(tái)，使大眾聲音得以集中，形成頗具影響力的網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)輿論。個(gè)體表達(dá)訴求和平臺(tái)開(kāi)放性的融合，在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的私密生活和公共生活的交匯場(chǎng)域。非地理上的空間性、非共時(shí)的對(duì)話性降低了公眾討論的客觀限制，更易形成意見(jiàn)的多元并存并達(dá)成局部共識(shí)。

這種公共化交流傳播態(tài)勢(shì)，主要通過(guò)三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：

首先，普通民眾大規(guī)模介入公共信息傳播，日常瑣碎的個(gè)人生活浮現(xiàn)公共平臺(tái)。自媒體簡(jiǎn)單快捷的互動(dòng)手段，使大量受眾介入先前未曾參與的公共交往活動(dòng)，并將日常生活記錄、生命感情體驗(yàn)等這些原本屬于家庭生活和個(gè)體經(jīng)歷的私人領(lǐng)域事務(wù)公之于眾，使之上升到公共層面。公眾的工作、教育、居住環(huán)境、福利保障等成為最具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，為公共領(lǐng)域的討論注入了更加充沛的活力。

其次，自媒體傳播在慈善公益、企業(yè)營(yíng)銷、新聞發(fā)布等公共社會(huì)生活問(wèn)題上力量強(qiáng)大。明星為貧血癥兒童尋找贊助手術(shù)費(fèi)醫(yī)院的微博留言，在24小時(shí)之內(nèi)就得到響應(yīng)，三家醫(yī)院挺身而出；企業(yè)博客正在使用這種新型的公關(guān)方式聯(lián)絡(luò)客戶塑造聲譽(yù)；公民記者成為重大突發(fā)事件的第一見(jiàn)證者和信息發(fā)布者……

同時(shí)，作為一個(gè)公共話語(yǔ)空間，博客、微博已經(jīng)成為新聞的集散地、觀點(diǎn)的集散地、民生的集散地。已經(jīng)有一些微博事件表明，自媒體中產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)公共政策產(chǎn)生了重要影響，不但為政府決策提供意見(jiàn)參考，某些領(lǐng)域自下而上的民意表達(dá)使一些原先不納入政府決策范疇的內(nèi)容列入議事日程。

江西宜黃強(qiáng)拆事件、孫志剛事件等都是通過(guò)網(wǎng)上網(wǎng)下輿論的相互聲援，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效應(yīng)，依靠公共參與力量促進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的解決。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間表現(xiàn)出卓越的公共領(lǐng)域特質(zhì)，發(fā)揮巨大的功效。

三

當(dāng)然，要說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的自媒體傳播世界是一個(gè)真正的公共領(lǐng)域，顯然很勉強(qiáng)。但是并不能因此否認(rèn)自媒體在中國(guó)構(gòu)建公共領(lǐng)域的可能性。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界中本來(lái)就缺少公共領(lǐng)域，盡管互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上受到國(guó)家和市場(chǎng)的干預(yù)，但至少社會(huì)公眾已經(jīng)從最初的沉默無(wú)聲走到如今的眾聲喧嘩。自媒體傳播拓寬了社會(huì)公共生活，這個(gè)公共空間內(nèi)的居民之間不再是地理上的相鄰，而是價(jià)值觀與利益的共享。對(duì)于政治事務(wù)，中國(guó)民眾擁有一種的參與途徑，擁有了思想交流的平等空間，從被排擠于決策之外的旁觀者到逐漸形成政治參與熱情并發(fā)揮理性的批判精神、公共意識(shí)來(lái)為國(guó)家政策獻(xiàn)言獻(xiàn)計(jì)的現(xiàn)代公民，互聯(lián)網(wǎng)在這其中無(wú)疑發(fā)揮重要的作用。

自媒體的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的公共化，培養(yǎng)了廣泛的具有理性自主人格的公眾，公眾借助公共領(lǐng)域交流思想、形成輿論對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，約束官僚體制勢(shì)力。

當(dāng)前，在中國(guó)現(xiàn)代民主法治社會(huì)體制的保障下，依靠自媒體傳播的獨(dú)特性，來(lái)形成公眾普遍關(guān)注參與公共事務(wù)的公共領(lǐng)域具有極大的可能性。只有社會(huì)民主力量不斷增強(qiáng)，使公共領(lǐng)域成為政府、公眾與媒體三者關(guān)系之間的最佳平衡點(diǎn)，社會(huì)輿論結(jié)構(gòu)和國(guó)家治理結(jié)構(gòu)相和諧，才能促進(jìn)民主政治的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，健康的現(xiàn)代國(guó)家才能因之繁榮。

主編點(diǎn)評(píng)

答題應(yīng)該大而全還是小而精？都可以，但是將話題適當(dāng)縮小能讓你真正把一個(gè)理論講透，也更容易拿到高分。畢竟大而全其實(shí)總是容易的，小而精卻需要深厚的理論功底。本文從批判學(xué)派聊到當(dāng)今法蘭克福學(xué)派的“扛把子”哈貝馬斯，深度解析了這一理論，肯定會(huì)獲得老師的點(diǎn)贊。但是就答題穩(wěn)妥的角度，本題從批判學(xué)派聊到哈貝馬斯的過(guò)程之間缺少過(guò)渡，可能會(huì)讓老師懷疑是不是離題了，特別是你如果哈貝馬斯也聊得不深的話（不過(guò)本題題目中有一句可任選一個(gè)學(xué)派解析）。所以還是推薦加一段過(guò)渡段，大致思路是“批判學(xué)派，指的是……它不是一種單一的思想而是一種持同樣社會(huì)觀、價(jià)值觀學(xué)者研究的合集。本題我們選擇當(dāng)代法蘭克福學(xué)派的代表人物哈貝馬斯的公共領(lǐng)域思想……”這樣可以方便老

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2014上海大學(xué)學(xué)碩考研真題點(diǎn)評(píng)