在文學(xué)史上，蘇軾（1037-1101）是一位通才，在詩(shī)、詞、文、書、畫各個(gè)方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。詩(shī)，歷史上僅有兩人以姓氏命名，“杜詩(shī)”和“蘇詩(shī)”；在詞方面，蘇軾拓寬了題材，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，史以“蘇辛”并稱；蘇軾的文章如行云流水，居唐宋八大家之首；書法，蘇軾求變、尚意，自成一家，推為“宋四家”之冠；繪畫方面蘇軾首倡傳神寫意，第一次提出了“士人畫”的概念。這樣一位曠世無(wú)雙的文化巨人，四十年仕途生涯卻坎坷曲折。嘉佑二年考著禮部進(jìn)士，繼而“制科”入三等（最高等），經(jīng)歷五個(gè)朝代，曾任八州州官，政績(jī)卓著，元佑時(shí)擢升高位，成為朝廷重臣。在政治上，他既反對(duì)王安石的激進(jìn)變法，又反對(duì)司馬光的盡廢新法，主張“漸進(jìn)”的變革，對(duì)新法要“參用所長(zhǎng)”，因而兩次被貶：第一次被貶到湖北的黃州，第二次被貶到廣東省的惠州和海南島的儋州。蘇軾一生，有四分之三的時(shí)間是在地方上度過的，在朝任職的時(shí)間，總計(jì)不到十年。有三分之一的時(shí)間是在貶所度過的。而且一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠(yuǎn)，在極其艱難的歲月中，他始終保持著樂觀、積極、曠達(dá)的處世態(tài)度，一生著述不輟，因而，他愛國(guó)愛民的思想，巨大的文學(xué)成就以及人格力量的魅力，又使起成為一位深受人民喜愛和崇敬的偉大人物?？v觀蘇軾的一生，可以說(shuō)是歷盡艱辛、大起大落的一生，

 蘇軾的思想也是非常復(fù)雜的，這里，我著重論述在蘇軾大量的詩(shī)文中，體現(xiàn)出的曠達(dá)精神。

所謂曠達(dá)，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“心胸開曠，想得開?！痹凇对~源》中解釋為“心胸開曠，舉止無(wú)檢束?！碧K東坡的確如此，這種身處逆境之中，既保持一種超然物外，隨遇而安的達(dá)觀胸懷，又始終不放棄對(duì)人生的熱愛，對(duì)美好事物追求的態(tài)度，就是蘇軾曠達(dá)精神的所在。

一、蘇軾曠達(dá)精神的表現(xiàn)

蘇軾的曠達(dá)精神表現(xiàn)在許多方面，他對(duì)政治榮辱、對(duì)家庭的磨難離散、對(duì)自身生活、對(duì)后學(xué)僚屬等方面的態(tài)度，就可以看出他的這種胸襟。  

對(duì)待政治榮辱

對(duì)政治榮辱，蘇軾一直保持著寵辱不驚的態(tài)度。宋仁宗嘉佑元年（1056年），蘇軾同弟弟一道，在父親的帶領(lǐng)下進(jìn)京應(yīng)試，順利通過了舉人考試。第二年參加禮部考試，居第二名，在復(fù)試中，以“春秋對(duì)義”獲得第一。嘉佑二年（1057年）三月宋仁宗殿試，蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)的元老重臣?xì)W陽(yáng)修、韓琦、富弼等都以國(guó)士之禮對(duì)待年輕的蘇軾，但蘇軾并未以此自衿。而對(duì)自己一貶再貶的人生遭遇，他也未哭天搶地，絕望消極。熙寧七年九月至熙寧九年十二月蘇軾任密州太守時(shí)，是蘇軾心情非常沮喪的時(shí)期，但正是生活的艱辛，使他寫出了成功的佳作。蘇軾的詞作在這一時(shí)期有了重大的發(fā)展，形成了他豪放的詞風(fēng)。如《江城子  密州出獵》、《水調(diào)歌頭   明月幾時(shí)有》。元豐二年（1079年）蘇軾因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后，責(zé)受黃州團(tuán)練副使。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的文字獄后，蘇軾心有余悸。“得罪以來(lái)，不復(fù)作文字”，生活艱苦自不待言，親友的冷漠更是雪上加霜。在這樣的重重壓力下，盡管他也有孤凄抑郁之感，但這并未成為他生活的基調(diào)。那些爽健俊秀，豪放飄逸之作，處處表現(xiàn)出了蘇軾“善自寬”的特點(diǎn)。如：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！保ā冻醯近S州》）；“誰(shuí)道人生不再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！保ā朵较啞罚?；“掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來(lái)夢(mèng)覺知何處，掛起西窗浪接天?！保ā赌咸梦迨住分澹┐送?，《念奴嬌》中“憑高眺遠(yuǎn)”、《西江月》中“照野彌彌淺浪”、《水調(diào)歌頭》中“落日繡簾卷”等。這些詩(shī)詞均作于他貶黃州之后，在詩(shī)中，我們看到的是秀美的風(fēng)物，雍容的氣度，安閑自得的情趣。蘇軾一生的文學(xué)名篇，很多是在黃州謫居期間完成的。代表著蘇軾散文高峰的前后《赤壁賦》，特別是那首蘇詞中乃至整個(gè)詞史上被譽(yù)為“千古絕調(diào)”的豪放派代表作《念奴嬌·赤壁懷古》也作于此時(shí)。詞中雖有功業(yè)未成，壯志未酬，韶華易逝，人生苦短等哀嘆，但哀而不傷，嗟嘆而不頹喪。相反，那由大江、驚濤、巨石、高巖所構(gòu)成的宏偉畫面，那睥睨一世，叱咤風(fēng)云的英雄人物所組成的歷史長(zhǎng)卷，展現(xiàn)在讀者面前，使人視野為之開闊，胸襟為之開展，精神為之振奮。這些，都是他心境曠達(dá)的表現(xiàn)。

當(dāng)蘇軾五十多歲時(shí)，新黨再度執(zhí)政。公元1094年，蘇軾被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置?；葜?，今廣東惠陽(yáng)，在大庾嶺以南，當(dāng)時(shí)屬瘴癘蠻荒之地。從此，開始了他晚年長(zhǎng)期的流放生活。但蘇軾并沒有哀號(hào)悲嘆。雖然“兄弟俱竄，家屬流離”，但蘇軾的心情也只是“隨緣委命”“超然自得，不改其度”（《與程德孺書》）。他把心力傾注在當(dāng)時(shí)的政事和百姓生活上。在惠州時(shí)，他寫下了如下詩(shī)句：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！保ā痘葜菀唤^》）“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”（《縱筆》）在詩(shī)句中，看不見愁苦。風(fēng)物美，讓他樂而往鄉(xiāng)；春睡猶美，“失意之人作曠達(dá)語(yǔ)”（紀(jì)昀批語(yǔ)）。他這樣曠達(dá)，以致當(dāng)時(shí)宰相章惇見此詩(shī)，認(rèn)為蘇軾太“安穩(wěn)”，將蘇軾遠(yuǎn)貶儋洲。（曾季貍艇齋詩(shī)話》）

    但蘇軾沒有被壓倒，在創(chuàng)作上，他仍保持樂觀。如：“半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西?！保ā侗痪篇?dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首》之一）“寂寂東坡一病翁，白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。（《縱筆三首》之一）“霹靂收咸暮雨開，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)?！保ā顿俣罚氨贝坏矫兹缰?，醉飽蕭條半月無(wú)。明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾?！保ā犊v筆三首》之三）。這些詩(shī)里，看不到蘇軾身陷南荒，老病交加的困境和窘態(tài)，展示給你的是那里的海風(fēng)快意，民風(fēng)淳民，自得其樂。特別是他渡海北歸的那首詩(shī)“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！边@次北歸，蘇軾只是遇赦而已，并非回京作官。同時(shí)，這首詩(shī)寫在他迭經(jīng)打擊之后，寫在險(xiǎn)象環(huán)生的海浪海風(fēng)之中，寫在他終生坎坷，即將辭世的前一年，此時(shí)此刻，一般人都會(huì)痛定思痛，感慨萬(wàn)分。但是在詩(shī)里，我們看不到憤怒與憂傷，所看到的，是對(duì)瑩潔無(wú)塵的人格和心靈的自我鑒定，是對(duì)此理性的美學(xué)審視；那可能帶來(lái)舟覆人亡的風(fēng)嘯濤吼，成為雄壯的音樂；那缺醫(yī)無(wú)藥的瘴癘之地，成了他一生中最適于觀賞的奇絕之處。這里，所表現(xiàn)的平和心態(tài)，灑脫風(fēng)度，樂觀精神，豪邁氣概，可與“大江東去”那首詞相提并論，其心胸之曠達(dá)，于此得到了充分的集中的展示。

    對(duì)待家庭磨難

蘇軾的家庭生活，也隨著蘇軾的遭遇幾經(jīng)曲折。他的三位妻子都先他而去，原配王弗年僅二十七歲就病逝了，續(xù)配王閏之于元佑八年（1093年）病逝于京城、，終年四十六歲，侍妾王朝云在蘇軾晚年的流放生涯中，占據(jù)了重要的地位。在惠州，三十四歲的王朝云因患瘟疫去世，這對(duì)五十九歲的蘇軾又是一個(gè)沉重的打擊。蘇軾與弟弟蘇轍，手足情深，他倆從小一起讀書，一起承受父訓(xùn)，一起出游長(zhǎng)安，共赴科舉，同科中舉，當(dāng)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄時(shí)，子由多方營(yíng)救，愿捐納自己的職位為兄長(zhǎng)贖罪。結(jié)果，蘇軾被貶黃州，子由也遭貶，兄弟兩人長(zhǎng)期不得相見。政治理想的一致，生活意趣的相同，兄弟二人，同心同德，互相唱和，互相友愛，在蘇軾的詩(shī)集中，和子由唱和的詩(shī)，以及懷念子由的詩(shī)，舉不勝舉。如：《初別子由》、《九月微雪懷子由弟二首》、《病中聞子由不赴商州三首》、《歲暮思?xì)w寄子由弟三首》、《和子由記園中草木十一首》、《別子由三首》、《子由生日》、《書子由夢(mèng)中詩(shī)》、《和子由踏青》、《和子由蠶市》、《和子由苦寒見寄》、《和子由論書》《沁園春赴密州早行馬上寄子由》、《滿江紅懷子由作》……詩(shī)中無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)弟弟真誠(chéng)的牽掛和友愛，表現(xiàn)他與弟弟的深沉情誼和兄弟間的共同命運(yùn)。在詩(shī)中，蘇軾以他兄長(zhǎng)的寬廣心胸，曠達(dá)的精神，“任性逍遙，隨緣放曠”（《論修養(yǎng)帖寄子由》），感染著弟弟同逆境斗爭(zhēng)?！昂疅粝鄬?duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職?！保ā缎脸笫辉率湃占扰c子由別于鄭州西門之外馬上賦詩(shī)一篇寄之》）“黃葉山川知晚秋，小蟲催女獻(xiàn)功裘。老松閱世臥云壑，挽著滄江無(wú)萬(wàn)牛?！保ā肚锼技淖佑伞罚?。尤其是一闋《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》最能見其曠達(dá)心胸。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。     轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

詞中，作者勾勒出皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的意境，俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，揭示睿智的人生理念，在詞末，親人間的歡聚既不能強(qiáng)求，當(dāng)此中秋月圓，則唯有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，亦足以慰情。兩句據(jù)南朝宋人謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，轉(zhuǎn)出更高的四境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問和祝愿，給全詞增添了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)，由感情轉(zhuǎn)入理智，化悲怨而為曠達(dá)。

   對(duì)待自身生活

在對(duì)待自身生活方面，初到黃州，“癛入既絕，人口不少，私甚憂之?！保ā洞鹎靥摃罚┒?，得罪以來(lái)，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為市人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一處見及，有書與之亦不答?！保ā洞鹄疃耸鍟罚爸挥锌抗锂€，“但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十，每朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉；仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客”。（《答秦太虛書》）寫得辛酸、幽默，苦中有樂，深切感人。公元1097年4月，蘇軾被貶為瓊州（今海南省?？谑校﹦e駕昌化軍安置，當(dāng)時(shí)蘇軾已62歲了，處境也更為惡劣。親人只有幼子蘇過同行。當(dāng)時(shí)海南島的生活比惠州還要惡劣得多。生活條件極為艱苦，如非被認(rèn)為罪大惡極，惟恐其仍得生還，一般不至被貶逐到這樣險(xiǎn)僻的地方。蘇軾深知“浮瘴海以南遷，生還無(wú)期”（《昌化軍謝表》），他自己也作了死別的準(zhǔn)備，“今到海南，首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外?！保ā杜c王敏仲書》）。等待蘇軾要過的儋州生活果然是“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”（《與程秀才書》），連生存都困難。

在艱苦的條件下，蘇軾一面遍和陶淵明的詩(shī)，作《和陶詩(shī)一百二十首》，一面潛心做學(xué)問，他修改和完善了黃州期間所作的《易傳》九卷，《論語(yǔ)說(shuō)》五卷，又寫了《書傳》十五卷、《志林》五卷。

蘇軾將生活瑣事處理得井井有條，對(duì)管家理財(cái)、烹飪飲食、醫(yī)藥保健、種花養(yǎng)魚等都頗有研究，如他的《養(yǎng)生訣》介紹的“盤足，叩齒三十六通，握固”按摩兩腳心，“梳頭百余梳而臥”的確是很好的養(yǎng)生之法。還有《學(xué)龜息法》、《求醫(yī)診脈》、《治內(nèi)障眼》，服用生姜、茯苓、地黃均有文字。蘇軾還是一個(gè)美食家，對(duì)煎茶釀酒、佳肴烹制、粗糧細(xì)作均有講究，他寫有《飲酒說(shuō)》、《漱茶說(shuō)》、《煮魚法》（即后世的東坡魚）、他發(fā)明的“東坡肘子”、“東坡肉”、“東坡羹”、“東坡餅”至今還保留在中國(guó)傳統(tǒng)的菜譜里?？梢哉f(shuō)，正是在這寫大大小小的認(rèn)識(shí)問題、生活問題上，蘇軾表現(xiàn)出了他對(duì)人生的獨(dú)特領(lǐng)悟，表現(xiàn)了他作為一個(gè)活生生的人所具備的真實(shí)性情。我認(rèn)為這同樣是蘇軾曠達(dá)精神的表現(xiàn)。

    對(duì)待僚屬后進(jìn)

    蘇軾應(yīng)制科試后不久，被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔府（今陜西鳳翔）判官。在鳳翔任上，蘇軾與太守陳公弼的關(guān)系比較緊張。陳系武將出身，待下甚嚴(yán)，僚吏不敢仰視。蘇軾卻常同他爭(zhēng)論，以至形于顏色。但后來(lái)他們的關(guān)系有所緩和，比較融洽了一點(diǎn)。陳公弼修了一個(gè)凌虛臺(tái)，要蘇軾作一篇記，蘇軾寫了《凌虛臺(tái)記》，在記中，蘇軾認(rèn)為“物之興廢成毀，不可得而知也。”“夫臺(tái)猶不恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟？”陳公弼只字未改而刻于臺(tái)上。以后，他們同登凌虛臺(tái)，舉酒賦詩(shī)。蘇軾與陳公弼的幼子陳（字季常）的關(guān)系很好，成了終生密友。在蘇軾貶官黃州期間，陳慥與他過從甚密，經(jīng)常往來(lái)唱和。蘇軾為他倆寫了《陳公弼傳》和《方山子傳》。

蘇軾于熙寧四年（1071年）任杭州通判時(shí)，與太守陳襄的關(guān)系很好。陳襄決定修復(fù)錢塘六井，蘇軾積極支持。當(dāng)六井修復(fù)完工，蘇軾又寫了《錢塘六井記》，對(duì)陳襄的功德進(jìn)行表彰：“明年春，六井修畢，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長(zhǎng)江，鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時(shí)，汲者皆誦佛以祝公?！碑?dāng)陳襄任滿離杭時(shí)，蘇軾寫詞相送《虞美人有美堂贈(zèng)述古》。

“嗟此本何常，聚散實(shí)循環(huán)。人失亦人得，要不出區(qū)寰?！保ā洞雾嵑蛣⒕┱资滞ぶ魇咎圃分形锷⒘髅耖g劉購(gòu)得之》）

蘇軾在徐州任職時(shí)，文學(xué)成就已相當(dāng)出色，因而在知識(shí)分子中享有越來(lái)越高的聲譽(yù)。不少文人學(xué)士紛紛投書，向他求教。遠(yuǎn)在大名府（今河北大名東北）的黃庭堅(jiān)給蘇軾寄來(lái)書信和兩首古風(fēng)，表示愿列在蘇軾的門下，秦觀進(jìn)京應(yīng)舉，專程到徐州拜見蘇軾，還寫詩(shī)說(shuō)：“我獨(dú)不愿萬(wàn)戶侯，唯愿一識(shí)蘇徐州?！标搜a(bǔ)之、張耒、陳師道、李  也游學(xué)于蘇軾門下，被稱為“蘇門六君子”，前四人被稱為“蘇門四學(xué)士”。

“烏臺(tái)詩(shī)案”后蘇軾被貶官黃州，廢棄閑散，困匱乏食，他“焚筆棄硯”，即使親友也少通書信，但仍與文學(xué)后進(jìn)書信不斷?！洞鹄钫?/span>玘書》、《答李端叔書》、《答秦太虛書》、《答陳師仲書》等，給他們以很大的激勵(lì)。蘇軾貶官到儋州，仍然勤學(xué)不倦，寫了許多詩(shī)文，與此同時(shí)，他還將自己的學(xué)識(shí)毫無(wú)保留地傳給了瓊崖后學(xué)。先后到儋州向他求學(xué)的有瓊州人姜唐佐、潮州人吳子野、儋州人黎子云兄弟、符林等。宋朝建國(guó)以來(lái)的一百多年里，瓊崖地區(qū)沒有一個(gè)人進(jìn)士及第，經(jīng)蘇軾指導(dǎo)后不久，姜唐佐于大觀三年（1109年）終于考中進(jìn)士。直到素食去世前不久，他從海南回到北海，看到了廣州小吏謝民師的詩(shī)文，立即愛不釋手，以至“觀之熟矣”。他與謝民師并“無(wú)一日之雅”，但覺“傾蓋如故”。他寫了《答謝民師書》，在信中對(duì)其作品作了很高的評(píng)價(jià)，并傳授了自己創(chuàng)作的主要經(jīng)驗(yàn)。

二、蘇軾曠達(dá)精神形成的原因

曠達(dá)，是一種高超的精神境界，蘇軾為何能臻此境？

首先，蘇軾的作官意識(shí)在不斷淡化。蘇軾雖有求取仕進(jìn)之心，特別是年輕時(shí)，“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！保ā督亲印っ苤莩霁C》）。但他跟許多人相比，一開始就不是很熱衷。蘇軾考中后，給考官梅堯臣的書信《上梅直講書》，顯得格調(diào)高潔，氣度雍容，不卑不亢，沒有急切求官的意思。有這個(gè)思想基礎(chǔ)，他在仕途受挫時(shí)，才不會(huì)郁郁寡歡，而且在遭受挫折之后，對(duì)社會(huì)的黑暗，官場(chǎng)的混濁，有了切身體會(huì)，對(duì)仕進(jìn)便更加淡薄。黃州之后，他對(duì)別人百般鉆營(yíng)拼命奪取的東西——官職，便一辭再辭，朝廷先后升任他為起居舍人，中書舍人，翰林學(xué)士，他都上奏一再辭免。正因?yàn)榇?，他在日后不斷遭貶，打擊日甚時(shí)，才未在心理上形成極大反差，沒有重大的失落感，也沒有了不起的痛苦。而且他能隨緣自適，苦中作樂?？梢哉f(shuō)，不斷地淡化作官意識(shí)，是他曠達(dá)的思想基礎(chǔ)之一。

其次，蘇軾有一定的民本思想，平等觀念。他在貶所，與下層民眾相處時(shí)，他從未以曾為高官，曾經(jīng)闊過自居；從未以高人一等的文化人自居。他與當(dāng)?shù)孛癖娤嗵?，相得甚歡。在黃州時(shí)，他與賣藥者、開酒店者、漁樵均有交情，離開黃州時(shí)，他寫道：“好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南文老，時(shí)與曬漁蓑?！保ā稘M庭芳·歸去來(lái)兮》）。囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)文老時(shí)時(shí)為曬漁蓑，言外之意顯然是自己有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這難忘的生活。貶到海南，他與黎人十分和諧，他在詩(shī)中的子云、威、徽、先覺四個(gè)姓黎的好朋友。在儋州，其《和陶勸農(nóng)六首》中寫道：“咨爾漢黎，均是一民”，反映漢黎兩族，同是一家，“華夷兩樽合，醉笑一杯同”（《用過韻冬至與諸生飲酒》）。這樣一種民族平等思想，出之九百多年前的蘇軾之口，確實(shí)難得。在貶所，他看到了人民生活的艱難，人民感情的淳樸，人們自食其力的可貴。在缺吃少穿，不會(huì)自命風(fēng)雅，高論國(guó)運(yùn)的人民中，他親身感受到了他們對(duì)自己的熱情幫助和由衷的尊敬。他認(rèn)識(shí)了人民，而且在詩(shī)中反映出來(lái)。當(dāng)故人問海南風(fēng)土人情如何時(shí)，“東坡云：‘風(fēng)土極善，人情不惡’。”（《遁齋閑覽》）

第三，在認(rèn)識(shí)論上，他的思想有諸多辯證法因素，深受儒釋道的影響。儒家思想的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，孔子的“不怨天，不尤人”“道不行，乘桴浮于?！睂?duì)蘇軾都有深遠(yuǎn)的影響，老莊思想特別是莊子，對(duì)蘇軾影響頗大。老子說(shuō)“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”認(rèn)為對(duì)立的事物在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。蘇軾少年時(shí)就愛好莊子的文章，后來(lái)又喜和僧人來(lái)往，在生活上他認(rèn)為“游于物之外”則“無(wú)所往而不樂”（見《超然臺(tái)記》），要求以安然的態(tài)度應(yīng)物，“聽其所為”，而“莫與之爭(zhēng)”（見《問養(yǎng)生》），則更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的灑脫態(tài)度。在《前赤壁賦》中，蘇軾寫道：“客亦知水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！碧K軾在這里論述的是“變與不變”。這種理論既有辯證法的因素，又有老莊相對(duì)主義的成分，正因?yàn)橛眠@種觀點(diǎn)看待宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨就得到了思想上的解脫，共同去擁抱大自然，從大自然中去尋求精神寄托。他能從客觀上觀察事物，能透過個(gè)體看總體，透過局部看全局，能看見事物的相互轉(zhuǎn)化，以個(gè)人遭遇而言，那就得之不足喜，失之不足憂了。這種情懷，突出地表現(xiàn)于他在黃州寫的《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！庇旰笫乔?，晴后又是雨，如此相因相生，在不停地運(yùn)動(dòng)變化，何必自囿于一端呢？這樣觀察事物，他便能超脫出來(lái)，進(jìn)入曠達(dá)之境。

三、蘇軾曠達(dá)精神的意義

    東坡的曠達(dá)，對(duì)他在史冊(cè)上熠熠閃光，大有好處。首先是延長(zhǎng)了他那寶貴的生命，使他有時(shí)間給人類留下領(lǐng)域?qū)挕?shù)量多、質(zhì)量高的文化成果：他著作有《蘇東坡全集》一百多卷，遺留二千七百多首詩(shī)，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。其二，由于他思想開闊，不拘泥，不偏激，不凝滯，不浮躁，其文如風(fēng)行水上，渙然成文。其閱世立言便有通脫的透視，豐厚的內(nèi)涵。以創(chuàng)作為例，他敘事議事，決不限于所言本身，而要由此及彼，由表及里，引伸到廣闊的深邃的境界，如前后《赤壁賦》、《超然臺(tái)記》、《凌虛臺(tái)記》、《題西林壁》、《念奴嬌·赤壁懷古》等等，不勝枚舉。其三，由于他思想開闊，故能容納萬(wàn)物；由于他超然自得，故能無(wú)往而不適。這樣便形成了他創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性，創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性。豪放的、婉約的、勁健的、風(fēng)趣的、簡(jiǎn)練的……到了晚年，又增添了一種沖淡、平和的風(fēng)格。這一切，都顯示著他的大家風(fēng)范，給后人以廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

    附記：一部分讀者讀了拙博中《也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情》一文后，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)呐d趣。為滿足讀者需求，我在網(wǎng)上錄用了這一篇文章，以飧讀者。網(wǎng)上無(wú)讀者名，故缺。敬請(qǐng)作者原諒。