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序號(hào) |
計(jì)謀 |
鬼谷子曰（原文） |
注 解 |
| 第01術(shù) |
陽(yáng)謀陰謀 |
智略計(jì)謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽(yáng)，圣人謀之于陰故曰'神’，成之于陽(yáng)故曰'明’，所謂主事成者，積德也。 |
計(jì)謀，有陰謀和陽(yáng)謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录h(huán)境、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè)。所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽(yáng)。 |
| 第02術(shù) |
扭轉(zhuǎn)乾坤 |
故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)。 |
當(dāng)形勢(shì)不利時(shí)，必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，精神力量強(qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。 |
| 第03術(shù) |
各個(gè)擊破 |
分威法伏熊，分威者，神之覆也。 |
要想使對(duì)方的威勢(shì)分散，必須效法伏熊，伺機(jī)而動(dòng)，各個(gè)擊破。 |
| 第04術(shù) |
如閉如卦 |
環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀。 |
在作戰(zhàn)時(shí)，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況。 |
| 第05術(shù) |
盜盡天機(jī) |
是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天象之宜。 |
一個(gè)高明的人，在瞬息萬(wàn)變的事物中，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃。 |
| 第06術(shù) |
一言興邦 |
圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。 |
世人說(shuō)話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出，遺禍無(wú)窮。 |
| 第07術(shù) |
眾不敵寡 |
將樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。 |
一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力，也必然會(huì)失?。灰粋€(gè)人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢(shì)單力薄，也能以少勝多。 |
| 第08術(shù) |
計(jì)中詭計(jì) |
凡趨合倍反，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反復(fù)相求，因事為制。 |
世上萬(wàn)事千變?nèi)f化，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況。 |
| 第09術(shù) |
天地?zé)o常 |
天地所變換，既有變換，豈能長(zhǎng)久乎？ |
天地之間，沒(méi)有不變之天氣，沒(méi)有不變之人事，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時(shí)代所淘汰。 |
| 第10術(shù) |
推陳出新 |
曲則全，枉則過(guò)，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。 |
一切創(chuàng)新都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華加以發(fā)揚(yáng)光大。 |
| 第11術(shù) |
高瞻遠(yuǎn)矚 |
智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見(jiàn)。 |
眾人不知道的東西，眾人看不見(jiàn)的東西，智者獨(dú)能明察秋毫。 |
| 第12術(shù) |
翻手為背 |
為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外。益損、去就、倍反，借以陰陽(yáng)御其事，陽(yáng)動(dòng)而行，陰占而藏，陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入，陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng)。 |
變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。 |
| 第13術(shù) |
忤合深謀 |
凡趨合倍反，計(jì)有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計(jì)謀，與之為主，合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國(guó)，必量國(guó)而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。 |
成在事業(yè)而合在計(jì)謀，可以認(rèn)同他為輔助的君主；同合這個(gè)君主必然背離那個(gè)君主，計(jì)謀不能忠于兩個(gè)君主，必然會(huì)出現(xiàn)反往和背離。 |
| 第14術(shù) |
暗度陳倉(cāng) |
圣人之道陽(yáng)，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。 |
聰明的將帥，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)。 |
| 第15術(shù) |
一點(diǎn)突破 |
從外制內(nèi)，事有因，由而隨也。 |
要想從外部控制別人的內(nèi)心，必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了。 |
| 第16術(shù) |
視微成巨 |
察其事，論萬(wàn)物，別雌雄，雖非其事，見(jiàn)微知類。 |
一個(gè)明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件。 |
| 第17術(shù) |
主客互變 |
故為強(qiáng)者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)。 |
較量主客之勢(shì)，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。 |
| 第18術(shù) |
納叛招降 |
勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。 |
一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人。 |
| 第19術(shù) |
應(yīng)敵而動(dòng) |
從而應(yīng)之，事無(wú)不可。 |
這里的“應(yīng)”是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法。不鳴則已，一鳴驚人，不動(dòng)則已，一動(dòng)就勢(shì)不可擋。 |
| 第20術(shù) |
三教九流 |
凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。 |
一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。 |
| 第21術(shù) |
散縱連橫 |
用分威散眾之權(quán)，以見(jiàn)其兌威。 |
破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力。 |
| 第22術(shù) |
飛鉗破敵 |
飛鉗篇謂“立世而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異，其用或稱財(cái)貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰！制地形之廣狹，險(xiǎn)阻之難易，人民財(cái)貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說(shuō)其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財(cái)力，料氣勢(shì)，為三樞機(jī)以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北?？梢矗梢?。” |
鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì)，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方、集團(tuán)或敵國(guó)，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。 |
| 第23術(shù) |
料敵如神 |
寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，?jiàn)于不見(jiàn)。 |
智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向。 |
| 第24術(shù) |
間不能人 |
籌措萬(wàn)類之始終，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉。 |
智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識(shí)破敵人的陰謀。 |
| 第25術(shù) |
弱可攻強(qiáng) |
故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)。 |
弱與強(qiáng)，都是相對(duì)而言，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng)，并能獲得勝利。 |
| 第26術(shù) |
無(wú)中生有 |
神道混沌為一，以變論萬(wàn)義類，說(shuō)義無(wú)窮。 |
盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浛梢杂纱送普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘。 |
| 第27術(shù) |
空中樓閣 |
飾言者，假之也，假之者，益損也。 |
善于利用言詞去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界，調(diào)動(dòng)己方人的積極性，引誘敵人上鉤。要努力將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好，具有強(qiáng)烈的誘惑力。 |
| 第28術(shù) |
帶兵帶心 |
攝心者，人系其心于己。 |
帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個(gè)人心里服從。 |
| 第29術(shù) |
一石二鳥 |
或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。 |
一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳。 |
| 第30術(shù) |
四兩千斤 |
何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡。 |
一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力”。 |
| 第31術(shù) |
萬(wàn)金間敵 |
事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采邑。 |
以厚金去進(jìn)行活動(dòng)，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果。 |
| 第32術(shù) |
制人行權(quán) |
事貴制人，而不貴見(jiàn)制于人；治人者，握權(quán)也，見(jiàn)制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。 |
所謂握權(quán)者，知權(quán)變；握其機(jī)而應(yīng)之，使與國(guó)家示于我，而為我助，不為他國(guó)所爭(zhēng)，制人而不見(jiàn)制于人，全在主動(dòng)行權(quán)，一人被動(dòng)，整個(gè)事情都將被弄糟。 |
| 第33術(shù) |
謀泄無(wú)功 |
欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。 |
一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密。 |
| 第34術(shù) |
怒傾帝王 |
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動(dòng)也。 |
明智之士，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動(dòng)。 |
| 第35術(shù) |
萬(wàn)年大計(jì) |
遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)。 |
真正的才略是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式。 |
| 第36術(shù) |
無(wú)形之勢(shì) |
勢(shì)者，利害之決，權(quán)變之威，勢(shì)敗者，不以神肅察也。 |
時(shí)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候，悄悄的行動(dòng)，然后等待時(shí)機(jī)，一鳴驚人。 |
| 第37術(shù) |
不戰(zhàn)為勇 |
主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。 |
賢達(dá)之士，往往能夠在不消耗軍費(fèi)，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。 |
| 第38術(shù) |
霸者之資 |
諸侯相抵，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右。 |
一旦國(guó)家生死存亡之際，那些出類拔萃者就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè)。 |
| 第39術(shù) |
無(wú)百年敵 |
世無(wú)常貴，事無(wú)常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也。 |
世事變換無(wú)窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會(huì)成為朋友。 |
| 第40術(shù) |
降人引路 |
情合者聽(tīng)，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，手勢(shì)譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是。 |
一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥，他要說(shuō)服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理。 |
| 第41術(shù) |
招賢攉奇 |
計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無(wú)隙者也。 |
結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項(xiàng)伯是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某福，為國(guó)圖利，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”。 |
| 第42術(shù) |
推己及人 |
無(wú)以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知，而教之于人。 |
不要拿別人不想要的東西來(lái)強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人。 |
| 第43術(shù) |
反有所得 |
欲強(qiáng)反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽(tīng)之道，有以致誘之。 |
相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處。 |
| 第44術(shù) |
退避觀戰(zhàn) |
郄無(wú)極大，御無(wú)強(qiáng)大，則背可脅而并。 |
退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。 |
| 第45術(shù) |
脫困之法 |
中經(jīng)，謂振窮趨急。 |
《中經(jīng)》講的是如何解救處于困難有急難者，一個(gè)有大志的人不論遭遇到什么環(huán)境，都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困，能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，這樣才能干出一番事業(yè)來(lái)。 |
| 第46術(shù) |
以靜制動(dòng) |
天下之牝，常以靜勝牝，牝【pin】以靜為下。 |
環(huán)境總是有變動(dòng)的，人事總是有紛爭(zhēng)的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對(duì)待，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界。 |
| 第47術(shù) |
千金買馬 |
用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。 |
一個(gè)君主，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。 |
| 第48術(shù) |
兼弱攻味 |
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動(dòng)也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。 |
聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他。 |
| 第49術(shù) |
錄功遺過(guò) |
是故智者不用其短，而用與人之所長(zhǎng)，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。 |
聰明的君主對(duì)待臣子，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過(guò)失，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào)。 |
| 第50術(shù) |
下詔求賢 |
故圣人以無(wú)為待有德，言察辭，合浴室。 |
圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。 |
| 第51術(shù) |
身后之計(jì) |
綴去者，謂綴己之系言，使有余思也。 |
賢達(dá)之士，即使離開(kāi)了人世，人們也往往深情的思念他。 |
| 第52術(shù) |
退兵制兵 |
有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵。 |
只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機(jī)，動(dòng)靜之際，有出入之竅，制之者，無(wú)處不是生我之門；縱之者，無(wú)處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無(wú)死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。 |
| 第53術(shù) |
大賢無(wú)敵 |
善變者審知地勢(shì)，乃通于天，以化四時(shí)，使鬼神。 |
賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。 |
| 第54術(shù) |
攻國(guó)攻敵 |
制人者握權(quán)也。 |
在攻打敵國(guó)時(shí)，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻。 |
| 第55術(shù) |
兩力均衡 |
少則可以得眾，故積不足可以為有余。 |
世上萬(wàn)物，既對(duì)立又同一。 |
| 第56術(shù) |
以隱為顯 |
用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無(wú)所索之，此謀之大本也。 |
聰明之士，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，而是處處讓人。 |
| 第57術(shù) |
伏間制勝 |
熊之捕擊，必先伏而后動(dòng)，將欲動(dòng)變，必先養(yǎng)志，伏意以視間。 |
聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利。 |
| 第58術(shù) |
矯枉過(guò)正 |
圣人見(jiàn)萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。 |
一個(gè)聰慧之士，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí)，他就要用國(guó)法來(lái)挽救，如果情況特別危險(xiǎn)，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事。 |
| 第59術(shù) |
強(qiáng)而避之 |
古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱。 |
賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解，懂得避強(qiáng)就弱。 |
| 第60術(shù) |
誘敵之誘 |
圣人所誘，愚智之事皆不疑。 |
圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。 |
| 第61術(shù) |
間接觀察 |
審定有無(wú)，以其實(shí)虛，隨其嗜欲，以見(jiàn)其志意。 |
想考察一個(gè)人的虛實(shí)，往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷。 |
| 第62術(shù) |
養(yǎng)虎為患 |
故勝者斗其攻勢(shì)，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)，見(jiàn)其傷，則強(qiáng)大力倍，死而是也。 |
勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害，弱小者一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái)，發(fā)奮圖強(qiáng)，他的力量就得到空前的壯大。 |
| 第63術(shù) |
主觀大害 |
合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也。 |
有些事情表面上看來(lái)，似乎辦的很順利，而實(shí)際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤，深入生活調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。 |
| 第64術(shù) |
欲將取之 |
以象動(dòng)之，以報(bào)其心，見(jiàn)其情，隨而牧之。 |
我們想要從對(duì)方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達(dá)到。 |
| 第65術(shù) |
善用敵人 |
古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。 |
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。 |
| 第66術(shù) |
孤掌難鳴 |
出無(wú)間，入無(wú)聯(lián)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，莫之能止。 |
人多不一定思那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無(wú)敵于天下。 |
| 第67術(shù) |
利害相關(guān) |
引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財(cái)貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之。 |
要使對(duì)方聽(tīng)你的話，你就必須要給他指明利害之道。 |
| 第68術(shù) |
制造敵人 |
斗郄者，斗強(qiáng)也。 |
人如果沒(méi)有敵對(duì)的力量，就不會(huì)“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的努力，上進(jìn)。（對(duì)手是你走向成功的另一支手。） |
| 第69術(shù) |
以敵為師 |
效之于人，驗(yàn)去亂之前，吾歸于誠(chéng)已。 |
一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時(shí)，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。 |
| 第70術(shù) |
耳食傳謠 |
金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。 |
世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行皆以為然，而不去深究甲言與行之真實(shí)，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/font> |
| 第71術(shù) |
潛人核心 |
威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢(shì)散。 |
一個(gè)智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī)，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。 |
| 第72術(shù) |
修成正果 |
真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人。 |
人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉才能與“道”相合，達(dá)到這種境界的人叫做“真人”。人誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別，只是在誕生以后才隨著各自所處的環(huán)境不同而變化成不同性格的人。 |
