當(dāng)代書(shū)法群體與古代書(shū)法群體的迥然不同，決定了當(dāng)代書(shū)法與古代書(shū)法的差距甚遠(yuǎn)。不可否認(rèn)，當(dāng)代書(shū)法作者在技法上比古人有繼承與發(fā)展，從當(dāng)代轟轟烈烈的各類(lèi)書(shū)法競(jìng)賽中可以看到，不少的書(shū)法作者已將書(shū)法的線質(zhì)寫(xiě)到了近手完美的程度(這在帖學(xué)一路表現(xiàn)得更為突出)。這應(yīng)該說(shuō)是一種進(jìn)步。

　　在經(jīng)歷了八十年代至九十年代的創(chuàng)新思潮后，丑書(shū)與流行書(shū)風(fēng)已漸入暮路(其中有所謂現(xiàn)代書(shū)法曇花一現(xiàn)，再無(wú)影蹤)。在中書(shū)協(xié)近年來(lái)的繼承傳統(tǒng)的口號(hào)下，當(dāng)代書(shū)法雖風(fēng)格各異，流派繁多，但還是以二王體系的帖學(xué)占據(jù)主流，書(shū)法似乎又回歸正溯。

　　然而，由中書(shū)協(xié)主導(dǎo)的各類(lèi)比賽，誕生出的一大批獲獎(jiǎng)入展作者，他們的書(shū)風(fēng)有一共同特點(diǎn):所書(shū)作品均有出處，筆法精到，墨法豐富，搶人眼目。非此類(lèi)書(shū)作，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，個(gè)性突出的書(shū)法作品亦難以入展，更遑論獲獎(jiǎng)矣。由是，此類(lèi)入展獲獎(jiǎng)書(shū)法有了一個(gè)共同的名號(hào)------展覽體。又有不少學(xué)者撰文譏之曰，如封住落款觀看，不知為誰(shuí)書(shū)者云云。實(shí)是笑其無(wú)有個(gè)性，各人面目相差無(wú)幾，幾成新的館閣體。更有有智之士從中窺見(jiàn)，所謂的繼承傳統(tǒng)，其實(shí)是一大群粉絲現(xiàn)抄仿效當(dāng)代幾個(gè)引領(lǐng)書(shū)法潮流的大家書(shū)法，而稍加變化而已(現(xiàn)在盛傳的偽王體即是一突出的例子，這里不做過(guò)多闡述)，看似精美絕倫，實(shí)則俗氣熏人;更有甚者，為在初評(píng)時(shí)抓住評(píng)委的眼球，滿(mǎn)紙的燥氣，戾氣直嗆心喉。

　　因此，有識(shí)之學(xué)者總結(jié):造成此種原因，實(shí)因不讀書(shū)缺國(guó)學(xué)所致。于是，大聲疾呼多讀書(shū)學(xué)國(guó)學(xué)才能寫(xiě)出高雅的書(shū)法來(lái)。故近兩年來(lái)，寫(xiě)書(shū)法學(xué)國(guó)學(xué)漸成時(shí)髦。不能否定，當(dāng)代書(shū)者與古人的差距確實(shí)就在于此:古時(shí)書(shū)者，大部都是士大夫階層，無(wú)不皆是飽讀詩(shī)書(shū)的鴻學(xué)之士，而當(dāng)代書(shū)者，不論文化的高低皆可抓毫舞幾筆，而成“書(shū)法家”，就算高學(xué)歷者(諸如碩士、博士)也因分科詳盡，絕大部分都離國(guó)學(xué)遠(yuǎn)矣。故此，當(dāng)代之書(shū)法大家與古人比，便如繁星之比晧月，溪流之比瀚海。

　　國(guó)學(xué)所涵蓋的范圍很廣，幾乎包括了中華所有的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。而這里讀書(shū)學(xué)國(guó)學(xué)所指之“國(guó)學(xué)”，當(dāng)是狹義上的，即古代文人讀書(shū)所要學(xué)習(xí)的文化，基本包含在我大中華的文、史、哲里面。

　　勿庸質(zhì)疑，讀書(shū)學(xué)國(guó)學(xué)對(duì)書(shū)法有著非常重要的作用，所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這一直為古今所認(rèn)同。于是，有人理所當(dāng)然地以為，學(xué)好國(guó)學(xué)便可以寫(xiě)好書(shū)法------這其實(shí)是一種偏頗的理解。否則，當(dāng)代的許多國(guó)學(xué)大家豈不都是書(shū)法大家、大師?事實(shí)并非如此，觀如今的不少?lài)?guó)學(xué)大家的字，其實(shí)真是不堪入目的(這里不做具體的點(diǎn)名)，何也?書(shū)法技法的缺失所致也。所以，寫(xiě)出高品格的書(shū)法，技法與讀書(shū)(國(guó)學(xué))缺一不可，離開(kāi)了技法，不能稱(chēng)之為書(shū)法，離開(kāi)了國(guó)學(xué)，書(shū)法難以有雅氣和高品格。

　　回過(guò)頭來(lái)講，“腹有詩(shī)書(shū)”為何會(huì)使書(shū)法品格清奇，驅(qū)除筆底俗氣、匠氣?筆者目前為止沒(méi)有看到關(guān)于這方面的釋義文章與學(xué)說(shuō)，此為筆者之孤陋寡聞所致?這就不得而知了。

　　其實(shí)，國(guó)學(xué)對(duì)書(shū)法不起直接的作用，而是通過(guò)對(duì)文、史、哲的學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，進(jìn)而開(kāi)闊眼界、升華品格，能分辨出什么是雅，什么是俗，什么是清奇，什么是匠氣等等。從而促使我們既會(huì)有意識(shí)地去思索去除筆底的俗氣與匠氣，又會(huì)無(wú)意識(shí)地提高了書(shū)法的雅氣與格調(diào)。那么，飽讀詩(shī)書(shū)就必定會(huì)使書(shū)法有雅氣而格調(diào)高嗎?筆者以為，非是如此啊。筆者周?chē)熘臅?shū)人中，亦有能詩(shī)善文者，按道理其書(shū)法應(yīng)當(dāng)格高氣雅，然而觀其書(shū)則俗氣滿(mǎn)紙，燥氣熏人。難道“飽讀詩(shī)書(shū)氣自華”是一個(gè)偽命題?到此，必有人笑筆者，呵呵!自相矛盾了吧……。

　　到此，如何解釋這種看似矛盾的現(xiàn)象呢?其實(shí)亦很簡(jiǎn)單，有如書(shū)法中的偽二王體一樣，有些人其實(shí)是偽讀書(shū)。那何又為偽讀書(shū)呢?偽讀書(shū)者，看似讀了很多的古圣賢書(shū)，博聞強(qiáng)記，談?wù)搰?guó)學(xué)來(lái)，引經(jīng)注典，頭頭是道，卻沒(méi)有將書(shū)本中的圣賢之言，來(lái)用于自己的道德修養(yǎng)。表面上博學(xué)多才，骨子里滿(mǎn)腦銅臭，胸腔內(nèi)一肚骯臟，品格道德極其低下。誰(shuí)都知道，一個(gè)品德低下之人，是無(wú)論如何都寫(xiě)不出格調(diào)高雅的書(shū)法來(lái)的。這是苦讀詩(shī)書(shū)，而書(shū)法依舊俗不可耐的原因。

　　到此時(shí)，讀者們應(yīng)該基本明白筆者的觀點(diǎn):學(xué)國(guó)學(xué)可以提高書(shū)法的品格，而又不是必然，只有將自己所學(xué)的古圣賢言為規(guī)臬，來(lái)時(shí)刻修正自己的言行，提高學(xué)識(shí)的同時(shí)提高道德修養(yǎng)，才會(huì)在使書(shū)法的品格得到升華，祛除俗氣、燥氣、浮氣、匠氣。所以，真的說(shuō)來(lái)，一個(gè)人書(shū)法品格的高低，不是因?yàn)閷W(xué)國(guó)學(xué)來(lái)決定，而是在于人品的高低所決定，學(xué)國(guó)學(xué)只是人為地提高個(gè)人品德修為的一種手段而已。說(shuō)到這里，可以肯定地說(shuō)，一個(gè)天生品德高尚的人，寫(xiě)出來(lái)的字自會(huì)不俗，這是真理。

　　有人會(huì)問(wèn):不會(huì)那么肯定吧?確實(shí)，曾看過(guò)那么一篇文章，雖題目與作者都已記不清了，但提到的內(nèi)容還大致記得，文中談到宋代的蔡京與秦檜的書(shū)法都十分了得，蔡京書(shū)法連宋四家之首的東坡先生都贊嘆，自愧不如，而秦檜更是創(chuàng)造出了宋體字。他倆的書(shū)法如何好如何雅氣云云，提出這一現(xiàn)象的出現(xiàn)給書(shū)法以品德為上觀點(diǎn)出了一道難題。隱然有品德的高低并不是決定書(shū)法格高低的決定性因素那么個(gè)意思。筆者當(dāng)時(shí)也迷糊了，難道會(huì)有特例?有幸的是，前段時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上看到了此二人的書(shū)法，憑心而論，確實(shí)寫(xiě)得漂亮啊，比顏魯公、東坡先生，甚至王羲之的書(shū)法都漂亮，可以直逼趙孟頫了。然而細(xì)觀之，遒媚有過(guò)，而雄健不足，與趙子昂同出一流，偏了媚俗矣，這樣媚俗的字，為啥東坡先生會(huì)自嘆不如?其實(shí)不難想象，以東坡先生的高德，必是出于場(chǎng)面應(yīng)付之語(yǔ)也，而作者卻拿來(lái)做為蔡京書(shū)法水平之高的證明。筆者不禁想，如沒(méi)觀二人書(shū)法，幾乎被此文所蒙蔽了，是此文作者的眼力有問(wèn)題?還是有其他什么目的呢?亦不得而知。

　　是故，秦蔡二人是偽讀書(shū)之人也;顏蘇二人是真讀書(shū)之人也。所以，廣大的想學(xué)或正學(xué)國(guó)學(xué)的書(shū)法人，在如今國(guó)學(xué)熱的浪潮中，該知道如何去學(xué)國(guó)學(xué)了罷?

　　答曰:不偽國(guó)學(xué)矣。

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