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上世紀(jì)六十年代中期，一次內(nèi)地社會(huì)大運(yùn)動(dòng)影響下，本澳校園掀起了一股衝擊敎學(xué)特殊之風(fēng)。東方學(xué)校也不例外，在當(dāng)時(shí)氣氛下，自有跟風(fēng)行動(dòng)者，各級(jí)各班在不同的反對(duì)“敎學(xué)權(quán)威”小闖將“鼓動(dòng)”下，一些同學(xué)早已在課堂內(nèi)上演不少好戲，個(gè)別的也有作過一些較激行為；惟有關(guān)風(fēng)氣，總沒有在楊老師的班中出現(xiàn)。不過，作為初二甲班班主任的楊老師，今天便風(fēng)聞會(huì)響起頭砲。 這陣子，課間和課後，敎導(dǎo)處同仁有時(shí)間便交頭接耳，談?wù)撔@各班的“好戲”：數(shù)學(xué)科的陳老師被學(xué)生要求開卷考試；對(duì)英文科的劉老師要求不敎傳統(tǒng)文法，要敎一些時(shí)尙標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的英文句子……。風(fēng)聞?dòng)袑W(xué)生對(duì)中文科也有要求，指不應(yīng)敎?zhǔn)诠盼脑?shī)詞，認(rèn)為這是“舊”文化的糟粕……；但自己至今未有什麼“要求”，好像有點(diǎn)不正常。大家都有點(diǎn)納悶：作為初二甲班班主任兼國(guó)文老師，他倒似無大事，遂有人請(qǐng)敎楊老師的治學(xué)秘方云。其實(shí)，他自己也丈八金剛，他想到很多很多，除了近期敎導(dǎo)處同仁的情況外，更想起早前跟父親討論過中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展問題，其實(shí)自己對(duì)傳統(tǒng)文化早有了一定敎學(xué)方向。 那場(chǎng)神州大地鋪天蓋地運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，兩父子便從相關(guān)報(bào)導(dǎo)中作了一些探討，特別是傳統(tǒng)文化中的文字改革方面，二人有著一股共同的語(yǔ)言，共通的溝通渠道。約一年前，父子正看著一些“運(yùn)動(dòng)”文章報(bào)導(dǎo)。“爸，你行醫(yī)多年，以前讀的書皆是古文醫(yī)書，當(dāng)時(shí)應(yīng)沒有簡(jiǎn)化字這碼事吧，倘今天全盤應(yīng)用，對(duì)中醫(yī)學(xué)生有影響嗎？” “簡(jiǎn)化字似是你輩的事兒，但打從你爸讀書開始，便沒接觸過，可能它有書寫快、令人易於看懂的道理，但有些字兒，實(shí)在簡(jiǎn)化不得，一如一些傳統(tǒng)文化，也不能丟棄一樣，”父親語(yǔ)重深長(zhǎng)的道來，“新兒，爸算是這區(qū)的老中醫(yī)，你知道你爺爺懸壺期間，別人給他的名字嗎？” “楊一經(jīng)。”曾聽說祖輩裡出過差點(diǎn)成為御醫(yī)的爺爺。 “對(duì)。你道他為什麼是有這名字？” “不知道，”學(xué)新?lián)u了搖頭，“是否與文天祥那首過零丁洋詩(shī)有關(guān)？” “不是，那是你爸的自勉詩(shī)，與爺爺?shù)拿?hào)無關(guān)。” “知道學(xué)傳統(tǒng)中醫(yī)必須要習(xí)的經(jīng)典書籍嗎？” “很多很多，我讀國(guó)文課時(shí)，也曾涉獵——當(dāng)然只是書名而已，例如：孫思邈的《金匱要略》、張仲景的《傷寒論》、李時(shí)珍的《本草綱目》……，太多了，難道所有醫(yī)書學(xué)生都要細(xì)覽？不可能吧。不過，今天中醫(yī)現(xiàn)代化了，敎育方面也作了改革，多由‘中醫(yī)基礎(chǔ)’開始，簡(jiǎn)稱‘中基’，這是聽我同期畢業(yè)、已投身醫(yī)科的同窗說的。” “不對(duì)，你爺爺由拜師學(xué)醫(yī)開始，案頭總放有一本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。故同行皆稱他：楊一經(jīng)。” “《黃帝內(nèi)經(jīng)》？它是一本醫(yī)書？” “那是比醫(yī)書更高水平的治病之書！當(dāng)時(shí)同輩說：你爺爺憑一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》治病。他曾對(duì)同行說，《內(nèi)經(jīng)》的東西，只要有一句話你能弄通明瞭，你便受用一輩子了！” “?。 饵S帝內(nèi)經(jīng)》可眞這麼厲害？爸，你弄通多少句？” “哎！怪自己古文根基不扎實(shí)，多年來，還只得“下工”水平！”兒子的調(diào)侃，楊大夫只得汗顏回應(yīng)。 ““下工”？何為“下工”？” “《黃帝內(nèi)經(jīng)》反覆有云：“上工”治未病。” “未病是指沒有病嗎？” “不是，倘沒病你去治它，豈不是沒事找事幹？”接下來父親解釋說：“未病，是指疾病還沒有形成，仍處?kù)短N(yùn)釀階段便把它治好，可說是防微杜漸。這才是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所云之“上工”。” “爸，你不算是“上工”，但行醫(yī)多年，也算是受本區(qū)病人歡迎的啊。” “爸年紀(jì)大，不能拋下醫(yī)務(wù)自習(xí)經(jīng)典書籍，只盼後輩能堅(jiān)持傳統(tǒng)中醫(yī)文化，但今天大家信西方科學(xué)，重西輕中，連昔日必讀的中醫(yī)經(jīng)典著述也以現(xiàn)代文字撮成白話文供學(xué)生“選讀”、“選修”。所以，要說服大家把這個(gè)逐漸被“放棄”的東西、把這些不是“必修”、“必讀”的經(jīng)典重新重視起來，你說容易嗎？難道傳統(tǒng)的東西，統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)拋到垃圾堆中？” 父親又道：“你是敎?zhǔn)谥形恼n的，若你不敎學(xué)生用字典，行嗎？昔日重視的《說文解字》、《康煕字典》均是中醫(yī)學(xué)生案頭重要的工具，沒有它眞是寸步難行！一些古書內(nèi)的字詞皆要從中尋找答案。” “是的。”父親的提點(diǎn)，兒子知道，但自己敎?zhǔn)诘闹形膶？疲?dāng)年對(duì)這兩本書尙未吃透，這時(shí)只有唯唯諾諾。 “新兒，你知道“病”字為何內(nèi)藏“丙”字，不是甲字、乙字？” “中文字多是形聲字，從“丙”因有音的因素在內(nèi)……”根據(jù)自己僅有的中文“六書”造字常識(shí)來回答，希望不令父親失望。 “不全對(duì)，這是你們現(xiàn)代中文課堂裡的說法吧。先師曾對(duì)我說過“病”字的一些事，至今記憶猶在，看來我要給你灌輸些學(xué)校所異議的“舊”東西了！” “爸，不怕的，難道你不知我是能接受新、舊事物的人嗎？” “知道什麼是“天干地支”？” “知道。十天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥。” “知道什麼是‘五行’嗎？” “金、木、水、火、土。”兒子又把僅有的傳統(tǒng)文化常識(shí)作答。 “那‘天干’與‘五行’的關(guān)係懂嗎？” “……”父親的問題，陡地把他卡住了。 “兩者關(guān)係是：五行‘木’對(duì)應(yīng)‘甲、乙’；‘火’對(duì)應(yīng)丙、??；餘‘土’對(duì)戊、己；‘金’對(duì)庚、辛；‘水’為壬、癸；明嗎？”兒子點(diǎn)了點(diǎn)頭。 “何謂‘五臟’？” “這我懂：肝、心、脾、肺、腎。”楊大夫聽到後，倒似有點(diǎn)欣慰。 “那‘五臟’在傳統(tǒng)中醫(yī)裡與‘五行’有什麼關(guān)係？”父親又問。 兒子當(dāng)然又無以應(yīng)了。 “只要記住兩者順序排列便行：木、火、土、金、水；對(duì)應(yīng)：肝、心、脾、肺、腎；五者按次相對(duì)，但要改一改你剛才的：金、木、水、火、土答案次序，這便易記了。”今番兒子點(diǎn)頭如搗蒜。 “那跟‘病’的造字有何關(guān)係？” “先問你：五臟中何者與別不同的？” “唔……”兒子有點(diǎn)期期艾艾。 “何者從肉部？” “??！肝、脾、肺、腎四者！”， “對(duì)，只有“心”者不同！我是在先師啟導(dǎo)下，翻了《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！端貑?/span>·靈蘭秘典論》中所記：“心者君主之官，神明出焉。”之話，記之至今。心是全身各器官之主宰，猶如一國(guó)之君；同《論》總結(jié)時(shí)說：“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！心，在身即主人體的健康，於社稷則如君主，明君天下昌，昏君天下危！所以，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)裡的這個(gè)‘心’，不單指肉體的心，還有情志上無形的心，有謂：病由心生，有時(shí)所有現(xiàn)代科學(xué)檢測(cè)工具皆無法定奪之病因，求醫(yī)者總是不舒服，那是有病還是無病？相信情緖病便是其中之一了。” “爸，我明白了，中文裡的一個(gè)字皆有很深的含義，有妙理，有襌機(jī)，可能還有醫(yī)理。只要悟透了那個(gè)字，這門學(xué)問的門就被打開了。像‘病’這個(gè)字，你不講我眞不懂。” “新兒，有時(shí)間你琢磨一下中藥裡：性、味、歸、經(jīng)中的‘味’字，與傳統(tǒng)文化又有何關(guān)係？” “爸，可有點(diǎn)提示？” “有，一、味字由兩部分組成；二、今次與十二地支有關(guān)。” 打從那陣子起，楊老師一頭扎進(jìn)了幾本古書裡，除《說文解字》、《康煕字典》外，一些與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有關(guān)的書籍亦不放過，原來相關(guān)知識(shí)倒是相通的，但古文字基礎(chǔ)實(shí)是不可或缺，想起這陣子校園的風(fēng)波，與老父對(duì)中醫(yī)承傳的痛心程度，別無二樣。父親的因勢(shì)利導(dǎo)，順時(shí)敎誨，令他如飢似渴的埋首古籍舊書裡。正因如此，在學(xué)校與師生言談間，一頂無形的帽子正向他頭上蓋下來。想到父親的話，聯(lián)想近期校園的一些敎學(xué)衝擊，這才有點(diǎn)猛醒過來，但仍不以為然。 校園中央有棵木棉樹，是校長(zhǎng)建校所栽。幾乎同期來東方學(xué)校的楊老師，木棉樹僅高他個(gè)把頭。這南方獨(dú)有的樹種，正好代表了那代創(chuàng)校人的形象。 春天到來，木棉花開，紅得像一團(tuán)一團(tuán)火球，聽說木棉能入藥，好天時(shí)節(jié)，有人撿回家用，生活條件較緊絀時(shí)代，有人用棉絮代替棉花及尼龍化學(xué)品作枕頭或被子。但遇上下雨天，或南方黃梅時(shí)節(jié)，掉在地上的木棉花，經(jīng)人踐踏，益發(fā)變得髒兮兮的，校園泥濘滿地，不忍卒睹，行人仿如士兵在滿佈地雷區(qū)域的路上行軍，師生們課後倒有自發(fā)打掃的公德，校園每天整潔明亮。 今天是國(guó)文課一連兩節(jié)的作文堂，楊老師拿著學(xué)生的作文簿，慢慢的由敎導(dǎo)處往敎學(xué)課堂走去，校園中央的木棉樹，春去夏來，木棉花早開過。今天走過樹下，抬頭仰望，粗大的樹幹，茂盛的樹枝，沒有炎火紅棉，只有幾個(gè)枯槁木棉，這個(gè)夏天來得特早，雨水亦多，木棉花沒開多久，樹上更少見花朶，一個(gè)失去火紅顏色、表面褐黑、已熟爛木棉花，從樹上掉了下來，正好打在楊老師的頭上。把他的思緖從與父親的對(duì)話中拉回校園。 上課鐘聲響過後，全體同學(xué)早返回?cái)準(zhǔn)业群颉?/span> 初二甲班的課堂靜得不能再靜了。 踏進(jìn)敎?zhǔn)?，眼見敎壇旁的黑板上，寫著斗大的仿宋?jiǎn)體字：（反對(duì)過時(shí)文字，堅(jiān)用筒體作答），下款：“破繁立簡(jiǎn)”小組，署名：張東、徐紅。 這算是自己早前對(duì)一些同學(xué)，全用簡(jiǎn)體字作答卷時(shí)，作過“少用為好”的口頭提醒的“回應(yīng)”吧，“好戲”今天終於在自己的課堂黑板前上演。 “各位同學(xué)，聽說你們下星期會(huì)作自然科的測(cè)驗(yàn)，作為班主任，希望你們?nèi)〉煤贸煽?jī)，今堂上半堂作一個(gè)預(yù)習(xí)，留下十五分鐘回應(yīng)你們‘破繁立簡(jiǎn)’給我的要求，好嗎？” 課堂鴉雀無聲，大伙似看著兩名小組成員。 張東、徐紅相視一下，不約而同的點(diǎn)了頭。 楊老師在黑板一旁，直書題目：古代四季的測(cè)定（可以開卷書面作答，同意大家小組討論），分組討論時(shí)間三十分鐘，作答時(shí)間四十五分鐘。交卷後回應(yīng)“破繁立簡(jiǎn)”問題。 張東是自然科學(xué)知識(shí)豐富的學(xué)生，而徐紅則是數(shù)學(xué)科優(yōu)異生，二人深得班主任楊老師器重，對(duì)二人近期的行為，眞愛之深，恨之切，恨不能成鋼也。 二十分鐘過去了，楊老師請(qǐng)了張東作一答案簡(jiǎn)報(bào)，班主任相信他一定可以回答。 “四季便是時(shí)間，我們可以從中文字‘時(shí)’來解釋，它是由一個(gè)‘日’字和‘寸’字表示，‘日’代表太陽(yáng)，‘寸’代表量度的尺寸，那便是量度太陽(yáng)照射地球日影的長(zhǎng)度不同來決定四季的變化，一般用‘日晷’這工具，量度正午在圭表所豎木桿的長(zhǎng)度，決定所屬四季時(shí)序所屬。”張東站起來，作了簡(jiǎn)短的回應(yīng)。 不愧為自然學(xué)科高材生，基本不差太遠(yuǎn)。同學(xué)們拍手叫好。 “徐紅，你能講講具體操作、細(xì)緻尺寸及距離嗎？” “可以。”她站了起來，緩緩地說：“具體的方法是：正午時(shí)在地面立一八尺圭表，然後看這個(gè)圭表於地面的投影長(zhǎng)度，根據(jù)這個(gè)長(zhǎng)度來確定二十四節(jié)氣（每季六節(jié)氣）的具體位置。晷影最短的這一天，即晷長(zhǎng)一尺六寸的這一天定為夏至，然後按類推，直至冬至這一天，晷影達(dá)到最長(zhǎng)度，即一丈三尺五寸。冬至以後正好反過來，即按照九寸九分六分分之一的退度來確定下一節(jié)氣，直至夏至為止。” 聽得學(xué)生的回答，楊老師旣高興，又擔(dān)憂。 “請(qǐng)大家把各自的答案寫下來，兩位同學(xué)的意見大家可作參考，按原定時(shí)間交卷。”他坐下來，思考著下課前的十五分鐘安排。 學(xué)生的答卷陸續(xù)交到班主任手中，一邊收，一邊看，楊老師一目十行，看中文字較別人快，心中對(duì)學(xué)生的答卷內(nèi)容誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)、打分高低，雖有了主意，但還是盤算著最後的十五分鐘。 學(xué)生早交齊了答卷，距離下課尙有二十分鐘，卷子亦全看完了。楊老師移步走到黑板前面，凝視了小組的兩句話：（反對(duì)過時(shí)文字，堅(jiān)用筒體作答），他在“時(shí)”字上面寫了一個(gè)“時(shí)”字。接著開口回應(yīng)： “我不反對(duì)用簡(jiǎn)體字，但在大多數(shù)情況下，不應(yīng)棄用繁體字。這是一個(gè)文化承傳的原則。今番我們就‘時(shí)’與‘時(shí)’的應(yīng)用，和大家作一理性探討：時(shí)的左邊有‘日’字的意義非常明確，就是太陽(yáng)的意思。時(shí)字用日來作形符，說明‘時(shí)’的產(chǎn)生與太陽(yáng)的運(yùn)行有很大的關(guān)係，兩位同學(xué)的回答都很好。那麼，‘寺’呢？《說文解字》云：‘廷也，有法度者也。’一個(gè)太陽(yáng)一個(gè)法度，合起來即為時(shí)，時(shí)的這個(gè)造字，倘改為‘時(shí)’，又有何不妥？這涉及春夏秋冬四季怎麼產(chǎn)生？它是由太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，造成了日、地兩者關(guān)係的改變，當(dāng)運(yùn)動(dòng)至某一特定的日、地相對(duì)位置區(qū)域便構(gòu)成春，依此類推便有夏、秋、冬的產(chǎn)生。由此可見，‘春夏秋冬’四時(shí)的產(chǎn)生完全符合上述這個(gè)造字的內(nèi)涵。四時(shí)的產(chǎn)生依賴於這個(gè)日、地的相對(duì)位置關(guān)係，而這個(gè)相對(duì)關(guān)係的確定，則必須借助於度量這個(gè)過程。所以，造字的一邊用日，另一邊則用‘寺’，寺的上方為‘土’，代表‘地’，而‘寺’的下方為‘寸’，表示度量。大家仔細(xì)想想，這個(gè)造字的內(nèi)涵是不是全面地體現(xiàn)了‘時(shí)’的產(chǎn)生以及‘時(shí)’的確定過程。一個(gè)繁體中文字，我們不僅看到了一個(gè)學(xué)科，而且看到了這個(gè)學(xué)科的分支和內(nèi)涵。中國(guó)文字所具有的這個(gè)魅力，是世界上任何一種文字都難以比擬的。難道我們不為能夠經(jīng)常使用這樣一種文字而感到自豪嗎？倘不斷的將文字簡(jiǎn)化了，寫起來可能會(huì)方便很多，但是，像這樣一個(gè)‘時(shí)’，‘土’沒有了，日、地的關(guān)係不存在，這個(gè)春夏秋冬怎樣確定？” 楊老師頓了一頓，接著咽哽的說： “多年來，大家就是透過這些文字去認(rèn)識(shí)、去傳承我們幾千年的文明。我們是通過這個(gè)文字將過去幾千年的文化結(jié)晶運(yùn)載到現(xiàn)在，以至運(yùn)送到未來。倘把文字這輛運(yùn)送‘車’子的輪子卸掉了一個(gè)，甚至幾個(gè)，那一個(gè)文字、文化結(jié)晶的運(yùn)送工作就會(huì)陷入癱瘓，寸步難行。今天我講的話到這裡，最後，我不反對(duì)你們黑板上所提出的要求。謝謝各位同學(xué)。下課了。” 楊老師步出敎?zhǔn)?，外面大雨滂沱，原已凋零的木棉花，散落在校園地上，似乎沒人打掃校園多時(shí)了。這時(shí)又見到幾個(gè)掉下來被踐踏過的木棉花，失去紅色、失去外貌。 那天課後，鋪天蓋地的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，全向楊老師頃軋過來。一個(gè)星期後，他辭去了敎席，沉浸在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)的領(lǐng)域裡。 四十年後，東方學(xué)校的師生聚會(huì)裡，幾位當(dāng)年初二甲班的同學(xué)，在木棉花盛開的樹下，談?wù)撐羧胀拢瑥垨|和徐紅望著橫額上書的幾個(gè)繁體大字：時(shí)光飛逝，情誼永在。聽說，這是二人合作的仿宋書法字。 |
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