Night At The Museum Tour:

The Cradle of Civilisation - Dawn of Ancient Near East

WuLun Society-20 March 2015

天地玄黃，宇宙洪荒。與宇宙中的星體相比，人類的文明顯得短暫渺小，但是在這漫漫的時(shí)間長河之中，遠(yuǎn)古的先祖之民在地球的各個(gè)角落之中運(yùn)用智慧與雙手創(chuàng)建出無數(shù)個(gè)璀璨的文明。然而古文明終究逝去，但留下了無數(shù)珍奇的瑰寶，讓后人可以藉由這些古物來遙想當(dāng)年的輝煌歷史。吾論學(xué)社誠摯地邀請(qǐng)向往探索神秘古文明的各位來參加一場(chǎng)夜的盛宴，沉睡在博物館里的千年文物，仿佛凍結(jié)時(shí)間的時(shí)空膠囊，隨著夜幕的降臨，重新述說當(dāng)年的故事...

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近東文明的曙光

西方自古的一句諺語：文明來自東方，古希臘文明是奠定現(xiàn)代西方的基礎(chǔ)，而近東地區(qū)又是古希臘文明的搖籃。古代的近東地區(qū)（Ancient near east）包含現(xiàn)今中東一帶：美索不達(dá)米亞（Mesopotamia） - 伊拉克與敘利亞，黎凡特（Levant） - 以色列，黎巴嫩，巴勒斯坦，安納托利亞（Anatolia） - 土耳其及小亞細(xì)亞，古埃及（Ancient Egypt） - 非洲東北部，古伊朗（Ancient Iran）- 伊朗地區(qū)，賽普勒斯與阿拉伯半島（Cyprus and the Arabian Peninsula），以及構(gòu)成整個(gè)古希臘愛琴海文明（Aegean Civilisation ）的羅伯奔尼薩半島與克里特島（Peloponnese Peninsula and and Crete island）。如圖一，在這個(gè)廣泛的地區(qū)范圍里產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)影響了幾乎整個(gè)人類歷史的古老文明。

圖一：古代近東地區(qū)地圖

古埃及

古代埃及文明最早產(chǎn)生出現(xiàn)于公元前五千年左右，一開始古代埃及的游牧民族在尼羅河（Nile river）沿岸建立起聚落，并且逐漸發(fā)展成為以農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)為主的部族社會(huì)史稱前王朝時(shí)期。由于北非薩哈拉沙漠的特殊氣候，使得古代埃及部落主要的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)主要是以尼羅河沿岸以及少許的沙漠綠洲為主。尼羅河每年定期泛濫帶來肥沃的黑色淤泥，使得埃及能夠發(fā)展出高度的農(nóng)業(yè)文明，古埃及人稱呼自己的領(lǐng)地為Kement (or Khemet) 既“黑色的土地” ，而古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：”埃及是尼羅河的贈(zèng)禮“ ，可見尼羅河對(duì)于埃及文明發(fā)展的重要性。

由于尼羅河周圍東西兩面的土地均為沙漠，因此為了取得足夠的資源，部族之間的爭戰(zhàn)頻繁，通過一系列的吞并，最終以靠近尼羅河三角洲（Nile Delta）的城市孟菲斯（Memphis）為界分成南北兩個(gè)主要的獨(dú)立政權(quán)：上游南方地區(qū)為上埃及（Upper Egypt），下游北方地區(qū)為下埃及（Lower Egypt）。直至約前3100年才形成了以奴隸制為主的統(tǒng)一國家，據(jù)主流的說法，完成統(tǒng)一埃及的是一位來自南方上埃及叫做美尼斯(Menes)的國王。但是按照19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的納爾邁石板（Narmer plettle）的考古證據(jù)顯示，在比美尼斯之前，有一位比他更早統(tǒng)一埃及被稱為蝎子王（King Scorpion）的國王，因此誰是最早建立中央集權(quán)的埃及法老，在考古界依舊有爭議。上下埃及的統(tǒng)治者在統(tǒng)一之前，各自擁有了不同樣式的王冠：上埃及的白冠和下埃及的紅冠，在統(tǒng)一之后的第一王朝開始，象征法老王權(quán)的頭冠被融合成為了代表上下埃及統(tǒng)一的紅白雙冠（圖二）。

圖二：（上）壁畫中的法老Ramesses頭戴象征上下埃及統(tǒng)一的紅白雙冠，并且接受分別來自上埃及的守護(hù)神- 何露斯（Horus)右以及下埃及的守護(hù)神- 塞特(Seth）左的崇拜。（下）除了不同的神祇信仰之外，植物對(duì)于上下埃及也有不同的意義- 在兩為主神的中央矗立了一個(gè)分別代表下埃及的紙莎草（Cyperus papyrus）以及上埃及的蓮花（Lotus）的雕刻.

歷史學(xué)家把統(tǒng)一后的埃及稱之為早王朝，并且按照國家分裂及統(tǒng)一的先后順序大致分為九個(gè)時(shí)期分別是：早王朝（Early dynastic period）、古王國（Old kingdom）、第一中間（1st Intermediate period）、中王國（Middle kingdom），第二中間（2nd intermediate period）、新王國（New kingdom）、第三中間（3rd intermediate period）、后期（Late period），共計(jì)三十一個(gè)王朝。在這之后是外族統(tǒng)治時(shí)期：希臘托勒密王國時(shí)期、羅馬行省化時(shí)期、“科普特基督化”，以及后來阿拉伯人的統(tǒng)治直至今日。

古王國時(shí)期（Old Kingdom）是從第三到第六王朝（公元前2686 - 2181年）中央集權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治模式被正式建立，同時(shí)管理龐大王國所需要的官僚制度也在同一時(shí)期被確立，而法老的統(tǒng)治正當(dāng)性則藉由君權(quán)神授的方式來鞏固皇室地位的神圣不可輕犯性。與此同時(shí)，由于政局安定，農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，商業(yè)，建筑業(yè)的全面發(fā)展，為數(shù)眾多的金字塔被建造起來并且被作為法老的陵墓。早王朝時(shí)期的金字塔建筑主要是以階梯形狀為主，直到古王國第四王朝之后才發(fā)展出表面平滑的真金字塔，其中最著名的吉薩大金字塔（Great Pyramid of Giza）也是在此王朝時(shí)期由法老胡夫（Khufu）建造而得名的，因此古王國時(shí)期又被稱之為金字塔時(shí)期，其中的第三、第四王朝是埃及的輝煌時(shí)代。圖三從上到下呈現(xiàn)了從早王朝時(shí)期的階梯金字塔（Step Pyramid）到真金字塔的發(fā)展：美度姆金字塔（Medium Pyramid）和曲折金字塔（Bent Pyramid）都是由第四王朝的第一個(gè)法老Snofru任內(nèi)由階梯金字塔改進(jìn)而來的，其傾斜的角度是為了能夠減輕金字塔內(nèi)部重量而修改的，因此塔身角度由一開始的54度直到上中間開始減為43度，而吉薩大金字塔的角度則是52度。這些金字塔在完工后都會(huì)加上由白色石灰石加工而來的外墻以確保期塔身的角度維持不變，金字塔內(nèi)部陵寢由于壓力而崩塌的問題要等到建造第二位法老古夫的大金字塔時(shí)才被解決。古代埃及工程師在金字塔內(nèi)部的王寢上方建造了用花崗石版堆砌而成的減拱形壓室（Reliveingchambers ），金字塔頂將近500萬公噸的重量得以被舒緩到墓室及甬道的下方去。

圖三：金字塔造型的演化（年代順序由上至下）

古王國后期由于中央權(quán)力的式微，使得各地貴族和領(lǐng)主發(fā)起叛變，因此進(jìn)入了第一過渡時(shí)期。在此時(shí)期的王朝僅僅是名義上的王朝，喪失了有效控制全國的力量，直到公元前2055年，來自底比斯的政權(quán)建立了第十ㄧ王朝，曼圖霍特普一世法老（Mentuhotep I）結(jié)束動(dòng)亂的局面，重新統(tǒng)一國家，埃及進(jìn)入中王國時(shí)期（Middle kingdom）。期間法老政權(quán)被再度強(qiáng)化，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，成為地中海地區(qū)的商業(yè)重心之一而金字塔的建造工程也得以恢復(fù)。從公元前1786年第十三王朝后，整個(gè)埃及又進(jìn)入了第二過渡期。由于中央政權(quán)極度衰落無法形成足夠的軍事力量抵抗來自亞洲的蠻族-喜克索人（Hyksos）的入侵，喜客索人意為牧人之王，由于他們擁有古埃及人缺乏的馬以及戰(zhàn)車，因此可以長驅(qū)直入埃及北方，并建立了第十五、第十六王朝（約西元前1674年至1548 年），迫使原來一直被作為首都的孟菲斯被埃及人遷移到南方的底比斯（Thebes）。直到公元前1570年，第十七王朝的法老卡摩斯（Kamose）發(fā)動(dòng)反喜克索人的戰(zhàn)爭并且收復(fù)北方失地，最后埃及又進(jìn)入了新王國時(shí)期（New kingdom），而第十八、第十九和第二十王朝的復(fù)興，讓古埃及又再次鼎盛起來，除了內(nèi)部社會(huì)安定之外，對(duì)外也采用了軍事擴(kuò)張的方式。第十八王朝的開國君主雅赫摩斯一世（Ahmose I）定都于底比斯，并征服西方的利比亞（Libya）以及南方的努比亞（Nubia），最終把軍事勢(shì)力擴(kuò)張到述利亞（Syria）和迦南地區(qū)（Cannan），使得埃及成為橫跨亞非的帝國，所以這個(gè)時(shí)期也被稱之為帝國時(shí)期。

圖四：圖特摩斯三世（下）時(shí)期的疆土范圍（上）最遠(yuǎn)擴(kuò)及幼發(fā)拉底河西岸：此時(shí)巴比倫第一王朝已滅亡，西臺(tái)帝國處于內(nèi)亂之中，米坦尼與亞述王國以及黎凡特地區(qū)的諸多小國沒有足夠的力量可以抵御埃及的軍事入侵。

新王國時(shí)期的金字塔特色在于大量的運(yùn)用泥磚結(jié)構(gòu)以及依靠地形在山巖壁內(nèi)開鑿墓室，并開始著重在陵墓周圍神廟祭殿的修建以及裝飾上譬如卡納克神殿（Karnak）巨型圓柱上的精美圖文浮雕，與古王國時(shí)期宏偉的巨石結(jié)構(gòu)產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，在很大程度上也是由于前人修造金字塔的建筑方式早已失傳。十八王朝后繼的法老圖特摩斯二世（Thutmose II）的妻子哈特謝普蘇特女王（Hatshepsut）的神廟是新王國時(shí)期最具代表性的建筑之一，神廟座落于帝王谷（Kings valley）北面依開鑿山壁而建。哈特謝普蘇特女王是埃及歷史上第一位女性法老，除稱呼自己為阿蒙神之女甚還女扮男裝，配帶假胡，以男性形象呈現(xiàn)在世人面前來合法化她的統(tǒng)治正當(dāng)性，在位期間國力強(qiáng)盛可比中國之武則天。直至女王死后，其繼子圖特摩斯三世（Thutmose III）繼位，由于早年被流放邊疆，因此登基后便把所有關(guān)于女王的銘文雕刻和文字紀(jì)錄全部銷毀已消怨恨。圖特摩斯三世法老在位期間，繼續(xù)對(duì)亞洲采取征服策略，當(dāng)時(shí)埃及的疆域被擴(kuò)張到了幼發(fā)拉底河西岸，因此亞述（Assyria）、巴比倫（Babylonia）、西臺(tái)（Hittite或稱赫梯）以及克里特島的統(tǒng)治者們都要向埃及納貢，此后的埃及都沒有在達(dá)到這樣的版圖規(guī)模。

圖五:（下）哈特謝普蘇特女王神廟整座神廟依山勢(shì)而開鑿建造特殊三層式平臺(tái)結(jié)構(gòu)以及中央的斜坡道。（中）男性化造型的女王獅身人面花崗巖石刻（上）移除假胡子以及呈現(xiàn)女性特征的女王座像。

法老的尊稱也是在這段時(shí)間開始逐漸變成官方的稱呼，法老一詞本意為大房屋后引申為宮殿，其象形文字便是一座房子，之前的埃及君主都是以國王來作為稱呼。由于僧侶團(tuán)體的勢(shì)力過度的擴(kuò)張，其后的阿蒙霍特普四世法老（Amenhotep IV）后改名為阿肯那頓（Akhenaten），在位期間著手于宗教改革的活動(dòng)上，上位后不久便對(duì)底比斯的祭司們展開了無情的斗爭，甚至把帝國的首都從底比斯遷到他所新建的城市- 阿瑪納（Amarna）。埃及自古便一直以多神教為主軸，神祇眾多種類復(fù)雜，阿蒙霍特普四世屏棄原本的主神- 眾神之王阿蒙（Amon），改尊太陽神阿頓（Aten），進(jìn)而排除其他神祇成為一神教，使得法老本人成為能與唯一的神交流的中介，以達(dá)到把祭司階級(jí)幾乎廢除來取得政教合一的政治目的，歷史上稱之為阿瑪納革命（Amarna revolution）。由于內(nèi)部政治的動(dòng)亂，埃及原來對(duì)于亞洲以及努比亞地區(qū)的軍事控制受到了影響，因此到了第十九王朝初期的法老賽提一世（Seti）和其子拉美西斯二世（Ramesses II）開始重拾埃及過往的榮耀以及用武力討回在阿蒙霍特普四世時(shí)被西臺(tái)帝國并吞的疆土。拉美西斯二世執(zhí)政期間是新王國最后的強(qiáng)盛時(shí)期，藉由一系列的軍事行動(dòng)，其中包括著名的卡迭石戰(zhàn)役（Battle of Kadesh）埃及與西臺(tái)軍隊(duì)雙方在敘利亞卡迭石附近發(fā)生的會(huì)戰(zhàn)，此次戰(zhàn)役雙方均損失慘重，最終拉美西斯二世與西臺(tái)國王穆瓦塔里什（Muwatalish）簽訂了和平條約，被視為西亞已知最早的外交協(xié)議，雙方的文本現(xiàn)存于土耳其博物館之中。除了對(duì)外的武功，拉美西斯二世在位的六十七年里也大量的修建神廟，譬如座落于納賽爾湖（Lake Nasser）西岸著名的巨型神廟- 阿布辛拜勒神廟（Abu Simbel temples）以及底比斯的拉美西姆神廟（Rameseum）圖六。拉美西斯二世之后的第十八王朝由于“海上民族”的崛起以及帝國內(nèi)部的動(dòng)亂，使得埃及的整體國力逐漸走向衰落。

圖六：（上）阿布辛拜勒神廟：四座雕像皆是拉美西斯二世本人，每年2/21和10/21兩日太陽光會(huì)從中央入口直通最底處六十公尺深的神龕并照亮除了黑暗之神之外的兩尊神像（太陽神- 阿蒙、天空之神- 拉）和拉美西斯二世之人像（中）。（下）拉美西斯二世頭像 。

海上民族（People of the Sea or Sea peoples）的活動(dòng)范圍包含了整個(gè)東地中海地區(qū)，主要由一群民族復(fù)雜的海盜所組成，大舉入侵西臺(tái)帝國沿海地區(qū)，并導(dǎo)致西臺(tái)帝國于公元前1200年滅亡。同一時(shí)期的埃及也在忙于應(yīng)付海上民族以及利比亞人的侵略雖然第十九王朝的創(chuàng)立者邁倫普塔成功的擊退了他們。盡管如此，第十九王朝末期一場(chǎng)由敘利亞的奴隸伊爾蘇（Irsu）領(lǐng)導(dǎo)的暴亂幾乎蔓延全國，導(dǎo)致了王朝的覆滅。第二十王朝- 拉美西斯三世法老短暫的治理下埃及曾經(jīng)一度恢復(fù)強(qiáng)大，但是王權(quán)對(duì)于國家的控制就一直衰落直到第二十王朝結(jié)束。新王國時(shí)期就此劃下句點(diǎn)，此后的第三過渡期開始于僧侶集團(tuán)建立的第二十一王朝，僧侶招募了大量的利比亞雇傭兵，導(dǎo)致公元前945年之后的第二十二、第二十三和第二十四王朝皆是由利比亞人建立因此也稱之為利比亞王朝。

利比亞人治理埃及后并高度的埃及化，甚至連統(tǒng)治者都自稱為法老以及修建金字塔造型的陵寢，利比亞人之后又被從來自埃及南部的努比亞人推翻并且建立了庫施王國（Kush Kingdom ）既第二十五王朝。公元前650年，亞述人擊敗庫施國王并把他們趕回奴比亞后便開啟了短暫的統(tǒng)治，直至公元前653年，法老尼科一世（Nicomedes I）借助希臘人的軍事幫助，埃及的統(tǒng)治權(quán)又回到了埃及人手中，并且定都于北方的賽易斯（Sais），至此第三過渡期結(jié)束，埃及的歷史進(jìn)入后王朝時(shí)期。雖然尼科一世法老試圖恢復(fù)埃及昔日的光榮，但是歷史是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)時(shí)從東方剛剛崛起并擊敗巴比倫的波斯帝國沒有給埃及人再一次的機(jī)會(huì)，最終波斯帝國的創(chuàng)立者居魯士大帝（Cyrus II of Persia）的兒子岡比西斯二世（Cambyses II）擊敗并俘虜了埃及法老普薩美提克三世（Psammetique III），埃及被劃分整個(gè)波斯帝國并成為其中的一個(gè)行省設(shè)立總督一職管理埃及。

在整個(gè)后王朝時(shí)期埃及人極力抵抗波斯人的暴政，但也僅僅成功延續(xù)了短暫的第二十八、第二十九以及第三十王朝，最后波斯人重新掌握埃及并建立第三十一王朝直到公元前332年，亞歷山大帝（Alexander the Great）擊敗波斯帝國，并把埃及納入馬其頓帝國的一個(gè)行省。最后亞歷山大帝的部將托勒密一世（Ptolmy I Soter）開啟了長達(dá)三百年統(tǒng)治埃及時(shí)間的希臘托勒密王朝（Ptolemaic dynasty），這段時(shí)期埃及被大量的希臘化，也是在此時(shí)，破解古埃及象形文字關(guān)鍵的羅賽塔石碑（Rosetta stone）被雕刻起來以歌頌托勒密五世（Ptolemy V Epiphanes）的功績（圖七）。

圖七：（上）羅賽塔石碑由上而下分別用古埃及圣書體、世俗體、以及古希臘文來敘述托勒密五世的善行及功績。（中）克麗歐佩托拉七世- 埃及艷后在何露斯神廟前的浮雕：顯示希臘托勒密王朝作為埃及的統(tǒng)治者終究要以埃及文化做為統(tǒng)治正當(dāng)性的宣傳手段。（下）羅馬化的何露斯雕像：在造型上融合了羅馬時(shí)期的生動(dòng)逼真的方式而不是埃及傳統(tǒng)的“正面性手法”來表達(dá)。

最后一任托勒密王朝的統(tǒng)治者埃及女王克麗歐佩托拉七世（Cleopetra VII Philopator ）在公元前30年用蛇毒自刎，從此埃及被并入羅馬成為一個(gè)行省，最后被阿拉伯人統(tǒng)治至今。綜觀埃及幾乎五千多年之歷史，文明輝煌盡管經(jīng)歷無數(shù)次異族的入侵與統(tǒng)治，但其文明之深厚及特殊性卻得以影響整個(gè)古代近東乃至現(xiàn)代西方文明，然古代埃及文明終無延續(xù)，甚是可惜，實(shí)能媲美我中華民族之文化。

參考文獻(xiàn)

* 郭丹彤 : 《納爾邁調(diào)色板和古代埃及統(tǒng)一》 (2010)

* 俞磊: 《文明史》 (2012)

* 格利摩:《古代埃及史》 (牛津大學(xué)出版社, 1997)

* 蒲慕州:《法老的國度:古埃及文化史》 (臺(tái)北:麥田出版社, 2001)。

* Tiradritti, F., The Cairo Museum: Masterpieces of Egyptian Art (London: Thames and Hudson, 1999).

* Norberg-Schulz, C., Meaning of Western Architecture (New York: Rizzoli, 1980).

* Johnson, P., The Civilization of Ancient Egypt (New York: Harper Collins, 1999).

附錄：埃及地圖

作者：K.J.TSAI

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