在為人處世上，中庸思想的實用性在歷史上沒有任何思想可以取代，現(xiàn)在同樣如此，你可以批判或否定這種思想，但你逃離不了這種思想浸染的環(huán)境。我們常說，對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中”；原則不變，公道心不變，這就是“庸”。

永遠不要輕信命運的安排?！吨杏埂氛f“天命之謂性”，人只有真正的認識自我，只有相信自我，才能在這一生中懂得“享受”，享受成功、享受快樂、享受痛苦、享受命運對你的恩賜，也享受命運對你的殘忍。

對自己來說，做事能夠不偏不倚，就是“中”，保持一顆平常心就是“庸”?，F(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離“中庸”漸遠，以致常常心理失衡，痛苦絕望。所以，保持平常心，把心擺正，回到“中庸”上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種最佳途徑。

從別人忽略處做起。中庸處世思想不僅僅可以用在與人交往中，而且還可以用在市場或產(chǎn)品的開發(fā)上。俗話說“物以稀為貴”，越是少的東西，在市場上越好銷售。別人最容易忽略的地方，往往蘊涵著巨大的商機。

“中庸”思想要求人們“合內(nèi)外之道”，就是在為人處世中要能夠全面的、正確的認識自己。要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，又要勇敢的正視自己的不足。一個人總會有兩面，一面是長處，一面是短處，只要全面、正確地認識到這兩點，才有可能在為人處世中不偏不倚，這就是“中”道，就是“合內(nèi)外之道”了。

做事要符合自己的身份。一個人要善于根據(jù)外界環(huán)境的變化，適時地調(diào)整自己的身份和社會地位，不能為了自己的私利，就可以做出齷齪卑鄙的事，不能出賣一個人的尊嚴和人格，只要做好那些符合自己身份、角色的事，那就可以了。

真正聰明的人，在為人處世中是能堅守“中庸”之道的。而為人處世又直接取決于個人的“內(nèi)”與“外”，“內(nèi)”就是個人內(nèi)在的基本素養(yǎng)，包括思想、道德、學識等；“外”也即個人內(nèi)在素養(yǎng)的外顯，是為人處世的姿態(tài)和方法。

儒家強調(diào)“內(nèi)外之道”，一方面，“中”是指一種“含而未發(fā)”的內(nèi)在要求；另一方面，“中”就是“度”。二者是統(tǒng)一的，缺一不可的。在“中庸”處世思想中，要能做到二者的高度協(xié)調(diào)，有進有退，能進能退，收放自如，以達到真正的和諧、融洽一，才不失偏頗。

在處理人際關(guān)系中，應(yīng)該將自己的優(yōu)越感收斂一些，該自己表現(xiàn)的時候表現(xiàn)，不該自己表現(xiàn)的時候，就把機會留給別人，這樣既給足了別人的“面子”，也給自己保存了一定的實力。

“中庸”處世之道在于知足常樂、適當而止，做事有做事的原則，做人也更應(yīng)該有做人的原則。做事不可眼高手低，做人不可傲慢自大；做事不可抓大放小，做人不可心胸狹窄。唯“適中”而行，唯“適當”而動，才不失“中庸之道”。

推行“中庸”思想的目的就是要使人與人之間相處和諧、融洽，以達到“中”“和”。要做到“中和”，除了個人的品德修養(yǎng)，還需要個人為人處世的態(tài)度。要求人們在為人處世不能過于偏激，不能走極端。不要對別人“百依百順”“有求心應(yīng)”，要敢于說“不”。

朋友交往不要過于親密。朋友之間的關(guān)系，如果太近的話，就會刺傷對方。一般來說，人與人密切相處當然是好事，但任何事情都不能過分，過分就會走上極端。朋友相處，重要的就是彼此相互尊重、相互理解，當遇到困難的時候又能相互幫助。

為人處世，態(tài)度不能過于隨便。為人處世最重要的原則就是不論在什么時候、什么場合，都要保持一種“穩(wěn)重”的生活方式和處世態(tài)度。一個過于隨便的人，通常都是一個沒什么涵養(yǎng)的人。在別人看來，與這種人相處只是簡單地為了逗樂，而并不是真心誠意的交往。

所謂“中庸”，就是要以人的內(nèi)在要求為出發(fā)點和根本價值依據(jù)，在外部環(huán)境中尋求“中道”，也就是使內(nèi)在要求，在現(xiàn)有的外部環(huán)境和條件下，得到最適當?shù)摹o過也無不及的表達與實現(xiàn)。一個人為人處世的態(tài)度，就取決于個人的內(nèi)在要求。

學會選擇，就是學會權(quán)衡利弊，著眼全局，注重發(fā)展；學會放棄，就是學會審視自己，揚長避短，量力而行。只有真正洞察世相，徹悟人生，善于克制個人欲望，敢于超越自我，又能掌握取舍藝術(shù)的人，才有望既會選擇，又能放棄，才能有一個相對自由、相對超脫的人生。

不要做損人利己的事。如果一個人首先不能立正自己，沒有好的修養(yǎng)，那在為人處世中，就只會以自己的私利為與人交往的前提，一切以自我為中心，這就是自私。一個人要是“自私”了，就難免會做出損人利己的事。

貪婪的人，永遠沒有好結(jié)果。人有欲求不足為懼，關(guān)鍵是注意把握其中分寸，在加以正確的方法和正確的思想引導，就不會不滿足，但是控制不住，變成貪婪的話，那就只有等著懲罰吧。

說話要考慮清楚，提前準備就不會方寸大亂；做事提前有決定就不會頭緒不清、慌里慌張；道路選定以前有目標就不會躊躇不前、舉棋不定。要想取得成功就必須提前做好充分的準備，有了準備才能做到得心應(yīng)手。

有志者事竟成。中庸思想要求人們不能偏激、冒進，要立足實際，為人處世都要做到不偏不倚、恰到好處。對于立志也是如此。人們想達到預(yù)定的成功，就需要根據(jù)自身實際情況，以及眼前和長遠的實現(xiàn)的可能性去立志。

中國人凡事講究“中庸之道”，過與不及都是不恰當?shù)模投Y也是如此。送禮要把握好時機和場合。送禮要注意習俗和禮俗。因人因事因地施禮，是社交禮儀的規(guī)范之一，在送禮時把握好其中分寸，那“禮”就會有效。

道歉也是一種禮貌。道歉的目的是維持彼此的關(guān)系，它是一個人自身素養(yǎng)的體現(xiàn)，是人際關(guān)系中不可少的潤滑劑。道歉能使友人和好，仇人變友人；能使戀愛順利，婚姻幸福；能使家庭和睦，鄉(xiāng)里愉快；能使工作得心應(yīng)手，同事相處融洽。

忠言，對于幫助他人和建立良好的人際關(guān)系，是起著不可替代的作用。“忠言”不一定“逆耳”，只要提出的忠告恰到好處，充分表現(xiàn)出尊重和真誠，就不會發(fā)生這種令自己尷尬也令對方尷尬的事情。在日常生活中，我們都是以個性為中心與交往，但不可以以自私的心態(tài)去要求他人。“中庸”思想的目的就是要使人們在平等的地位中達到人與人之間的和諧，而人與人之間的交往的目的在于雙方實現(xiàn)真正的溝通，而溝通的前提就是要相互尊重，相互坦誠。

“禮尚往來”，是我國的傳統(tǒng)美德。既然有拜訪，就有接待，所謂：“來而不往，非禮也”，同時拜方需要禮節(jié)，接待也需要講究禮節(jié)。待客之禮，最關(guān)鍵的就是，讓對方高興而來，滿意而歸，決不能因為自己的失利使對方掃興而歸。

拜訪他人是我們?nèi)粘Ｅc人交往中必不可少的。拜訪時注意交談的時機和技巧，要隨機應(yīng)變，處理得當。交談中除了要充分表達自己的思想觀點外，還要注意傾聽對方的談話內(nèi)容，觀察對方的情緒變化與周圍環(huán)境的變化。

人際交往要以禮儀為先。講究“禮節(jié)”，不能也不是只講究形式，要保持或讓人感受到你彬彬有禮的態(tài)度，一定要從對別人的關(guān)心、尊重開始。在生活中，要有隨時隨地地關(guān)心對方、尊重對方的精神，那么，在一些特定的社交環(huán)境中，就會自然而然的以平實有禮的態(tài)度與人交往。

自嘲是一種人生哲學，也是一種生活方式。一句輕松的自嘲，是對人生百味的咀嚼，是人的智慧的體現(xiàn)。自嘲，不是以討好別人為目的，更不是以自輕自賤為代價。適當?shù)淖猿?，在處理人際關(guān)系時就有可能獲得意料之外的效果。

人有欲望，更得有善良的本性，從而將欲望控制在道德和良知的范圍內(nèi)。如果能適時適地的滿足別人的欲求，而做到不損害自己也不損害對方，那差不多就是“中庸之道”了。

不要在別人面前夸耀自己。在與人交往的時候，即使是需要表現(xiàn)自己的時候，也要把握分寸，盡量讓自己的言行舉止做到“適中”、“恰到好處”，千萬不要過分表現(xiàn)、夸耀，若不能就有可能會遇到意想不到的麻煩或災(zāi)禍了。

不要過分地恭維對方。根據(jù)場合的不同，我們所要恭維的對象也不同，那就需要做出相應(yīng)的變化，但始終要注意一點：贊美或恭維不可過頭，要贊美的實事求是，恰到好處。贊美的是否合乎“中度”，如果運用不當?shù)脑?，就容易讓人誤解成獻媚，那就遠遠背離了我們贊美或恭維的初衷了。

在社交處世中，做任何事情都應(yīng)該循序漸進，有條有理，如果沒有任何章法可循，那就沒有了原則，關(guān)系網(wǎng)也必定雜亂不堪，一旦遇到什么事的時候，也可能會盡心竭力的去做，但也只會像一只無頭蒼蠅一樣撞來撞去，也談不上做事“適中”“適度”了。

人的一生不可能一帆風順，總會遇到或大或小的困難，如果人們不能承受這一時的挫折，或者不能重振旗鼓的話，那一個人的一生就在悔恨和痛苦中度過了。只有在人生的經(jīng)驗中學習、思考，然后在人際交往中才不會走上極端，也就能很好地面對和處理其中的“過”與“不及”了。

客戶永遠是商務(wù)社交中的核心詞匯。因為一切商務(wù)往來的利益都是起源于客戶，只有很好的與他們交往，你才能使商業(yè)利益滾滾而來，因此，每一位成功的商人，首先都是一位善于結(jié)交客戶的高手。商品社會中的買家和賣家，都是為了一個“利”字，這是毫無疑問的，但“君子愛財，取之有道”，是不能忘記的。

《中庸》說：“立中不倚”，就是人們在說話辦事中，以自己的原則和是非觀進行判斷。在日常生活中要給人留臺階。如果不能給別人臺階下，別人也絕對不會給你臺階下的；你嘲弄別人，別人也會嘲弄你。

一個人在社交場合中，可以與別人談私人交情，但要永遠遵守秉性“中”“直”的待人接物之道，在大是大非面前，絕不能絢私情。正直是社交過程中不可缺少的做人的原則，當然也只有正直的人才會受到人們的稱贊。

社交的行為規(guī)范，一般稱之為禮儀，也就是人們在社會交往的條約。在日常生活和人際交往中注意自己的儀表。很多的社交場合中，無聲勝有聲，舉手捉足間展現(xiàn)個人魅力常常超過夸夸其談、高談闊論，它不但足以充分體現(xiàn)一個人的內(nèi)在精神狀態(tài)，還表現(xiàn)出對對方的尊重。

中庸為人處世的態(tài)度就是對任何人、任何事都要本著不走極端的方式，適可而止。良好的人際關(guān)系的建立就需要個人適中的人生態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，許多事情壞就壞在人們不能掌握其中的分寸，壞就壞在過于偏激。

社交過程中不可能一順百順，會遇到這樣或那樣令人難以抉擇的情況，這時就不能過于偏激，不能死鉆牛角尖，更不能片面去處理。要學會運用“中庸”思想，萬事之前，權(quán)衡兩端，透析明辨，把據(jù)其中癥結(jié)，找到正確方向，用變通的技巧，“不偏不倚”。人與人之間也就會更加和諧。

“嚴以律己，寬以待人”，就是要求人們在為人處世中立正自己，不是你的，你絕不能要；不能做的，你絕不能做。要時刻做到“立中不倚”，不能貪圖一點蠅頭小利就丟棄了做人的原則。

要能聽取別人的意見。一個真正有肚量的人，是不會刻意掩飾自己缺點的人，是可以聽取別人意見的人。肚量也就是平常所說的“寬容”，它不僅是一種社交藝術(shù)，更是一種增強自己實力和完善自己的方法。

與陌生人交往除了第一印象之外，還需要善于發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，并結(jié)交那些比你強的人，就說明你已經(jīng)取得了一半的成功，另一欄就是你個人的實力和努力了。通常善于發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，關(guān)鍵還是在于一個人的心態(tài)問題，當然嫉妒是最大的障礙。

幫助別人就是幫助自己。幫助一個人，首先不能想從對方身上得到什么回報，而是出自自己內(nèi)心的，只有真心誠意的幫助每一個人，別人才會樂于接受，同時，你就會在幫助的過程中提升別人。

與陌生人交往，第一印象特別重要，它直接關(guān)系到你與他交往的程度以及情感投入的多少，也必定會影響到雙方的關(guān)系。要取得與陌生人交往的成功，千萬不能忽視自己的外在表現(xiàn)，要能夠恰到好處的表達自己的氣質(zhì)、性格和個人修養(yǎng)，給對方留下一個好的第一印象。

中庸思想要求人們在為人處世中“恰到好處”“不偏不倚”“無過不及”。在現(xiàn)實中與陌生人交往也是如此。冷淡即“不及”，而剛一見面就特別熱情，那就是“過”了，所以，給陌生人一個淺淺的微笑，才是真正的“中道”。

贊美別人能夠更好的拉近彼此的距離，也可以保持雙方的自尊心。贊美不需要刻意的掩飾什么，也不需要從對方那里得到什么，只要發(fā)自內(nèi)心的，只要是感情的自然流露，再掌握其中分寸和要點，那你的人際關(guān)系就會變得愈加和諧。

每個人都討厭那種頤指氣使、咄咄逼人，甚至是故意刁難別人的人，因為從這種人口中說出的話，總是讓人聽起來不順耳、不舒服，所以這種人也無法與他人和諧相處。語氣和態(tài)度謙和，是尊重他人的表現(xiàn)，做到這一點，你才是一個值得人們尊重、喜歡的人。

注意控制自己的不良情緒，《中庸》中所說的“喜怒哀樂”，能夠在為人處世中適當?shù)目刂谱约旱牟涣记榫w，做到“喜怒哀樂之未發(fā)”“發(fā)而皆中節(jié)”，那么我們在社交關(guān)系中待人接物就會如魚得水，得心應(yīng)手。

尊重自己的競爭對手，是競爭規(guī)律的需要。不要把每一個競爭對手看作是自己的敵人，相反，要把他看成朋友。在尊重他們的同時，需要不斷的提升和完善自我，這才是競爭的真正意義。社會交往當然也是一種競爭，因為沒有太多的利害得失，所以這種競爭要比商業(yè)競爭緩和的多。

人要有自尊。自尊，就是一個人的人格、尊嚴。一個人只有先做到自我尊重，才能“推已及人”尊重別人。中庸說“中立不倚”“正道直行”都是提醒人們不要隨著社會的變化而丟棄自己做人的本質(zhì)，要維護和堅守人性中“方”。

尊重他人的意見。尊重別人的意見可以體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。同時，在給他人提出意見時也要尊重他人本身的判斷，不能否定到底，要注意給對方留些情面。一個能夠尊重別人的人，首先應(yīng)該是一個自尊的人；一個能夠尊重別人的人，也必定會得到別人的尊重。

尊重他人是社交成功的關(guān)鍵。中庸思想教導人們?yōu)槿颂幨啦灰云湃?，不走極端。但是現(xiàn)實生活中，有許多人只看到別人身上的缺點，而不能辨證的評價一個人。如果在社交處世中忽略了這一點，那就無法正確地對待他人，更不用說尊重他人了。

從歷史中吸取教訓。中庸思想具體提出了“適中”“適當”的方法，讓人們學會在“執(zhí)其兩端”時，要用“中道”解決。而歷史上因為不懂得這個道理最終毀滅的大有人在。所以，現(xiàn)代人要善于從中吸取教訓。

堂堂正正是做人之本，中庸思想要求人們“居中而行”“不偏不倚”，就是人的一言一行都應(yīng)該由“中”而發(fā)。人的外在表現(xiàn)是內(nèi)在品質(zhì)的反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有了，外表就自然而然的表現(xiàn)出來。

坦誠的人毫無隱瞞。坦誠，是一個人的修養(yǎng)，當然也是一種可貴的品質(zhì)。自己不清楚或是確實沒有把握的事，都應(yīng)該實事求是，不知道就是不知道。在處理事情的時候，無法做到坦誠，也就不可能在與人交往中推心置腹、開誠布公。

指責他人不可過頭。俗語說“打人不打頭，揭人不揭短”“責人要含蓄”，在指責他人過失時，不要把話說的太盡太露，最好用適當方法先緩和矛盾，然后雙方共同尋找解決的切點。適當?shù)剡\用“中庸”思想，善于將矛盾轉(zhuǎn)化，做到無過無不及，給對方余地也就是給自己留余地。

與人相處，以誠心才能換誠心?！罢\”是一個人的人格的表現(xiàn)，是感召他人的魅力。有誠心的人，說話誠實，做事誠實，沒有什么隱瞞的、不可告人的東西。內(nèi)心至誠總會使他人信服，因為真正的誠心可以消除隔閡，可以化干戈為玉錦，促進人際關(guān)系向著和諧的方向發(fā)展。

勇敢的承認錯誤，是一個人的坦誠，是一個人的美德。一個人在世上做了錯事是遺憾的，如果做了錯事還加以掩蓋，還挖空心思躲避的話，那將是一個人一生中最大的遺憾。在社交處世中，以坦誠的心去面對錯誤，正視錯誤，才會有愉快輕松的心情與人交往。

在社交處世中，如果時常人前人后議論他人是非，害人不淺，最終必將害自己。為了人際關(guān)系的和諧，請先立正自己，做一個坦誠的人。中庸思想要人們在與人相處時，要講“誠”“信”，既不失言也不妄言，這也只有真正的君子才能做到的。

虛偽是為人處世的大忌。坦蕩之人，心存浩氣。而那些虛偽的人，靠撒謊欺騙可以得逞一時，卻永遠不可能得意一世，一旦謊言被揭穿，虛偽的人也終將遭到世人的唾罵。虛偽的人不乏聰明，但他的聰明卻為人不齒。

實行“中庸之道”不是一朝一夕就可以做到的，而是要經(jīng)過不斷的學習和積累，并且要有一循序漸進的過程。要每個人都能在大家共同遵守的道德倫理、社會公德等范圍內(nèi)，做好每個階段的事，努力修養(yǎng)完美自己。

孔子認為“中庸”是最高的德行，同時他感嘆能實行的人太少了。的確，人生在世想走好每一步都是不容易的，更不用說達到自己理想的境界了。孔子為了讓人們能實行“中庸之道”，從而提出了年齡設(shè)定行為方向和標準的關(guān)系，是借自己學習和修養(yǎng)的每個階段，來教道人們要把握人生的每個階段。

一個人在人際交往中，除了要準時還要能夠合理的安排時間，當你真正懂得珍惜時間的時候，你會將一分一秒看得貴重，自己也才會更好的利用這些時間，做好自己的事情。

凡事只要盡力而為，真正安靜下來，才能專心致志的去做自己的事。只有當你真正的平靜，你的心才是你的，你也才有可能做好自己應(yīng)該做的事。

真正取得成功的人，通常都能舉重若輕、如履薄冰、臨危不亂，而且還能很快的使自己的情緒平復(fù)下來。這是一個成功的人的定力和自信，當然也是一種非比尋常的能力。

在人際關(guān)系上，我們不管是什么樣的地位，也不管是不是所謂的“門當戶對”，都要做個真正意義上的人，不能為了達到什么目的而拋棄自己的人格和尊嚴，也絕不要欺騙自己、欺騙他人去走歪門邪道，因為那樣是不可能有好結(jié)果的。

在人際交往中不能與其中一部分人過于親密，而同時疏遠另一方。因為每個人都難免會犯錯誤，但是要根據(jù)他錯誤的大小和性質(zhì)加以理智的、客觀的判斷。在共同面對他人的錯誤上，應(yīng)該一律平等，絕不能戴著“有色眼鏡”看人，或因為你平時對某個人感覺很好就可以縱容他的錯誤，因為有些錯誤是于情于法都不可饒恕的、不可寬容的。

中庸思想要求人們行為舉止都要“適中”、“適度”、“中規(guī)中矩”，不能為了達到自己私利而違反社會中人們共同遵守的各項規(guī)則，若不然，定會遭到他人的指責和唾罵，臭名遠揚。

計劃，就是立足實際排列優(yōu)先順序的方法。人的一生，不可能做對每一件事，但你可以做對最重要的事，這就需要長遠的預(yù)見的嚴密的計劃。俗語說：“計劃是行動之父”，只有有了計劃，才能有取得成功的把握。

在與人相處的時候發(fā)揮自身的親和力很重要，這就需要時時檢查、審視自我。態(tài)度莊重而不流于呆板，與人為善又不失于放肆。在交際中注重適可而止，言行舉止都要符合“中道”。適中才能取得和諧的理想境界，溝通是“橋梁”，發(fā)揮親和力為你贏得通往良好人際關(guān)系的“通行證”。

君子能以直報怨，以德報德。這里值得大家注意的就是要符合“中”道，把握其中的“度”，無“過”也無“不及”，為人處世能如此，那也就無愧自己的良知和品格，當然人際關(guān)系也就變得和諧。

清貧是一種人格的操守，一種意志的堅守。甘守清貧的人必定是純粹的人，是與媚俗和奴態(tài)格格不入的。富貴可能淹沒人、扭曲人，而清貧，卻可以造就人。“清貧”就像一泓清沌的潭水，照見自己也照見別人，讓人冷靜，讓人淡泊，讓人思考，讓人純潔。

自信，是一個人成功的動力，作為一個四肢健全的人，就應(yīng)該有“千金散盡還復(fù)來”、“天生我材必有用”的自信。如果一個人缺乏自信，那就是自卑，就是畏首畏尾，這樣的人是永遠也沒法成功的。

中庸道“君子能夠?qū)嵭兄杏怪溃拖褡哌h路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定從低處起步?！比绻僦^急的話，就容易走上極端而偏激。

在處理人際關(guān)系中，心中應(yīng)當有一把“悔悟”的鏡子，時刻拿出來，觀察自己的言行，觀照自己的內(nèi)心世界，這樣，你就會發(fā)現(xiàn)，你和世界原來就是相通的。人不可以不反省自己。要隨時約束和檢點自己，使自己的言行舉止不違背道德。

一個人是否有崇高的品格，大的方面就是看他在大是大非面前的表現(xiàn)，而小的方面，就比如日常生活中交往的言行舉止。中庸處世，不管是大的方面還是看似平常的細節(jié)，都要不偏不倚，恰到好處，而實際上，最能體現(xiàn)一個人的品格也正是在細節(jié)中。

如果心里總是記著別人的過錯，或總是記著對別人的恩情，不能時時的反省自己，心里不免橫生驕狂，在與他人交往的時候，就不能正視自己或他人的錯誤，那么，人際交往也就陷入了偏激。

“中庸”是“執(zhí)其兩端”時對待、處理的態(tài)度和方法。一個聰明的人，是順應(yīng)“中”道的人；是善于聽取他人意見的人；是知錯能改的人。而愚蠢的人正好相反，他們處世偏激，即使聽到別人的意見，也不會從自身找原因，更談不上改正了。

適可而止，是一種心態(tài)，一種善于“適中”的心態(tài)。也就是中庸思想的通俗的表達，為人也好做事也罷，都能做到適可而止，也就做到了和諧，在處理人際關(guān)系的時候，要特別注意這一點，待人待事，都不能片面的看問題，更不能因此走上思想上和行動上的極端。

“兼聽則明，偏信則暗”，“兼”即取二者“中”也，符合“中道”即可行，這是“中庸”思想的要義。朋友也好，同事也罷，他給你提意見或建議，要善于聽取，因為有些時候是“旁觀者清”，只要是他人的正確意見或建議，我們都應(yīng)該給予采納。

中庸作為文化現(xiàn)象已經(jīng)成為中華民族性格的重要組成部分，時常影響著人們。不要走極端，不要奢侈不知節(jié)儉、不要太過分……等等，都符合“中”道。老子的“去甚、去奢、去泰”一說順應(yīng)了“中庸之道”，也同樣是為人們解決矛盾提供的方法。

幽默，是一個人魅力和智慧的體現(xiàn)，它足以在人際交往中展現(xiàn)一個人的才華和素養(yǎng)，也可以幫助我們更好的融洽合群。幽默是智慧的閃現(xiàn)，在與人相處時要善于使用幽默，這需要具備一定的智慧，對于一個才疏學淺、孤陋寡聞的人來說，是很難產(chǎn)生幽默感的。幽默可以，但也要把握分寸，不可過頭。

如果一個人在與他人交往時，說話辦事不能符合實際，都過了頭。與他人說話，時常把自己偽裝起來，一味的花言巧語，不著邊際。這很顯然就違背了“中”道，因為“中庸”上說“過”與“不及”都不是真正的“中庸之道”。

為人處世，口才的重要性已經(jīng)不言而喻，能夠與他人很好的進行溝通和交流，關(guān)鍵在于說話者要掌握表達的技巧。能恰到好處的表達出自己想要說的主要內(nèi)容，能讓聽者很好的通曉其意，那說話者的目的也就達到了，那也就有了效果。

人生在世，不如意十之八九，遇到不公正的待遇，要學會中庸處世的寬容豁達，更要學會在不利的情況下保護自己，即使是發(fā)泄不平，也要給自己留后退的余地，因為世事不是一成不變的。

歷史上有人成于言，也有人敗于言。所以鬼谷子把人的嘴看作是禍福的開關(guān)，所以能否管好自己的嘴巴，是為人處世的關(guān)鍵。說話要注意技巧，不能因“語”得禍，但也不能因此而討好、奉承別人。最好的辦法就是順應(yīng)“中庸之道”而不偏不倚。

說話的最佳時機就是要看對方的目的，投其所好，再加上掌握談話的時機變化，以及其他一些細小方面的具體事項，這些不是一般能講明白、透徹的理論的東西，而是要靠每個人在實踐中去領(lǐng)會，去發(fā)揮的。

“中庸”的“中”決非折中或調(diào)和，而是合宜、適中，也就是合乎一定的標準，為人處世不能偏激，不能走極端。說話辦事都以“中”為準則，能夠找準最適當?shù)臅r機，那就不會有過分和不及了。

在人際交往中，要善于向別人推銷自己，推銷自己并不是一味的在人前人后表現(xiàn)自己。是將自己的優(yōu)點以恰到好處的言語表達出來，使人容易接受，這是一門學問，也是想取得良好人際關(guān)系的一種技巧。

口才是取得良好的人際關(guān)系的催化劑。一副好口才，可以增進雙方的距離。這中間需要注意的是并不是說盡揀別人喜歡聽的說，也不是奉承別人的話，而是在事實的基礎(chǔ)上利用語言的魅力和技巧，將自己的意見或建議表達的恰到好處，而不讓對方感到壓力或緊迫感，這才是真正的好口才。

古人云：“三寸之舌，強于百萬之師 ?！笨梢姡錾恼Z言在交際的威力和功效。

《中庸》說“君子要守本分，做自己該做的事，不要妄生非份之想。富貴的時候，就做富貴之人該做的事；貧賤的時候，就應(yīng)該做貧賤之人該做的事；處在邊遠地區(qū)，就做在邊遠地區(qū)應(yīng)做的事；處在困難的環(huán)境下，就做困境中應(yīng)做的事?！?/p>

人際關(guān)系存在一個“成本”問題，使用的方法得當，就降低成本，從而獲得人心。

一個平時一毛不拔的人，是不可能有朋友的；如果把自己的一切都給了別人，自己又怎么辦呢？所以，中庸之道是既不太小氣，也不能太大方。

世事難料，每個人活在世上都有可能身處危機，所以，幫助他人就是幫助自己。對別人的幫助，要做到恰到好處，也就是要順應(yīng)“中庸之道”，關(guān)鍵就是及時以及你的幫助適當，如果一不小心幫了倒忙，那就吃力不討好了。

任何事情都有它的規(guī)律，也就是它的限度，如果做事的時候，沒有把握好或超過了這個規(guī)律和限度，那么也就不可能把這件事做好。所以，在為人處世中要善于靈活的運用中庸思想，善于把握火候，使之無過無不及，符合“中”道，這樣也就不用為有缺陷而垂頭喪氣了，反而是值得高興的事。

“滿”，就中庸善行來講就是“過”，“過”則極端，是 “中庸之道”不提倡的。如果事事都想做，事事都想完滿，不但是不可能的，也是沒有好處的。成功了不要驕傲，驕傲就有可能失去你所得到的。功勞不可以盈滿，盈滿就會招損。

一個人能擁有和做到謙虛這一美德，在人際關(guān)系中就加重了自己吸引人的砝碼，就能更容易的被人接受，那么，在處理事情或與人交往的時候就容易辦了。

謙虛，是一個人與人交往時必須具備的一種美好品德。謙虛的人不露鋒芒，不會恃才傲物，這也就是符合了“中庸之道”的“中和”，而毫不偏激、急進。

朋友之間、戀人之間、夫妻之間在一起不要為彼此“誰付出的多，誰付出的少”而斤斤計較，爭吵是會傷害彼此感情的；即使你覺得自己在情在理，也要盡量避免。爭吵過后，要努力尋找和嘗試言歸于好的時機和方法。

孔子說“見賢思齊”“見不賢而內(nèi)省”，這是在教人們學會堅持向“賢”人學習，看到“不賢”的人，我們應(yīng)該相對的遠離他們。

與不同的人交往，就有可能學到不同的知識和待人的方式，所謂“近朱者赤，近墨者黑。如果一個人在交際中不能把握住自己的觀念和立場，就很容易陷進他人思維和行為方式中。

與人交往，無論在什么情況下，都能保持冷靜和待人公平尊重，使自己在他人面前不失態(tài)，并能懂禮貌、講禮節(jié)，這是取得良好人際的前提，當然，在保證自己不失態(tài)的情況下，也盡量不要讓別人在你面前失態(tài)，即使你不會計較那么多，但那樣你會讓他人覺得你是故意裝出來的。

選擇什么樣的態(tài)度和方法與人交往，每個人都有不一樣的理解。這是個人的差異性，但人總會有共同性。推行中庸的處世思想，就是要人們在日常生活中言語適當、行為適中，同樣在對待“禮節(jié)”這個問題上，也要注意適當和適中。

儒家推行“中庸”思想，其根本目的就在于使天下的人能夠通過自己的努力，最終達到人際關(guān)系的理想境界。所謂理想境界也就是“和諧”“中道”，并以二者為出發(fā)點。進之產(chǎn)生適中、適當、合理，然后產(chǎn)生禮儀。使世界上的人與人之間都能和諧、中道，這就是 “中庸之道”的歸宿點。

在處世上恪守中庸，才有好的人際基礎(chǔ)，盡管每個人的社會角色和社會地位不同，但每個人都需要尊重，都需要維護自己的面子，如果都不能對他人尊重，不給他人留面子，別人又怎么可能尊重你，給你留面子呢。

對人要平等相待，“忠恕”可信，那么，在與人相處時，就會讓人更加對你感興趣，更加容易接近。好的人緣，其實離你并不遠。

善于交際的人，往往就有好的人緣，與人相處時，左右逢源，在交際中，要著眼自身，做自己應(yīng)該做的事，說自己應(yīng)該說的話，同時又能恭敬合乎禮節(jié)。

人生在世。因為每個人的道德品質(zhì)以及人生觀不同，所以在處世待人方面也不盡相同，有些就是以欺騙、虛假為之，經(jīng)常設(shè)置看似“溫柔”的陷阱，這是值得人們注意的，也應(yīng)該小心的，若不然，掉進他的陷阱里，就成了他的“囊中之物”了。

真正愛一個人，其實不需要那么多的甜言蜜語，也不需要刻意追求所謂的浪漫，你只需要用心。用心去體會他（她）的每分每秒的感受、用心去分擔他（她）每時每刻的歡喜和憂愁、用心去陪伴他（她）度過生活工作中的風風雨雨、用心去贊美你的他（她），因為他（她）是你一生最正確的選擇，也是你一生最值得贊美的人。

中庸與人處世，就是要人們先著眼自身，把自己修養(yǎng)好，在世界觀、人生觀、價值觀上做到“中正”而不偏不倚，以“仁義”“禮”輔助也當“中節(jié)”。

愚蠢的人達不到，這是情有可原的，但是那些自以為聰明的人，往往自恃其能，為人處世方面總要表現(xiàn)的比別人強，這極有可能會讓你在這個團隊里得不償失。

信任是領(lǐng)導者成功的第一步。要相信自己下屬的忠誠，不要輕信他人的話，自己沒有確實所聞的，就不要盲目地懷疑甚至是批評責備下屬。但是信任也要做到適中，如果過于信任，就會產(chǎn)生依賴感，甚至一不小心就會被自己所信任的人“出賣”的。

能夠以誠待人，就能獲得他人的信任。領(lǐng)導者立信于上，下屬就能遵守于下；領(lǐng)導者示信于人，就能得到人才和人心。那么，領(lǐng)導者的威信就在于此。

“中庸之道”即中正不偏、經(jīng)常可行之道。從倫理道德角度講，中庸是一種倫理原則，是對人們思想、情感方面的原則性約束。從實踐性的社會角度講，中庸又是一種人與人之間互動的方式、方法。正因為這種無處不在的滲透性和廣泛性，中庸之道才如此深刻地影響我們的生活。

朋友有過錯，這是很正常的事，指出或勸告朋友的過失，有同于《中庸》里提及的“忠恕”，所謂“己所不欲，勿施于人”。一個人在對待朋友的過失或大是大非面前，能夠做到“忠恕”二字，那么離“中庸之道”也就不遠了。

在與這些人做朋友的時候，不是說要放棄自己的立場、觀念和志趣，而是要能夠吸取他人的長處以利以自己。不同的朋友會帶給你不同的意識的沖擊，一定要站穩(wěn)立場，不偏不倚，順應(yīng)中庸之道。

大千世界，云云眾生，三教九流，無所不包。人生在世不可能只和與自己志趣相同的人做朋友，而那些“志不同，道不合”的朋友，其人生觀、價值觀有著相當明顯的差異。

當今社會，人與人之間的聯(lián)系和交往越來越廣泛，許多的事根本就不可能是一個人能夠完成的，這就要求人與人之間的合作、相互的幫助，而這種關(guān)系也只有自己的朋友，朋友的多少、好壞直接取決于你個人的內(nèi)在品質(zhì)，也直接影響你能成就多大的事業(yè)，所以說，與有德的朋友相交，是借力辦事的基礎(chǔ)，是事業(yè)成功的階梯。

孔子強調(diào)先修養(yǎng)自己的內(nèi)在精神，而后再將這種精神修養(yǎng)擴展出來，能夠為他人、為社會做出貢獻?！胺蛉收?，已欲立而立人，已欲達而達人?！笨鬃拥闹杏固幨浪枷胍脖居诖?。

寓“誠”于心，寓“善”于心，中庸思想中把二者結(jié)合于一體，謂之“仁道”，即“誠善”演化而出的“博愛”，仁是生命的根本，生命又是仁的作用。所以產(chǎn)生生命的叫做仁，博愛就是仁，“信”是“仁”的體現(xiàn)，也是博愛的體現(xiàn)。

獨處之時，更要分清善與惡?！吧啤迸c“惡”都是源自人的“一念”，同時人的許多欲求也隨之而來，而君子則能在沒有行動之前考慮再三，絕不能貿(mào)然行進，若不能，就有可能會走上“惡”的極端，這就很顯然違背了“中庸”思想。

君子時時處處都要遵循“中庸之道”，如果半途而廢，也就違背了它。誠實和信用也同樣如此，要是說話不算話，他人也不可能再相信你，但是還有一點，講信用和講誠實一樣，都是雙向的，如果他人不講信用，你就不可以傻到一直相信他的。

光明磊落、思想境界高、背后不做有愧于人的事，這就是君子；而心理陰暗、思想境界低、喜歡在暗地里害人的，就是小人。用當今的話說就是在人際交往和與人共事中，個人的世界觀、人生觀、價值觀的不同，造就了君子和小人的分水嶺。

“與人為善”是一種美好的道德品質(zhì)，也是做人做事的基本原則。不使惡，不做壞事，待人可以同情可以憐憫，但都要符合“中”道，都要有“分寸”。

一個人是否能達到“心善”的境界，主要在于是否能樹立正確的道德標準。心善的養(yǎng)生之道，主要講的是道德修養(yǎng)的養(yǎng)生之道。所謂“養(yǎng)性”者，核心問題也是道德修養(yǎng)。以“善”養(yǎng)“性”，從而達到“心善”而致“行善”。

在處理人際關(guān)系中要恪守信譽，做到不欺詐，為人處世當無愧于心。特別是當今社會經(jīng)濟交往中，信譽更是重要。

《中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也?！敝挥姓\實的人才會在與人交往中對他人講信譽。講信譽的人就是誠實的人。講誠實和信譽都要符合天道、人道，并順應(yīng)天之本性、人之本性。

只要保有善心，多做善事，不是為得到什么回報，而是發(fā)自內(nèi)心的。對他人是一種由衷的幫助，對自己也是一種心得，也是一種快樂，那么，這世界上，這人生間還有什么不如意的呢？

中庸思想要求做人處世不能偏激也不能走極端，但是，當遇到對自己利益不利的情況，就應(yīng)該據(jù)理力爭，只要自己的言行舉止都能符合“恭、寬、信、敏、惠”這五種品德。那么就合乎“仁道”，也就不違背中庸處世原則，也就不會與“仁道”相背離散。

人生在世，一定要找準自己的位置。自己的優(yōu)點、缺點都應(yīng)該知道，做錯了事，不能一味的追問別人為什么，而是要先正視自己的缺點，是不是因為自己的缺點而做錯的呢？這一方面在人際交往或與人共事中十分重要，不能以為自己總對的，因為每個人都有缺點，若不然，他人就不愿意與你來往，那就談不上和諧。

君子“仁”在心中，即使和其他平凡的人同居一室，但只要心里有仁，就可以知遠近、知天地了。中庸思想里的“仁”，當然也就囊括了“感恩”，而需要區(qū)別的就是，感恩不同于惻隱之心。它是一種博愛的心態(tài)，是一種博愛的處世態(tài)度。待人處事，有了感恩的心，就會對他人寬容、溫和，才不會走上極端。

“忠恕”，“仁”也，也即中庸之道也。佛家講眾生平等，人人皆是佛，雖然與中庸里的“仁”相距甚遠，但也是同樣的道理，就是要人們與人交往中能夠做到待人以寬，能夠原諒和理解他人。

世界需要“仁愛”，人類需要“仁愛”，只有有了仁愛，才能讓世界和諧，讓人類和諧。人生在世，能愛人或被人愛，我們才會體會到人與人之間最和諧之處，也才會體會到生之歡樂。“仁愛”是修養(yǎng)身性、為人處世的根本。只要修養(yǎng)到了仁愛，那么仁愛就存在內(nèi)心，待人處世，有了仁愛，也就順應(yīng)了“人”道，也就符合了“中庸之道”。

如果人人都能夠?qū)€人的得失看得淡一點，讓心態(tài)平和下來，便能夠?qū)τ谏磉叞l(fā)生的事處之泰然，也就不會對于一時的得失而斤斤計較，這樣，即使是遇到了失敗也能以平常心去對待，也就會明白了一個道理，得到并不意味著不會失去，而失去也并不是一種福氣。正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。

人生在世確實有許多事不能太較真，特別是人際交往，人與人之間不是簡簡單單說說話就完了的，要是太認真了，就會牽一發(fā)而動全身，關(guān)系越搞越亂，越搞越復(fù)雜。小事可以糊涂，但只要遇到屬于原則上的，就要講究原則，據(jù)理力爭，絕不能再睜一只眼閉一只眼。

中庸處事請求平和，對于榮辱有一整套的理念，通俗點說，就是不管遇到榮耀或是恥辱的時候，都能做到“中正”而不折不扣。對于那些不知羞恥的人，中庸思想也視為恥辱。知羞恥，是為人處世的美德。在與人交往共事中，如果沒有羞恥心，就失去了做人之根本，也就不算是真正意義上的人。

人生在世總會有得意和失意的時候。得意而失于流俗，失于精神上的“貧窮”，就比那些失意但不失人失志的人來講就顯得更加“貧窮”。在現(xiàn)實生活和處理人際關(guān)系中，運用“中庸”思想的最終目的做到“中和”，不管什么時候，都要做到不偏不倚，不怨天尤人，用適中的態(tài)度去面對，這樣既符合了“中”道，也避免走上極端。

為人處世要懂得物極必反的道理。事業(yè)有所成功，得到稱贊的時候不要表出很得意的樣子，表現(xiàn)出來的時候又要中規(guī)中矩，這樣，在為人處世方面，能給人以好感，自己就也會少了許多不必要的“敵人”，人與人之間也就會更加和善。記住一句話：得意可以，但不可忘形。

得到別人的稱贊，應(yīng)該是個好事，但是，不管別人稱贊是否中肯，在他人面前都不可以得意忘形，忘乎所以。其實不管是對待他人的贊嘗還是貶低，也都要能做到順應(yīng)“中庸”之道，即“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。

寬容是一種豁達的心態(tài)，那如何在當今紛繁復(fù)雜的社會中達到這種心態(tài)呢？這就需要在與人交往之前，先做到自我修養(yǎng)，增強自身的包容性，必須以寬容大度的度量去權(quán)衡他人，只有能有寬容之心，才能在現(xiàn)實當中做到寬容，才能在現(xiàn)實當中與人和諧相處，也才能得到他人尊敬和認可。

“金無足金，人無完人?！币笕藗冊跒槿颂幨赖臅r候，要學會適可而止，要懂得寬容別人?！爸杏怪馈币笕藗冏龅讲黄灰校瑹o過與不及，一切都做到恰到好處。

以惡待人，人亦以惡待你；以善待人，人亦以善待你。所以，接人待物，不管是大人物還是不起眼的小人物；不管是大事還是芝麻大的小事，我們都不可以忽視，都應(yīng)該加以認真對待。那么在與之交往中，說話、辦事、待人都能合乎“中”道，那么，別人也就樂于幫助你。

當人們遇到對自己處身不利的情況時，就要考慮自己應(yīng)怎么樣先保護好自己，而不是硬著頭皮執(zhí)意求進，得到別人的幫忙從而保全自己，這是挺困難的事，因此，只有先修養(yǎng)自身，先得到別人尊重、歡迎，這樣做起事來就容易多了。

做人做事都要講原則，在不違背個人的“本性”和社會道德準則的范圍內(nèi)，要忍的恰到好處，在大是大非面前，不能一味的委曲求全，那樣就是軟弱無能、任人欺凌的無用之人了，有道是：是可忍，孰不可忍。

“忍”是為人處世的一種精神境界，是積蓄力量的一種緩和的方法，是為了做大事才會忍小節(jié)。在現(xiàn)實生活中，我們也會經(jīng)常遇到許多需要自己忍讓的情況。不管是因為他人還是因事，面對自己不利的境況的時候，就要學會先退讓一步；不要就因為他人還是因事，面對自己不利的境況的時候，就要學會先退讓一步，不要違背“中庸之道”，而走極端。

誠信是人與人之間的和諧相處的道德準則。為人處事，要想擁有自己獨特的人格魅力和讓人覺得親善的性格，這就需要先要求自己做到“誠于心”，“誠”于“信”是一個整體，人“誠”才使人“信”。以“信于外”，即是在實際與人交往中“誠”的最完滿的表達。

為了贏得良好的人際關(guān)系，得先做到居安思危，加強憂患意識，在實際與人交往的時候要能做到“先憂”，“先憂而后樂”，能與人同憂同樂，做人至此，雖不能說人際關(guān)系的十全十美，但也應(yīng)該沒有什么好怨恨的了。

“中庸之道”要求做人做事不能過火也不能太消極，萬事都要適度，就對待自己的才能來講，該你表現(xiàn)的時候就適當?shù)谋憩F(xiàn)出來，不該表現(xiàn)的時候或是表現(xiàn)也無益的時候，就要把自己的才能掩藏起來，就裝作不知道，不要反其道而行之，更不能去走極端。不要鋒芒畢露是為人處世的一種保全自身，明哲保身的策略。

激流勇退是保全自身最好的方法。在與人交往接觸的是也要以史為鑒，只有懂得了功成身退，對于那些名利就全把它當作鏡花水月，浮去塵煙。用大度的心態(tài)去做好每一件事，哪怕是退讓再退讓。不要死盯著一塊“骨頭”不放，“咬”的用力了就有可能傷了自己的牙齒。

所謂適中的“退讓”，說白了就見好就收好，不能貪得無厭，因為社會的存在，就有它存在的規(guī)律，這是自然法則，誰也打破不了。好人不可做完，好事不能做盡，懂得了這一點，不管是進還是退都有尺度，才不會因此而失去更多的原要屬于自己的東西。

中庸處世講的是不管在什么樣的情況下，都要做到“中”，“中”者，不偏不倚，恰到好處，不能只想著怎么“進”，也不能因為順利而忘乎所以，要適當?shù)摹巴恕?，“退”并不是完全放棄，更不能是逃避，而是要等待時機而更進一步。

在處理人際關(guān)系中，暫時的退讓，這不是說你沒用，而是一種保護自己的方式，因為讓一步就是為了以后的多進一步。大丈夫能屈能伸，要在實際中運用“中庸”思想中的變通之道。當事業(yè)不順或人際關(guān)系僵持的時候，就應(yīng)該找一個抽身退隱的方法，不要因為一時的順利而得意忘形，也不要因為一時的失敗，而失去信心。

在與人交往的過程中，要學會保全自身，不能過于冒進，不能偏激，要時時處處掌握好這個度，要懂得運用“中庸”萬事不可偏激，不可走極端的思想態(tài)度，做到恰當?shù)靥幚矸椒?，“退進”都能合乎“中道”。

在與人交往的過程中，“誠信”是一個前提，只要做到了才能問心無愧。但是，在講誠信的時候，一定要充分分清前提，那些不講對象的誠信是不可取的，自己也要吃虧的。對方不講誠信，當然你就會覺得自己上當受騙了，絕對不能愚誠愚信，要把握住這中間的一個“度”，用“中庸之道”，做人做事，要做到恰到好處，才有可能得到別人的幫助和敬佩。

講修養(yǎng)并不是要每個人都忍氣吞聲，同樣，所強調(diào)的“中庸之道”，也不要人去做縮頭烏龜，而是強調(diào)每個人所做所言都能合乎“本性”，真誠當然也是其中之一，能做到這一點，社會就和諧了，人與人之間的關(guān)系也就和睦而無犯了。

在與人相處的時候，總難免會有這樣或那樣的錯誤，犯了錯誤之后，不管是不是無意的，只要真誠對待，能改正過來就行了。如果不想犯錯誤，那就什么事也不要做。要想搞好人際關(guān)系，就先得在錯誤面前勇于承認并改正。

在與人交往的過程中，要恪守“中庸”之道，說話辦事要都能做到恰如其分，不偏不倚，而且以“誠信”立身，對人待事要由衷而做。有所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”。

直誠待人、恪守信用是贏得人心、修養(yǎng)親和力的道德前提。只有做到了誠信，才能得到別人更多的幫助和支持，也就能更多的獲得成功的機會。一個人要打扮、裝飾自己的外表很容易，但在修養(yǎng)自身方面，要做到“誠信”的確很難，這就需要用心去做到“誠”“信”，我們不要覺得困難而放棄它，在與人交往共事的時候，還要堅持以誠待人，以誠使信于人，這樣，我們的社會就會變得平和，人與人之間也就變得更加和睦。

“信”涵義就是恪守諾言，不欺詐，忠實地履行自己的承諾。良好的人際關(guān)系的開端就是看信用與否，如果你真的做到了講信用，別人也就會對你講信用。做一個講信用的人，信用就是他一生的財富。

人際關(guān)系的好壞，當然也取決于“真誠”與否，“成已，仁也；成物，知也。”做到了真誠，別人也就待你至誠，這樣，天下人都將真誠遵守交往中的規(guī)范，也就沒有什么人會做出違反規(guī)則的事了，你來我往，其樂融融。

“誠”，在現(xiàn)代社會中不單單作為與人相融洽的方法，而是每個社會人都必須遵守的最重要的法則。用“至誠”去感知人，再用“至誠”去解決矛盾，這樣就會贏得別人的信任。做到真誠的心，真正修養(yǎng)本性而至善。

“誠”具體體現(xiàn)在人身上就是中“性”，而“至誠”則符合了“中庸之道”，是道德品行最理想的境界，為了達到這個理想境界而修身養(yǎng)性，則能上通天道，下通萬物生息病患，是人與人之間和諧相處的最佳途徑。

“誠”是《中庸》道德觀念中最重要、也最不可缺少的一環(huán)。它將天、地、人三者有機、合理的結(jié)合在一起，并且用它來啟承三者，而三者又是以“誠”為軸心相輔相成的，天下萬物則各用其能，各盡其職?！爸林泻汀?，從而使人與人，人與天，人與地相互協(xié)調(diào)，天下太平。

如何在與人交往過程中得心應(yīng)手？有所謂“極高明而道中庸”，“求外不如求內(nèi)”，就應(yīng)該先做到修養(yǎng)自身，先擺正自己的心態(tài)，而“致中和”?！爸小笔侨巳硕加械谋拘裕昂汀笔侨藗児餐裱脑瓌t。按照“中庸”的原則規(guī)范自身，只要每個人都能先做到修身正己，都能心平氣和，這樣人際關(guān)系和諧，社會秩序井然，天下也就相安無事了。

中國古代文化智慧博大精深，窮盡了人類文明智慧的很大一部分。它從哲學層面系統(tǒng)闡釋了人與人、人與環(huán)境的關(guān)系，能從人的精神修煉、思維方法、行為規(guī)范等角度給人以啟迪。學習中國古代文化，特別是先秦諸子百家思想，是人類智慧的來源之一。中國古代文明對人類的智慧有重大貢獻。