“不言之教，無為之益，天下稀及之?！保ㄋ氖拢?/p>
“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。”（四十八章）
提到老子，人們都會立刻想到“無為”二字，這幾乎成為長久以來老子的首要標(biāo)簽。也正是因此，人們往往將老子歸之于消極遁世的典范。無為嘛，什么都不干，無所作為，回避世事，對于要爭取要奮斗，壯志滿懷的人類來說，活著還有什么意義、什么價(jià)值可言呢？不會活著就是吃飯睡覺吧？那多可恥啊。
也的確，在老子的筆下有四次強(qiáng)調(diào)“無為”，比重極高，把無為歸為圣人的處事之道，完整表述是“無為而無不為”。這樣，就很有意思了，無不為，就是其實(shí)什么都做了，沒有什么沒做的，可是這個(gè)結(jié)果是如何實(shí)現(xiàn)的呢，是通過無為。那到底是做了還是沒做呢？奧妙就在這里。
無為，是真的什么都不做嗎？不，不是不做，而是依著道之規(guī)律不妄為，自然而然，不牽強(qiáng)，不扭曲，不暴力，不肆意，不隨心所欲，不為所欲為，不講人定勝天（我們一般的理解是相信通過人的努力會戰(zhàn)勝自然；最初的含義是人心安定，人人都能安守自己的本分，人類體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界）。人，可以改變自然規(guī)律嗎？想想，好好想想。
無為，不是排斥人的認(rèn)真努力、腳踏實(shí)地，也不會去冥滅人正當(dāng)?shù)睦硐?，但它的首要前提是不能違背自然規(guī)律，不要追求錯(cuò)誤或夸張非分的目標(biāo)。圣人的目標(biāo)是治理好天下，國泰民安。漢初文景之治，東漢光武中興，初唐貞觀之治，中唐開元盛世，都是無為而無不為的精彩展現(xiàn)，成就了中華之盛世，為后人所敬仰。但如此的圣人不多??！多少帝王將相你爭我奪翻云覆雨，興，百姓苦，亡，百姓苦。秦皇漢武，成吉思汗，一將功成萬骨枯，所謂豐功偉績，都付笑談。
反觀小人物，要依道而行更加不易，因?yàn)槟愕淖灾鳈?quán)更加有限，但是也可以在一定的范圍內(nèi)去嘗試去實(shí)踐，找到那個(gè)范圍，你的內(nèi)心會很喜悅。因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)，在你的內(nèi)心里生長著自然的美好，而不是身不由己完完全全被大眾裹挾，你不再成為洪流中沒有頭腦的泥沙。不需要豪情壯志，你只是很平靜很踏實(shí)，猶如日出而耕，日落而息，你也開始明白，田地里的莊稼依靠著陽光雨露泥土養(yǎng)分，你有什么資格獨(dú)享收獲的喜悅？你只是分享罷了，你只是做了那一點(diǎn)點(diǎn)你該做且能做的事情，僅此而已。
無為而無不為，歸根到底是以無為之表象，借助萬物之規(guī)律收獲無不為之結(jié)果。
