楊公澄甫所著《太極拳使用法》所載,王宗岳原序《原文》八十三頁有云:“邁步如貓行,運(yùn)勁如抽絲?！逼渲小斑\(yùn)勁如抽絲”句,近二十年來,海內(nèi)外一些太極拳?？l(fā)表眾多作者對(duì)此句的詮釋:①從蠶繭向外抽絲,要連綿不斷;②如像蠶子吐絲結(jié)繭自縛那樣均勻不斷。此兩種詮釋都圍繞蠶繭之“絲”而論,筆者則不敢茍同?！敖z”者,國語辭典闡釋:“凡細(xì)而長的東西都可以叫絲”,在民間許多細(xì)而長的物體稱之為“絲”者,如“鐵絲”、“粉絲”、“竹蓖絲”等等。所以“絲”者,不僅限于蠶繭之“絲”,依筆者之見“運(yùn)勁如抽絲”之“絲”者,實(shí)指“抽絲紡棉”之“絲”是也。  

楊公澄甫在《太極拳術(shù)十要》第九項(xiàng)“相連不斷”有訓(xùn):“自始至終,綿綿不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無窮。”又曰:“運(yùn)勁如抽絲,皆言其貫中一氣也。”依據(jù)楊公原意,只有抽絲紡棉,才能綿綿不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無窮,貫中一氣,除此別無他喻。王宗岳宗師若早知三百年后世人將“運(yùn)勁如抽絲”之“絲”,誤解為蠶繭之絲,其著述應(yīng)為“運(yùn)勁如紡棉”較之為妥。  

要得了解“運(yùn)勁如抽絲”之真實(shí)含義,必先知道抽絲紡棉的操作過程:操作者坐姿,右手握紡車車把搖動(dòng)紡車車輪,順時(shí)針旋轉(zhuǎn)時(shí)捏棉條的左手以相應(yīng)速度向外抽出棉線,長度達(dá)至極限為止;當(dāng)紡車車輪逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)時(shí),捏棉條的左手以相應(yīng)速度將已抽出之棉線回纏在錠子上,如此不斷往復(fù)向外抽出柿線和回纏棉線。  

紡棉線的操作過程單調(diào)且機(jī)械,卻與太極拳若干重要行舉要領(lǐng)直接相關(guān),茲將各行拳要領(lǐng)分述于后:  

一、一動(dòng)無有不動(dòng),一靜無有不靜:抽絲紡線中,當(dāng)腰為軸心向左旋腰時(shí),臀部坐于凳上不得移動(dòng)的同時(shí),右手順時(shí)針緩慢搖動(dòng)紡車車把,紡車車輪即刻旋轉(zhuǎn),帶動(dòng)系繩而使錠子快速轉(zhuǎn)動(dòng),左手牽動(dòng)棉條緩慢向外拉出的過程中,所有紡車的傳動(dòng)部分及人體腰以上的組成部分,都呈“一動(dòng)無有不動(dòng)”之勢(shì)。當(dāng)棉線向外抽出到達(dá)最長度謂之“陽極”,即刻將棉線回纏到錠子上的轉(zhuǎn)折的一瞬間稍有停頓,如象拳架的定勢(shì),謂之“一靜無有不靜”,繼而將棉線向錠子回纏到;最短距離謂之“陰極”。如此一陰一陽,一開一合,周而復(fù)始。王宗岳之后的數(shù)百年間,不知何時(shí),有太極先哲體驗(yàn)到行拳中“一動(dòng)無有不動(dòng)”不象蕩秋千那樣無根擺動(dòng),在另一行拳要領(lǐng)“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指”之感悟下,觀察自然景物動(dòng)態(tài)獲至靈感而產(chǎn)生拳諺曰:“風(fēng)吹柳樹搖”,是對(duì)拳架“一動(dòng)無有不動(dòng),一靜無有不靜”洋實(shí)描繪的補(bǔ)充?！帮L(fēng)吹柳樹搖”者,具有自然生動(dòng)的特征:輕風(fēng)吹來時(shí),樹根不動(dòng),樹干微動(dòng),樹枝中動(dòng),樹梢大動(dòng)。正如抽絲紡線時(shí),臀部坐穩(wěn)好似樹根紋絲不動(dòng),軀干好似樹干而微動(dòng),兩臂好似樹枝而中動(dòng),兩手好似樹梢而大動(dòng)。楊式太極拳每一式拳架都必須嚴(yán)格遵循“風(fēng)吹柳樹搖”這一自然現(xiàn)象而行拳。比如“單鞭”一式,右腳站立為“中土”,腳底全面踏實(shí),好似樹根扎入深土,植地生根而不得磨動(dòng),下肢和軀干好似樹干微有所動(dòng),兩臂好似樹枝向左右兩側(cè)中度搖動(dòng),兩手好象樹梢,左掌及右勾手對(duì)拔拉開而大幅度擺動(dòng),正切合輕風(fēng)拂動(dòng)細(xì)柳那樣,樹根不動(dòng),而所有的柳條全部參與均等速度柔韌地?fù)u曳,即為“一動(dòng)無有不動(dòng)”,當(dāng)輕風(fēng)停息,柳絲亦隨之停息。正如“單鞭”定勢(shì)。即為“一靜無有不靜”。常見“單鞭”一勢(shì)有違“風(fēng)吹柳樹搖”者,當(dāng)左掌從右邊向左邊推出的同時(shí),右勾手停留在右邊不動(dòng),不合“一動(dòng)無有不動(dòng)”之拳理。除此“單鞭”一招之外若細(xì)心審視另外多個(gè)拳架,嚴(yán)格按照“一動(dòng)無有不動(dòng),一靜無有不靜”行拳者,實(shí)為鮮見。  

二、式式均勻:抽絲紡線有一個(gè)嚴(yán)格的規(guī)律,那便是右手搖把速度與左手抽絲速度必須完全相等,而上一輪開合與下一輪開合速度均勻,甚至連續(xù)紡棉數(shù)小時(shí),共速度一直保持同等緩慢的速度。不然紡不出粗細(xì)均勻、松緊一致的棉線?！短珮O拳體用全書》第八頁有云:“太極拳要點(diǎn)。幾十有三?！绞骄鶆??！睂ⅰ笆绞骄鶆颉绷腥胧c(diǎn)之中,可見必有重要拳理拳法之存在,亦符合現(xiàn)代醫(yī)療體育之要求。  

在行拳走架中,常有俚語形容太極拳行拳的速度為“行云流水”,正如天空之行云及大地流淌的河水,緩慢而均勻,絕無忽快忽慢的流動(dòng)現(xiàn)象。蓋常見有違此者,試舉一例:繼“左分腳”之后,將左腳提起快速轉(zhuǎn)體135度夾角向正西“左蹬腳”,已高出自身練拳速度若干倍。另有同類一例:繼“左蹬腳”之后,將左腳提起快速轉(zhuǎn)體315度夾角向西“右蹬腳”,同樣高出自身練拳速度若干倍。如此明顯不合“式式均勻”之要領(lǐng),竟有人說“這是正宗傳人所授之正宗練法”。古籍經(jīng)典與“正宗傳人”何者為重,值得考究。  

三、往復(fù)須有折迭:左手捏棉條往外抽絲之謂“往”,為“開”為“陽”;抽絲到達(dá)最遠(yuǎn)端之后,復(fù)回歸于錠子之謂“復(fù)”,為“合”為“陰”。將已紡出的棉線纏于錠子之謂“折迭”。每一式拳架當(dāng)按照紡線規(guī)律,正是拳經(jīng)所云:“一開俱開,一合俱合”、“開合有致,陰陽分明”。有違此者,試舉一例:“擠勢(shì)”定勢(shì)完成已呈陽極,兩掌應(yīng)當(dāng)緊接“按勢(shì)”及時(shí)向后縮回。而常見不合拳理者,左掌在上抹過右掌背時(shí),兩掌不是回縮而是同時(shí)繼續(xù)向前抹去,盡管只有微小的一分亦稱之妄動(dòng)。  

四、脊為桿,臂為旗,源動(dòng)腰際:抽絲紡棉中,脊柱向左旋轉(zhuǎn)的同時(shí),左手揮臂向外抽絲;脊柱向右旋轉(zhuǎn)的同時(shí),左手揮臂向錠子上回纏已紡出的棉線。如斯,脊柱正好象旗桿旋轉(zhuǎn)擺動(dòng),臂膊好似旌旗隨之而輕柔旋轉(zhuǎn)擺動(dòng),脊柱不動(dòng)臂膊不得擺動(dòng),其動(dòng)力的源頭在于腰際,即拳經(jīng)所云:“命意源頭在腰際”是也。在此要領(lǐng)中,腰脊之旋轉(zhuǎn)與擺動(dòng)比較容易做到,唯臂膊要如同旌旗那樣輕柔弧線形地飄動(dòng),必須取決于肘關(guān)節(jié)的二維運(yùn)動(dòng)。何為肘關(guān)節(jié)的二維運(yùn)動(dòng)?當(dāng)臂膊充分伸展時(shí),小臂唯一可以向內(nèi)蜷曲;當(dāng)臂膊蜷曲時(shí),小臂唯一可以向外伸展,此兩者之活動(dòng)特征,在生理解剖學(xué)中稱之為“二維運(yùn)動(dòng)”。在此正常生理功能之外,肘關(guān)節(jié)則無其他活動(dòng)范圍。在拳架中,并非每式都有二維運(yùn)動(dòng)出現(xiàn),可是在“右掤”一式中的右臂向外棚出,以及“搬攔棰”的左臂向外攔出時(shí),均以臂膊外側(cè)領(lǐng)勁,以肩帶肘,以肘帶手,柔韌而節(jié)節(jié)貫串地向外運(yùn)行,象春風(fēng)拂動(dòng)細(xì)柳,似西施清溪浣紗,其意為臂膊象春風(fēng)拂動(dòng)柳絲那樣:根節(jié)帶動(dòng)中節(jié),中節(jié)帶動(dòng)梢節(jié);猶似美女西施揮動(dòng)柔美的玉臂在清水河邊清幽柔美浣動(dòng)薄紗。操練者在如此美妙的景象中審視與體驗(yàn),可陶冶性情、凈化心靈,大有利于身心健康。  

五、綿綿不斷,周而復(fù)始:正是抽絲紡棉之真實(shí)寫照,當(dāng)左手向外抽絲到達(dá)極限時(shí),正似拳架之定勢(shì)為陽極,至此向內(nèi)回纏謂之陽極漸而生陰;當(dāng)左手向內(nèi)回纏接近錠子之時(shí),正是拳架過渡到下一勢(shì)陰極之時(shí),由此逐漸向外抽絲謂之陰極漸而生陽,直至抽絲回到最長度之極限,正好似接上一式之定勢(shì)。如此正是《太極拳使用法》122頁所云:“滔滔不斷、周而復(fù)始”,象波浪,騰躍于大海者矣。  

六、沉肩墜肘:無論右手搖動(dòng)紡車車把,還是左手捏棉條抽絲,兩臂膊必須在沉肩墜肘條件下,才能活動(dòng)自如紡出合格的棉紗。在抽絲紡棉的技藝中,從沒有人提出“沉肩墜肘”的要領(lǐng),操術(shù)者也不知“沉肩墜肘”為何物,卻能自然合度而形成;因?yàn)閮墒指髯晕沼形矬w單純而機(jī)械地完成各自的動(dòng)作。而太極拳則不然,兩手無實(shí)物欲要完成“八門勁”為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的“太極七十二勁道”。為此筆者探索多年,太極勁道何止“七十二”,其數(shù)目只不過是對(duì)太極勁道繁多的形容罷了,僅“八門勁”中之“掤勁”,竟有十?dāng)?shù)種之多,而在臂膊體現(xiàn)出的勁道,必須在“沉肩墜肘”條件下才能完成,在拳架中真正體現(xiàn)卻有一定難度,用語言文字又難于闡釋清楚。為此,傅鐘文老師教導(dǎo)說:“拳架中要真知‘沉肩墜肘’,除刻苦修煉之外,你就經(jīng)?？礂罟胃ζ呤姆?今后的許多年,你一直看下去,必有所得?！痹捠侨绱?可惜當(dāng)今在眾多習(xí)拳者中,很難見到楊公那樣典范的拳架,對(duì)于科學(xué)昌明而不斷衍進(jìn)的今天,今不及古不是一個(gè)正常現(xiàn)象,熱望我志士仁人共同探討其中原由,提升太極拳藝、造福社會(huì)。  

七、節(jié)節(jié)貫穿:左手握棉條從錠子上向外拉出棉線之表象,是以肩帶肘、以肘帶手,即大臂、小臂、掌指三節(jié)的“節(jié)節(jié)貫穿”為其運(yùn)動(dòng)特征;當(dāng)棉線拉至長度極點(diǎn)時(shí),左臂高舉將棉線回纏錠子上之表象,是以肩摧肘,以肘摧手,亦是大臂、小臂、掌指三節(jié)的“節(jié)節(jié)貫穿”為其運(yùn)動(dòng)特征。太極拳架中臂膊的“節(jié)節(jié)貫穿”更為典型,例如:“左摟膝拗步”的右臂向右后反提時(shí),是由根節(jié)的大臂帶動(dòng)中節(jié)的小臂,由此中節(jié)的小臂帶動(dòng)梢節(jié)的掌指呈仰掌向后反提。正如象一條柔韌的皮鞭向后抽打:從根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)“節(jié)節(jié)貫穿”地抽出。如此使附著在整個(gè)右臂上數(shù)億條肌肉纖維通力參與一個(gè)動(dòng)作,對(duì)疏通右臂若干條經(jīng)絡(luò)起決定性作用(切忌整個(gè)右臂如象一根僵硬的竹竿無“節(jié)節(jié)貫穿”向下向后扇形擺動(dòng))。當(dāng)右臂反提后向前推掌時(shí),是以肩催肘、以肘催手,“節(jié)節(jié)貫穿”地向前推出(切忌以手領(lǐng)肘、以肘領(lǐng)肩地向前推出)。右臂無論是向后反提是以肩帶肘、以肘帶手,還是向前推掌是以肩催肘、以肘催手,手掌都是被動(dòng)動(dòng)作。唯楊公澄甫的高足鄭曼青先生,在其專著有“打拳不動(dòng)手,動(dòng)手非太極拳”之拳訓(xùn)。經(jīng)筆者多年實(shí)踐體驗(yàn),頗契拳理,言簡意賅,是太極拳運(yùn)臂的一項(xiàng)準(zhǔn)則。  

八、腰為軸心,臂為車輪:腰向左旋轉(zhuǎn)時(shí),右手呈順時(shí)針方向搖動(dòng)車把的同時(shí),左手向外抽線;腰向右轉(zhuǎn)時(shí),右手呈逆時(shí)針方向搖動(dòng)車把的同時(shí),左手將已紡出的棉線回纏在錠子上。如此,腰如象車輪的軸心,不停地左右旋轉(zhuǎn),兩臂如象此車輪上若干車條中對(duì)稱的兩車條,始終對(duì)稱平衡不停地轉(zhuǎn)動(dòng)而支撐車輪滾動(dòng)。抽絲紡棉的兩臂對(duì)稱轉(zhuǎn)動(dòng)為單調(diào)、機(jī)械、刻板而一成不變地往復(fù)運(yùn)行,而太極拳兩臂的轉(zhuǎn)動(dòng)則不然,有平圓轉(zhuǎn)動(dòng),有立圓轉(zhuǎn)動(dòng)和斜圓轉(zhuǎn)動(dòng),更有甚者,一條臂膊在平圓旋轉(zhuǎn)的同時(shí),另一條臂膊在不同方位的立圓旋轉(zhuǎn)或斜圓旋轉(zhuǎn),反之,一條臂膊在立圓旋轉(zhuǎn)的同時(shí),另一條臂膊在平圓或斜圓旋轉(zhuǎn)。亦或兩臂好似一車輪上同處于一個(gè)方向的兩根車條,在腰脊旋轉(zhuǎn)之下,向同一方向同時(shí)旋轉(zhuǎn)。如“白鶴晾翅”的定勢(shì),過渡到“摟膝拗步”的伊始:在腰脊為軸心向左旋腰而右臂向前旋轉(zhuǎn)的同時(shí),左臂對(duì)稱向后旋轉(zhuǎn);右臂在前向下旋轉(zhuǎn)的同時(shí),左臂在后對(duì)稱向上旋轉(zhuǎn)。如此“腰為軸心,臂為車輪”的旋轉(zhuǎn),使全身上億條肌肉纖維受到自然和諧的擰絞,猶如將洗凈后的濕被單擰干那樣,使數(shù)以億條的棉質(zhì)纖維全部受到均勻等量的擰裹和擠壓,正是太極拳對(duì)全身肌肉運(yùn)動(dòng)最顯著的特征。全身肌肉纖維受到低頻率大幅度的震蕩,對(duì)全身疏通經(jīng)絡(luò)有十分良好的作用,對(duì)武學(xué)藝術(shù)亦有上好之表現(xiàn)。有不明此現(xiàn)者,于“白鶴晾翅”拳架中,在腰脊轉(zhuǎn)動(dòng)之下,右臂向前向下旋轉(zhuǎn)的同時(shí),不見左臂對(duì)稱地向后向上旋轉(zhuǎn),不合“腰為軸心、臂為車輪”之理,同時(shí)亦不利于良好的醫(yī)療健身效果,實(shí)為可惜。  

九、立身中正:抽絲紡線必須立身葉,正。假如上身前仰后合,直接影響左臂不能均速運(yùn)行,紡出的棉線91tJ必成為粗細(xì)不均,絞裹松緊不一的廢品。紡棉技藝中,無人提出“立身中正”之要領(lǐng),乃實(shí)際操作自然形成。經(jīng)我若干代太極先哲長期實(shí)踐,符合健身于技擊要領(lǐng)而垂人經(jīng)典的“立身中正”,在楊式太極拳完整的套路中,除“下勢(shì)”、“海底針”個(gè)別拳勢(shì)特殊需要之外,必須保持“立身中正”。張三豐祖師及王宗岳所著的《太極拳論》、《十三勢(shì)歌》等奉為經(jīng)典的四篇共 1167個(gè)字著述中,論及有關(guān)“立身中正”要領(lǐng)共五處之多;楊公澄甫所著《太極拳要領(lǐng)》有云:“身軀宜中正而不倚,脊梁與尾問,宜垂直而不偏?！笨梢姟傲⑸碇姓痹跅钍教珮O拳架中,成為最基本的身法。可是,在我傳統(tǒng)楊式太極拳最有影響的傳人中,競(jìng)行“‘摟膝拗步’上身應(yīng)微向前傾,尾閭中正’的要領(lǐng)是對(duì)的,不得勁?！钡膫餮怨P者聞之口瞪目呆,奈何!  

十、妙手一運(yùn)一太極:所言“一運(yùn)”者,即凡是運(yùn)動(dòng)、運(yùn)用、運(yùn)作皆蘊(yùn)含太極圖以及太極圖象之運(yùn)行軌跡。紡線時(shí)右手搖車輪的搖把,是循著太極圖象之外圈呈標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)形旋轉(zhuǎn);左手捏棉條開始從錠子抽出時(shí)是從太極圖象中一條陽伍形之尾部向外抽出,經(jīng)魚形之背到魚形之頸部,已到達(dá)長度之極點(diǎn)時(shí),右手開始反時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)時(shí),左手弧形向上經(jīng)陽魚形之頭部向錠子上回纏棉線,當(dāng)回纏到長度之一半時(shí),微向內(nèi)向下,經(jīng)陽魚形繼續(xù)向錠子回纏棉線。盡管抽出和回纏過程中,棉線一直呈直線開與合,而左手則呈一條完整的陽魚形圖案而循行。蓋紡棉者對(duì)太極圖形全然不知,卻自然地機(jī)械如此操作。“妙手一運(yùn)一太極”在此有人認(rèn)為所言“太極”者,即一陰一陽而已矣。果若如此,太極先哲為何不稱“妙手一運(yùn)一陰陽”?夫太極之義除一陰一陽之外,包涵太極圖形的哲理。正是楊公所著《太極拳使用法》109頁所云:“無論何著數(shù),有大圈、小圈、半個(gè)圈,陰陽之奧妙,步法之虛實(shí),太極之陰陽魚,不丟頂之理,循環(huán)不息,變法不同,太極之理則一也。”例如:“起勢(shì)”之伊始,兩手從陽魚的尾部起動(dòng),經(jīng)陽魚的背部、陽魚的頸部之后,兩肘下垂經(jīng)陽伍的頭部下采,經(jīng)陽魚的腹部,回到陽負(fù)的尾部。如斯,兩手畫了一條完整的陽魚。那種脫離太極圖而兩手立上直下的“起勢(shì)”值得探討。 

十一、無凹凸處、無斷續(xù)處:右手搖紡車車把不停地旋轉(zhuǎn),左手捏棉條不停地向左后抽絲,兩手各自畫出不同形狀而沒有凹凸處的太極圖形;一根一尺余長的棉條,大約要抽出幾十丈長的綿線,一根綿條未經(jīng)抽完不得停息,正如象完整的太極拳套路“如長江大海。滔滔不絕也?！边@樣才符合《太極拳論》所云:“無使有凹凸處,無使布斷續(xù)處。”  

十二、用意不用力:無論是右手搖車把,還是左手抽棉線,應(yīng)當(dāng)純以神行而毫不用力,尤以左手抽線或纏棉線時(shí),左臂宜柔和而不用力,才能提高手指對(duì)棉條的觸覺能力,便于掌握快與慢的速度,也才能紡出粗細(xì)均勻、松緊合度之棉線。在太極拳架葉:切忌手臂僵硬用力,影響氣血疏通;推手時(shí)如若手臂僵硬用力,失去聽勁、懂勁為一大弊端。如此看來,從抽絲紡線技藝中,體驗(yàn)“純以神行,用意不用力”是一種較好的方式。  

十三、腕關(guān)節(jié)柔而不軟、掤勁不丟:紡棉線的操作中,無論是右于搖動(dòng)車把,還是左手抽動(dòng)棉線,從始至終保持兩臂的大臂、小臂、掌指之三節(jié),如象一條皮鞭那樣,始終保持根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)三節(jié)的連貫性與柔韌性;又如象手指按向一棵小樹,其樹干為根節(jié),樹枝為小節(jié),樹梢為梢節(jié),小樹受壓力愈大,其反彈力愈強(qiáng)。這種柔韌而產(chǎn)生“不丟不頂”之勁,在太極拳架是稱“掤勁” “捌勁”是“八門勁”中的核心。拳經(jīng)有云“掤在手臂”,例如“起勢(shì)”的兩臂上舉之時(shí),以肩帶肘,以肘帶手,掌面應(yīng)與地面平行,使“勞宮穴”正對(duì)地面,在內(nèi)丹修煉是稱為“飲地之陰氣上升”。而常見有錯(cuò)誤者,腕關(guān)節(jié)軟塌,失去“掤勁”而指尖垂向地面,即失去“飲地之陰氣上升”,如此外形不準(zhǔn)確,達(dá)不到“外形引動(dòng)內(nèi)氣”之拳訓(xùn)。當(dāng)兩掌舉列與們同高之時(shí),肘尖下墜,兩掌面平行下按,理當(dāng)使掌心“勞宮穴”正對(duì)地面,繼續(xù)“飲地之陰氣上升”  常見有錯(cuò)誤者,腕關(guān)節(jié)軟弱失掉“捌勁”而使指尖上翹,同時(shí)也失掉“入門勁”中之“采勁”。拳經(jīng)云“化解來力向下日采,采在十指”,其意“采”之勁點(diǎn)在十指,錯(cuò)誤將十指上翹則失去“采勁”,即不合技擊作用:在“起勢(shì)”一式中,腕關(guān)節(jié)失去”掤勁”,軟弱竣塌而指尖下垂或上翹,失去技擊作用,如此,還有何太極拳手型手法之理法可言。  

綜上所述,在“運(yùn)勁如抽絲”一項(xiàng)行拳要領(lǐng)基礎(chǔ)之上,引伸出與其相關(guān)的要領(lǐng)十三項(xiàng),此與《十三勢(shì)行功心解》、《鄭子太極拳十三篇》等傳世佳作之“十三”純屬巧合,蓋不能相提并論,但確實(shí)亦是眾多行拳要領(lǐng)中不可缺少的部分,亦是鑒定拳架質(zhì)量優(yōu)劣的重要組成部分,以期與我同好商榷。還我太極拳之真面目。