呂不韋名言

古之圣王，未有不尊師者也。呂不韋名言

石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。

以私勝公，衰國(guó)之政。

譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。

義，小為之則小有福，大為之則大有福。

君子反道以修德。

凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無(wú)敵矣。

天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

天下太亂，無(wú)有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無(wú)有安家；一家皆亂，無(wú)有安身。

治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫則大物不過(guò)矣。

肥肉厚酒，務(wù)以自強(qiáng)，命之曰爛腸之物。

尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。

竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)。

良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。

孰能無(wú)為，故能使眾為也。

聽(tīng)言不可不察，不察則善不善不分。

欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方則圓，則必規(guī)矩。

臨大利而不易其義，可謂廉矣。

東面望者不見(jiàn)西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方。

天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也。

天锨一人之天下，乃天下人之天下也。

善學(xué)者，借人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

夫樂(lè)有適，心亦有適。

將失一令而軍破身死。

時(shí)已徒矣，而法不徒；以此為治，豈不難哉？

得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。

呂不韋經(jīng)典語(yǔ)錄：

天下之治賴紀(jì)綱。

言極則怒，怒極說(shuō)危。

世易時(shí)移，變法宜矣，譬之若良藥，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變；病變而藥不變，向之壽民，今為殤子獎(jiǎng)。

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

以繩墨取木，則宮室不成。

智可以微謀，仁可以托財(cái)。

不知而自以為知，百禍之宗也。

察己可以知人，察古可以知今。

上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

治國(guó)無(wú)法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國(guó)。

呂不韋的名言名句：

善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

事師之猶事父也。

言之易，行之難。

欲不正，以治身則夭，以治國(guó)則亡。

敗莫敗于不自知。

得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人

欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。

苦之，以驗(yàn)其志。

得十良馬，不如得一伯樂(lè)。

事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度。心無(wú)度者，則其所為不可知矣。

甘露時(shí)雨，不私一物。

凡事之本，必先治身。

樂(lè)之務(wù)在于心和，和心在于行之適。

目之見(jiàn)也借于照，心之智也借于理。

呂不韋語(yǔ)錄：

至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)。

知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。

天下大亂，無(wú)有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無(wú)有安家。

凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無(wú)由至也。

人主必信，信而又信，誰(shuí)人不親？

天不再與，時(shí)不久留。能不兩工。

欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。敗莫敗于不自知。

用民有紀(jì)有綱，壹引其紀(jì)，萬(wàn)目皆起，壹引其綱，萬(wàn)目皆張。為民紀(jì)綱者何也？

師必勝理行義，然后尊。

平出于公，公出于道。

吞舟之魚(yú)，陸處則不勝螻蟻。