“顓頊在趕走炎帝，擊敗少昊之后，為了統(tǒng)治原來(lái)兩部族的氏族成員們，便以強(qiáng)硬措施廢除這些氏族原來(lái)所尊奉的始祖——神炎帝與帝俊，將它們改造后納入少典部族，以徹底改變多神制局面，并確立黃帝為唯一的先祖。帝俊部族在經(jīng)歷這一重大變故之后，為求得生存，不得不大舉遷移，一部分仍留在原來(lái)的地方被同化，而另一些氏族分別遷往南、西、北等偏遠(yuǎn)地區(qū)，從而形成了這一東方大族散居四方的局面……”

“部族雖然可以被打散，但帝俊的廣泛影響也不是一朝一夕能消除的呀？！用什么手段能使得當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人竟然都不知道這個(gè)人物的存在？人世間到底有什么辦法能像玩魔法一樣竟如此可怕？”段云濤百思不得其解，瞪著兩只牛眼渴求答案。

“后來(lái)的那些當(dāng)權(quán)者以及拍馬屁的犬儒們，無(wú)所不用其極，篡改歷史的手段極其下三濫，概言之，卑鄙手段有二，首先采取了張冠李戴、移花接木的嫁接技術(shù)！”

巫老板似乎對(duì)這段歷史了解甚詳：

“這些人首先創(chuàng)造了五帝之一的帝嚳，以帝嚳取代帝俊，將其更名改姓，這一手段可謂釜底抽薪?！兜弁跏兰o(jì)》云：‘帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見(jiàn)。生而神異，自言其名曰俊?！@種野史雖然已將帝嚳取代了帝俊，但卻仍然保留了‘自言其名曰俊’的改造痕跡，但沒(méi)來(lái)得及編制帝嚳的譜系家世，后來(lái)經(jīng)過(guò)各種正史與稗聞的附會(huì)、添加，確立了‘帝嚳高辛者，黃帝之曾孫’的地位。后來(lái)，《史記五帝本紀(jì)》只言‘高辛生而神靈，自言其名?！÷粤恕　?，這一細(xì)微的變化，卻將帝嚳從帝俊的陰影中完全解脫出來(lái)，達(dá)到了脫胎換骨的效果。在將帝俊脫胎之時(shí)，將其后代子孫如季厘、少昊，妻子等，也在稍加改變之后轉(zhuǎn)移到帝嚳名下，從此以后，帝俊便消失了，帝嚳則異軍突起，成為五帝之一?！?nbsp;

“對(duì)帝俊神話的枝葉嫁接，由于帝俊神系龐大家族及帝俊的巨大影響，晚出的帝嚳身上無(wú)法全部體現(xiàn)關(guān)于帝俊的事跡與傳說(shuō)，而這些傳說(shuō)與神話事跡又充滿生命活力，代代流傳，于是后儒們便將這些有活力的神話分化開(kāi)來(lái)，分別嫁接到黃帝、顓頊、堯、舜等身上，使得他們的身上都有著帝俊的影子，比如：

帝俊之妻羲和與帝羲分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之后移植到黃帝頭上，變成了‘黃帝使羲和作占日，常儀作占月’。于是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管歷法的二大臣了；

后羿為民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應(yīng)歸于帝俊。但到《淮南子》那里，則變成了‘堯之時(shí)，十日并出’，堯命羿去除害射日，將愛(ài)民之德轉(zhuǎn)給了堯，同時(shí)也將后羿神話從帝俊神話體系中切割出來(lái)；

帝俊的諸子孫們紛紛也被改名換姓，帝鴻成了黃帝的兒子，少昊說(shuō)成是黃帝的孫子，帝嚳說(shuō)成了黃帝的曾孫子，中容成了顓頊之子，契成了帝嚳之子，后稷也被嚳占有?？∑蕹ｔ烁募蘖说蹏?，娥皇走進(jìn)了后羿舜的宮中……”

巫老板如此有矜持的女士，說(shuō)到這個(gè)這里，依然氣的兩腮漲紅：

“更可恨的是，那些后世的當(dāng)權(quán)者以及馬屁精們，竟然憑空炮制出歷史上絕無(wú)僅有的一個(gè)人物，改頭換面后，讓來(lái)頂替帝俊，他就是當(dāng)下中國(guó)人婦孺皆知的神話人物——伏羲！”

“不可能！伏羲、神農(nóng)與黃帝一向被尊為中華民族的人文始祖，他不可能是假的！退一步講，難道伏羲演八卦也是假的了？”

段云濤不自覺(jué)的站起來(lái)，一臉的驚訝，連珠炮似的拋出好幾個(gè)問(wèn)號(hào)。他無(wú)論如何也不敢相信，其實(shí)心里也不想承認(rèn)，自己一直以來(lái)的認(rèn)識(shí)竟然是子虛烏有的。

“是啊，還有史前那次大洪水，不都是幸虧伏羲嗎？”古雅也是滿臉的疑惑不解。

看來(lái)，巫老板拋出的這個(gè)顛覆性話題，的確雷人。

“演八卦也好，史前大洪水也罷，這些事實(shí)的確存在，但主人翁不一定是伏羲！”巫老板根本不看兩人的臉色，她自顧自的繼續(xù)說(shuō)：

“起先，我和你們的認(rèn)識(shí)是一樣的，在中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代的帝王世系中，太昊伏羲氏一直被奉為‘三皇之首’‘百王之先’，地位十分顯赫。這在整個(gè)華人世界里一向都是共識(shí)。”

“直到有一天，我爺爺和我促膝長(zhǎng)談時(shí)，聽(tīng)到這一段歷史，我和你們一樣的吃驚不小。但是，我爺爺關(guān)于我們家族的歷史都是祖祖輩輩耳傳口授的，當(dāng)家傳和大眾認(rèn)識(shí)相抵觸時(shí)，他老人家也一度很困惑，最終，理智戰(zhàn)勝了感情，老人家選擇了求證，逐漸的發(fā)現(xiàn)，自古及今，關(guān)于伏羲氏的名號(hào)、時(shí)代、地望、族系等問(wèn)題早就爭(zhēng)訟不已；尤其，伏羲是人還是神？太昊和伏羲是一人還是兩人？這些問(wèn)題盡管在民間微波不興，但是，在學(xué)界卻一直湮漫不清……”

“最終，他老人家通過(guò)多年儒釋道的珍貴文獻(xiàn)求證認(rèn)定，祖祖輩輩家傳的耳傳口授，還是相對(duì)比較靠譜！”

“要推翻一個(gè)疑似經(jīng)過(guò)廣大老百姓認(rèn)同的結(jié)論，肯定需要大量的證據(jù)……”段云濤聲音不大，但能感覺(jué)出些許的不服氣。

“你說(shuō)的不錯(cuò)！他老人家的確費(fèi)了不少心血?！蔽桌习孱l頻點(diǎn)頭。

“中文古籍關(guān)于歷史的記述，大多是經(jīng)歷漢族人民長(zhǎng)期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以，在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢(mèng)幻和錯(cuò)謬的地方。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍存在的共性問(wèn)題?！?/font>