周銀鶴/文

    本人學格局法十年，旺衰法十年，但是經過二十多年的學習后，還是不能準確地取用神，于是對學八字特別失望，就在這時發(fā)現《神峰通考》這本書，對它再經過十年的學習才入了批八字的門，學會了取用神，準確度在百分之七十五之上。這讓我特別高興，我找到了八字正法。

    我再將張神峰歸秀法（病藥法）與格局法和旺衰法相比較，發(fā)現格局法和旺衰法取不準用神，是因為它們違背了取用神的三大原則：1、五行流通原則；2、五行生克意向原則；3、五行喜忌原則。而張神峰歸秀法尊重了這三大原則。

    張神峰歸秀法特別重視五行流通原則。它強調不管是大運流年是喜神忌神，只要使柱中五行斷流，就要兇推。因柱中五行不流動，上游的五行就會堵塞，下游的五行就會斷流，整個命局就會處于癱瘓狀態(tài)，其中被沖克的斷裂的五行就會有兇，它對應的社會屬性和自然屬性就會有災。

    張神峰歸秀法也注重柱中五行生克意象原則。每個八字都是天然組成的，不是人為的，每個八字都有特殊的組成結構，每個八字中五行都有自己的生克特殊意向，柱中要的，就是用神，一定要留下來，柱中不要的，就是忌神，一定要取掉。歸秀法始終尊重這一原則，而格局法、旺衰法不重視這個原則，進行一刀切，缺少科學性和辨證法，充滿了盲目性。

    五行喜忌的原則，是一個特別大的原則，比上面兩種原則還要重要，是上面兩種原則的最后必然結果。張神峰歸秀法把這種原則推在首位。五行都有喜忌，這是天性，誰都無法左右，因為五行強弱不同，五行喜忌的程度不同，如，比劫忌財，比劫極旺，就絕對忌財，比劫弱極就不忌財，但是，比劫忌財這個方向是不變的。比如老虎是吃人的，老虎身體健旺，就是絕對吃人的，老虎身體弱極就是不吃人，但是老虎吃人的原理是不變的。

    歸秀法在取用神時，牢牢把握這三大原則，就達到高的準確率。

    乾造：壬子   壬子   庚子     己卯

    此造用格局法、旺衰法，庚金生于子月，金寒水冷，用調候用神法必用火。但是此造每逢午年官運來臨必須要死一回。戊午年死了爺爺，自己口中含一支鉛筆，在奔跑中摔倒，鉛筆刺進喉嚨，幾乎死去。庚午年自己建樓時從樓上掉下來險乎摔死。壬午年患病開刀險乎死去?？梢娬{候用神的“金水傷官，喜見官”大錯特錯。為什么此造午年不順，是午火官星被柱中三子水克滅之故。更是因為午火沖犯子水，柱中五行不流通，背離五行流通的原則。

    乾造：  己丑        庚午        甲午        丙寅

    此造用格局法、旺衰法，甲木生于午月，火多木焚，火炎木枯，用水克火降溫調候，但是命主在甲子大運，壬辰流年，水旺的大運流年革職下獄。為什么如此大錯特錯呢？因為柱中木生火旺，月支、日支午火傷官克月干庚金七殺，時干透丙火食神克月干庚金七殺，它們全都克月干庚殺，庚殺又臨年支丑墓地衰極而無根，順其意向必在去殺，使柱木火之氣流暢。以火能去庚金為用神，木為喜神；因金助金旺，水克火護金，故金水為忌神。全局喜木火，忌金水。這種調候用神它違背了柱中五行生克意向的原則。

    乾造：戊午   丁巳    戊辰    己未

    此造用格局法、旺衰法，柱中戊土生于巳月，火炎土燥，必用水調候為用神，流年壬戍，引來壬水財星，被年干眾土克之，父親去世，癸亥年水旺，與柱水土交戰(zhàn)，自己患痢疾病半月有余，身體虛脫無法站立。為什么如此大錯特錯呢？是因為柱中印劫旺忌見財星，背離了五行喜忌的原則。