何遵約法　韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。

起翦頗牧　用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠　馳譽(yù)丹青： 他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫像一起流芳后代。

九州禹跡　百郡秦并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。

岳宗泰岱　禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞　雞田赤城： 名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。

昆池碣石　巨野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈　巖岫杳冥： 江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本于農(nóng)　務(wù)資稼穡： 治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。

俶載南畝　我藝黍稷： 一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高梁。

稅熟貢新　勸賞黜陟： 收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素　史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸　勞謙謹(jǐn)敕： 做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理　鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷　勉其祗zhi植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

省躬譏誡　寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。

殆辱近恥　林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機(jī)　解組誰逼： 疏廣疏受預(yù)見到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官?。?/p>

索居閑處　沉默寂寥： 離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論　散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣　戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷　園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠　梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳　落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。

游鵾獨(dú)運(yùn)　凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市　寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏  屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯　適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰　饑厭糟糠: 飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊　老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。

妾御績紡　侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓絜　銀燭煒煌： 絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。

晝眠夕寐　藍(lán)筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴　接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足　悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡后嗣續(xù)　祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜　悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要　顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。

骸垢想浴　執(zhí)熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特　駭躍超驤： 家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜　捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸　嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙　鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗　竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿　工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催　曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照。

璇璣懸斡　晦魄環(huán)照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜　永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領(lǐng)　俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。

束帶矜莊　徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。

孤陋寡聞　愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者　焉哉乎也： 編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。

《千字文》解讀

 關(guān)于《 千字文》

《千字文》根據(jù)史書記載，是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最后，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。

《 千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優(yōu)秀的童蒙讀物，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這足以使它流傳到將來。

《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。

《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛?！碧拼摹渡袝蕦崱穼Υ耸伦隽诉M(jìn)一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內(nèi)容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，累得須發(fā)皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內(nèi)容與《尚書故實》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。一些古人曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等?！肚ё治摹吠ㄆ庙崳世噬峡?，其用韻數(shù)字是7 個。

《千字文》實錄九百九十四個漢字，重字凡六，以漢語拼音為序列于下：

“發(fā)”：周發(fā)殷湯；蓋此身發(fā)  “巨”：劍號巨闕；巨野洞庭

“昆”：玉出昆岡；昆池碣石  “戚”：戚謝歡招；親戚故舊

“云”：云騰致雨；禪主云亭  “資”：資父事君；務(wù)資稼穡 

《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，內(nèi)容豐富。但由于時代久遠(yuǎn)，內(nèi)容已不易于理解，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》的內(nèi)容作一大致介紹。

由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部份，他們稱之為四章。

從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部份；

從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部份；

自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴(yán)岫杳冥”為第三部份；

自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部份。

最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。

《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。

《千字文》的第二部份重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。

《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳?！?/p>

《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。

《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補(bǔ)等問題，因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。

《千字文》點評

《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。

我國很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》，史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數(shù)影響不大，只有《急就章》對后世產(chǎn)生了影響?！都本驼隆冯m然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權(quán)威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內(nèi)容精、文辭美，二則《千字文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后，又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學(xué)家恒用之書。”《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處后來為《三字經(jīng)》所吸取，為這部優(yōu)秀童蒙讀物的出現(xiàn)提供了借鑒經(jīng)驗，這只要對二者稍加比較就可明白。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復(fù)、辭無藻采”?！肚ё治摹吩谖牟缮溪?dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。

在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王羲之的七世孫，他用30 年的時間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各寺廟。智永的這一舉動，既保存了王羲之的書法藝術(shù)，又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之后，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，無疑大大促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也為世人留下了這些偉大的藝術(shù)瑰寶。

宋徽宗趙佶《草書千字文》現(xiàn)被收藏于遼寧省博物館。

許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的絕好范本，直到今天，此風(fēng)依然長盛不衰。

唐朝以后，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。

《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時期，用于科舉考試的貢院，每一間用于考試的號房都用《千字文》來編號?！度辶滞馐贰返诙孛鑼懥艘粋€屢試不中的周進(jìn)到省城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進(jìn)的門了?！M(jìn)去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進(jìn)去看看。’周進(jìn)一進(jìn)了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的?！?/p>

古代一些需要用較大數(shù)字編號的項目，多采用《千字文》，這是周興嗣始料所不及的。

《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播于世界各地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現(xiàn)了很多內(nèi)容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。

1831 年《千字文》被譯成英文。此后數(shù)十年中，相繼出現(xiàn)了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達(dá)到了海外。 

      [釋文]天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鱗潛羽翔。
      [譯文]開天辟地之后，大地處在一派蒙昧原始的狀態(tài)。日月時盈時虧、時明時晦地運(yùn)轉(zhuǎn)著，眾多星辰布列在天際。隨著日月星辰的運(yùn)行，氣候的寒暑交替出現(xiàn)，秋天人們采集食物，并儲藏過冬。人們開始懂得用閏月來彌補(bǔ)一年三百六十天的不足、甚至想到借用音樂(律呂：古代樂律的統(tǒng)稱）的規(guī)律，來安排一年四季。云氣升降會變成雨，露水冷凝后結(jié)成霜。黃金出產(chǎn)在麗水(今云南省境內(nèi)，一名金沙江)中，美玉出產(chǎn)在昆侖山上。珍貴的寶劍名叫“巨闕”(春秋時鑄劍名家歐冶子所制)，美麗的珍珠號稱“夜光”。美味的水果有花紅、李子，重要的蔬菜是芥菜、生姜。海水咸而河水淡，魚兒在水下潛游，飛鳥在天空翱翔。

      [釋文]龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇壹體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。
       [譯文]三皇五帝時，由賢能的人來治理天下(龍師：伏羲氏時以龍為官員稱號?；鸬郏红萑耸蠒r開始鉆木取火，故稱。鳥官：少暤氏時以鳥為官員稱號。人皇：即天皇、地皇、人皇之一。)開始制定了文字，人們也穿起了衣服。那時出現(xiàn)了堯(陶唐)和舜(有虞)把治理天下的天子之位，禪讓給賢人的美事；也出現(xiàn)了殷王成湯和周王姬發(fā)，為拯救萬民而討伐有罪君主的盛事。古代的有道君王，端坐在朝廷上，多方咨詢治世之道，不用操勞，就把天下治理好這些君王愛護(hù)百姓，使得周邊的部族也來表示歸順；民眾無論遠(yuǎn)近親疏都一樣對待，所以天下百姓都表示擁戴，瑞祥風(fēng)鳥在竹林中鳴叫覓食，白色小馬在打谷場上吃草，連草木也享受到君王的仁德，天下萬物都沾了光。

      [釋文]蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊。
      [譯文]一個人的肢體和膚發(fā)，其外在表現(xiàn)著“四大”(地、水、火、風(fēng))的關(guān)系；（“四大”是每個物體自身所固有的物性，而不是單指自然界的大地、河流、日光、風(fēng)力。就人的身體而言，皮肉筋骨屬“地大”，汗血津液屬“水大”，體溫暖氣屬“火大”，呼吸運(yùn)動屬“風(fēng)大”）。其內(nèi)在含容了“五常”(仁、義、禮、智、信)，是得自父母的養(yǎng)育，怎能夠隨便去損傷。女子講究的是在節(jié)操上沒有污點，男子追求的是才能和德行。知道有過錯就一定要改正，對已具備的美德就不能再失去。不談?wù)搫e人的缺點，不夸耀自己的長處。說過的話要兌現(xiàn)，要能經(jīng)得住反復(fù)考驗，為人器量要大，要讓人難以估量。一個人培養(yǎng)自己的“五”，要求純一而不摻入別的雜念。所以，墨子(翟)看到素絲被染上顏色而悲哀，《詩經(jīng)》有贊美羔羊的篇章。 

      [釋文]景行維賢，克念作圣。德建名立，形端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽。禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙與溫清。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。篤初誠美，慎終宜令。
      [譯文] 一心景仰和效仿具備“五?！钡纳迫说男袨椋詈笞约阂部沙蔀槭ト??！拔宄！钡牡滦芯邆淞?，圣賢之名也就樹立起來了；就如立身端正，影子也會端正一樣?？諘绲纳焦龋苓h(yuǎn)遠(yuǎn)地傳播聲音；在高大的廳堂中說話，會有共鳴。災(zāi)禍降臨是因為惡事做多了，上天降福是因為按照“五?！眮硇惺?。直徑達(dá)一尺的玉壁，算不上寶貴；為了培養(yǎng)自己的“五?！?，一寸的光陰也需要去力爭。事奉父親或君王，要有畏懼恭敬之心。對父母盡孝，要竭盡全力；對君王盡忠，則要準(zhǔn)備犧牲生命。對父母盡孝心，要像面對深淵、腳踩薄冰那樣小心，早起晚睡，噓寒問暖；一個人的德行，會像幽蘭那樣馨香，像青松那樣茂盛，像長江大河那樣涌流不息，像清澈的深潭那樣可以映照出人影。一個人的客貌舉止，要像在沉思那樣沉靜，談吐要從容鎮(zhèn)定。人的行為有一個純厚的開端固然是好的，但還須小心堅持，要有一個美好的結(jié)果。

       [釋文]榮業(yè)所基，籍甚無竟。學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱?dú)w隨。外愛傅訓(xùn)，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒?？讘研值?，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。
       [譯文]  （藉甚：盛大、卓著）任何事情，有好的開端固然很好；能夠慎終如初，堅持到底就更為難能可貴。這是一個人一生榮譽(yù)與事業(yè)的基礎(chǔ)，有了這個根基，榮業(yè)的發(fā)展才能沒有止境。再加上學(xué)問優(yōu)秀，就可以踏上仕途，擔(dān)任官職，管理政事。當(dāng)官就要像周代的召公那樣愛民，到離職后，仍能得到民眾的歌頌。音樂因音階高低而不同，禮儀要依據(jù)地位的高低貴賤有所區(qū)別。長輩與晚輩要和睦相處，丈夫倡導(dǎo)在前，妻子協(xié)助于后。一個人在外要接受老師的教導(dǎo)，在家要接受母親的示范。姑母、叔伯都是父親同一輩的長者，姑母叔伯的子女，就像自己的子女一樣。兄弟之間要關(guān)愛，因為大家都秉受同一父母之氣，就像一棵樹上的枝丫一樣。交朋友是情誼上的投合，應(yīng)該是相互切磋知識，相互規(guī)戒。

       [釋文] 仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫采仙靈。丙舍傍啟，甲帳對楹。
       [譯文]   仁慈和同情心，在任何時候都不可丟棄。堅持操守，行事合理，公正謙讓，即使在顛沛流離的困境中，也不可有所減缺。心性沉靜淡泊，情緒就自在安逸；內(nèi)心浮躁妄動，精神就困頓萎靡。守住真常之性，心志就能夠充滿；一心追逐物欲，意志就被改變轉(zhuǎn)移。堅持高雅的操守，好運(yùn)自會系臨其身。華夏大地上的大都市，要數(shù)東京洛陽和西京長安了。前者背靠邙山，面對洛水；后者有渭水、涇水流過。在那里宮殿曲折盛美，樓觀高聳驚人心魄。墻上彩繪著飛禽走獸、仙人神靈殿傍門戶重重，梁柱之間張掛著綴滿珍寶的帷帳。兩京的宮闕真是華美呵!

      [釋文] 肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。既集墳典，亦聚群英。杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。府羅將相，路俠槐卿。戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。世祿侈富，車駕肥輕。
      [譯文] 宮廷內(nèi)經(jīng)常筵席鋪設(shè)，瑟笙演奏。官吏們在階陛間上上下下、多得像天際的繁星。大殿的右邊通往廣內(nèi)殿，左邊則通向承明殿。宮殿內(nèi)收藏著古代典籍（墳指的是三墳，典指的是五典。三墳指的是三皇，即伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、顓頊?zhǔn)?、帝嚳、堯、舜?/strong>，也聚集著許多才德兼?zhèn)涞木?。還陳列著杜度書寫的草書、鐘繇書寫的隸書，甚至有古人書寫在竹簡上的漆書和曾經(jīng)匿藏在孔子舊宅夾壁中的古文經(jīng)書。這里將相們的府第星羅棋布，滿街都是三公九卿(槐卿：周代朝廷上種著三株槐樹、九株棘樹，三公九卿分坐其下)。他們有八個縣的賦租作為自己的俸祿收入，家家擁有上千個私人兵丁，他們帶著高冠，陪看皇帝乘車出游，驅(qū)車飛駛時冠帶隨風(fēng)飄揚(yáng)。他們的子孫后代都繼承父祖的爵祿，過看奢華富有的日子，能夠駕馭肥壯的駿馬、乘坐輕快的車子。