鑒賞中國(guó)盆景的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，并經(jīng)歷屆“中國(guó)盆景評(píng)比展覽”的實(shí)踐，逐步形成共識(shí)，即以達(dá)到“源于自然，高于自然”，“神形兼?zhèn)?，情景交融”的藝術(shù)效果為最佳作品。

　　鑒賞中國(guó)盆景，要通過(guò)觀、品、悟過(guò)程，鑒賞形象美（源于自然），同時(shí)鑒賞通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，誘發(fā)欣賞者思想的共鳴，進(jìn)入作品境界的意境美（高于自然），以達(dá)到藝術(shù)美的享受。

　　（一）盆景的形象美

　　樹(shù)木盆景的植物勃勃生機(jī)，四季變化，春日觀花，夏日觀葉，秋日觀果，冬日觀骨，而且形態(tài)各異，令人遐思；其造型多移情自然，美不勝收。山水盆景的山石，以石寓山，小中見(jiàn)大。鑒賞形象美，實(shí)質(zhì)上就是鑒賞盆景載體（樹(shù)木或山石）通過(guò)藝術(shù)處理和精心培養(yǎng)（手段），所達(dá)到的高于素材的自然美。

　　（二）盆景的意境美

　　中國(guó)創(chuàng)作盆景都有題名，通過(guò)題名，概括盆景特征、神韻，表達(dá)主題，使欣賞者顧名思義，對(duì)景生情，尋意探勝。

　　鑒賞中國(guó)盆景是一種欣賞、審美活動(dòng)，通過(guò)觀、品、悟全過(guò)程，達(dá)到藝術(shù)美的享受。

　　由于鑒賞者藝術(shù)素養(yǎng)有高低之別，見(jiàn)解不同，以及欣賞習(xí)慣各異，其鑒賞結(jié)論不一。只有具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能欣賞自然之神功，領(lǐng)略造化之奧秘，體會(huì)情景之交融，鑒賞盆景藝術(shù)之真諦。

　　以鑒賞樹(shù)木盆景為例。
      
        觀———

　　首先觀賞盆景形象美，觀賞該作品屬哪種類型，是觀葉類、觀花類，還是觀果類；用的是什么樹(shù)種，其樹(shù)種根、莖、葉、花、果形態(tài)和色彩是否美觀，是否富于變化；其樹(shù)種是否易于造型，“縮龍成寸”，“小中見(jiàn)大”；再觀賞該作品造型是否立意在先，依題選材，形隨意定；該作品經(jīng)藝術(shù)處理是否“不露做手，多有態(tài)若天生”，然后再觀賞該作品經(jīng)精心培養(yǎng)，是否生長(zhǎng)健壯，無(wú)病蟲(chóng)害。

　　觀賞僅是視覺(jué)感受，但盆景不是單一的視覺(jué)藝術(shù)。

　　品———

　　品賞則是鑒賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想感情等，運(yùn)用聯(lián)想、想象、移情、思維等心理活動(dòng)，去擴(kuò)充、豐富作品景象的過(guò)程，是一種再創(chuàng)性審美活動(dòng)。但鑒賞者必須建立在理解作者創(chuàng)作意圖基礎(chǔ)上才能進(jìn)行再創(chuàng)性審美活動(dòng)。

　　盆景是通過(guò)造型來(lái)表現(xiàn)自然，反映社會(huì)生活，表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)品。鑒賞作品造型是否依自然天趣，創(chuàng)自然情趣，又還其自然天趣，成為品賞主體的內(nèi)容。特別是通過(guò)品賞作品造型表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，誘發(fā)鑒賞者思想共鳴，使鑒賞者聯(lián)想、移情。

　　品賞已超越視覺(jué)感受，進(jìn)入聯(lián)想、移情境界。

       悟———

　　鑒賞中國(guó)盆景之“觀”，是以盆景為主；鑒賞中國(guó)盆景之“品”，是以鑒賞者為主。鑒賞中國(guó)盆景的最高境界則是鑒賞者從夢(mèng)境般的神游中領(lǐng)悟，探求哲學(xué)思考，以獲得深層理性把握。

　　中國(guó)盆景工作者，在創(chuàng)作盆景時(shí)，往往注重“景在盆內(nèi)，神溢盆外”，在鑒賞形象美的同時(shí)，使鑒賞者從小空間進(jìn)到大空間，突破有限，通向無(wú)限，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙產(chǎn)生一種富有哲理的感受和領(lǐng)悟，引導(dǎo)鑒賞者達(dá)到盆景藝術(shù)所追求的最高境界已經(jīng)美。（韋金笙）

　　樹(shù)樁盆景的制作

　　樹(shù)坯的選擇

　　無(wú)論選擇何類樹(shù)種作為樹(shù)樁盆景的素材，首先應(yīng)進(jìn)行坯料的篩選。樹(shù)坯的選擇來(lái)源于兩個(gè)方面，即山野樹(shù)坯的采掘和樹(shù)苗的培植。

　　樹(shù)坯的造型

　　樹(shù)坯造型一定要因材構(gòu)思、因材造型，特別是自然類樹(shù)樁造型，切不可用規(guī)律類樹(shù)樁造型方法去生搬硬套。樹(shù)坯的加工造型方法大致分為蟠扎法和修剪法兩種。

　　修剪一般是蟠扎基本造型后再進(jìn)行的，有平剪、選剪等。但也有純粹用修剪方法進(jìn)行造型的，如嶺南派盆景造型就是用純粹修剪的“蓄枝截干”的方法進(jìn)行的?！?STRONG>蓄枝”是指選定技位后蓄養(yǎng)枝條，包括將來(lái)要成為樹(shù)干的部分和根系，“截干”是指把不符合造型要求的樹(shù)干、枝條及根系截短或截除。

　　蟠扎法是用棕絲或金屬絲對(duì)樹(shù)樁進(jìn)行造型。不論用棕絲或金屬絲蟠扎，有時(shí)蟠扎較粗不易彎曲的主干時(shí)，還可對(duì)樹(shù)干進(jìn)行縱向或橫向開(kāi)口使之易于彎曲?？v向開(kāi)口有滾刀法；橫向則有單切口法或連續(xù)切口法；川派樹(shù)樁造型中對(duì)大樹(shù)蟠扎則一般使用“撬扛彎曲法”。

　　提根法。為了增加樹(shù)樁盆景的藝術(shù)價(jià)值和欣賞情趣，對(duì)一般樹(shù)根都要進(jìn)行提根處理，使其基部顯露一部分造型有力、穩(wěn)健的根部在盆的表面，給人以蒼古雄奇的審美意境。

　　雕鑿法。為了使樹(shù)樁顯現(xiàn)其在大自然中經(jīng)風(fēng)雨雷劈而呈現(xiàn)的蒼柏之態(tài)，可對(duì)樹(shù)干進(jìn)行人工雕鑿，甚至可以劈開(kāi)樹(shù)干。目前樹(shù)樁盆景創(chuàng)作中，由于大自然樹(shù)樁的采掘日漸不易，蒼老的樹(shù)樁更是寥若晨星，因此人們多是在自己栽培的樹(shù)木里去選擇粗壯的素材進(jìn)行加工，這些樹(shù)木因?yàn)闃?shù)齡短，又未在大自然中經(jīng)歷風(fēng)雨，就必須對(duì)其進(jìn)行老態(tài)處理，這種處理多用于松柏類等生長(zhǎng)較為緩慢的盆景。

　　盆缽的配備

　　樹(shù)樁盆景的配盆要根據(jù)樹(shù)樁的造型特點(diǎn)進(jìn)行配備。在大小、深淺、款式、色調(diào)、質(zhì)地上都要協(xié)調(diào)一致。

　　從選擇盆缽的大小看，若用盆過(guò)大，則使盆內(nèi)顯得空曠，樹(shù)木顯得矮小，同時(shí)含土太多也就會(huì)蓄水過(guò)多，造成根部缺氧爛掉。用盆過(guò)小，又會(huì)使盆景顯得頭重腳輕，缺乏穩(wěn)定感，且造成水分、養(yǎng)分不足，影響植物生長(zhǎng)。

　　樹(shù)樁的形狀也是選盆的重要因素，如直立式宜選較深一點(diǎn)的盆缽，特別是規(guī)律類盆景更是如此。斜干、臥干式可選深淺適中的盆，懸崖式樹(shù)樁則只能根據(jù)懸飛程度選擇深千筒或中深千簡(jiǎn)盆。樹(shù)石組合類盆景則應(yīng)選用淺盆以利于水面、石材的處理。同時(shí)在盆的形狀上也應(yīng)有所變化，樹(shù)木扭曲蜿蜒、虬勁變化，則可選圓盆或橢圓盆。樹(shù)木剛勁有力則可選棱角分明的盆缽；盆缽上的裝飾線條也不宜太多，若太花俏會(huì)影響樹(shù)樁本身美的展示。

　　在色調(diào)上也應(yīng)視具體樹(shù)樁而定，如金彈子，樹(shù)干黑褐，樹(shù)葉深綠，宜選用色彩較淡的紫砂盆或土陶盆；而六月雪樹(shù)干淺黃，樹(shù)葉翠綠，則應(yīng)以深色盆為好。

　　樹(shù)樁盆景的配石與配件

　　樹(shù)樁盆景中常用山石或配件與樹(shù)木配合布置。配石可分自然式和庭園式，自然式配石即模仿山野樹(shù)木與奇峰怪石的自然配合；庭園式配石即模仿庭園中人工布置樹(shù)石的配景。配件是指亭、臺(tái)、樓、閣、動(dòng)物和人物等小型陶瓷質(zhì)或石質(zhì)模型。樹(shù)木盆景增加配件后，可增添生活氣息。應(yīng)用配件時(shí)，要注意符合自然環(huán)境和景趣，注意遠(yuǎn)近、大小比例，以及色彩的調(diào)和。配件通常放置在盆景的土面上或配石上。供陳設(shè)觀賞或展覽的臨時(shí)性裝飾處理，在平時(shí)一般不放置配件，以免影響樹(shù)木的澆水、施肥等管理工作。 　 臨淵垂釣