陰陽五行
　　天地未分，氣混茫。氣含陰陽，則有清濁。浮升的清氣為陽，沉降的濁氣為陰，于是陰陽始分。清氣浮升而親上，這是天，濁氣沉降而親下，這是地。天地之間，化生萬物，而萬物都是陰陽的所變化，所以萬物的生長、變化、消亡，都是取決于陰陽。所以《素問?陰陽應(yīng)象大論》說；陰陽，天地之道，萬物的綱紀，變化的父母，生殺的本始，神明的府。
　　陰陽之間，這是中氣。中氣，陰陽升降的樞軸。樞軸旋轉(zhuǎn)，清陽半升于左，則為木，木性升發(fā)，所以其氣溫；清陽全升于上，積溫成熱，則為火，火性上炎，所以其氣熱；濁陰半降于右，則為金，金性收斂，所以其氣涼；濁陰全降于下，積涼成寒，則為水，水性蟄藏，所以其氣寒。水、火、金、木，名叫四象。四象即陰陽的升降，陰陽即中氣的浮沉，分而名的，則叫四象，合而言之，不過陰陽，分而名之，則叫陰陽，合而言之，不過中氣升降浮沉的所變化罷了。
　　四象輪旋，一年而周。陽升于歲半之前，半升為春，春的氣溫，屬木；全升為夏，夏的氣熱，屬火；陰降于歲半之后，半降為秋，秋的氣涼，屬金；全降為冬，冬的氣寒，屬水。春生夏長，木火的氣，所以春溫而夏熱；秋收冬藏，金水的氣，所以秋涼而冬寒。土無專位，寄旺于四季各月，各十八天，而其掌管時令的時候，則在六月火令之后，名叫長夏，其時濕盛，所以土的氣濕。土合四象，這叫五行。
　　五行的道理，有相生、相克制化。相生，滋生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水。春的溫生夏的熱，夏的熱生秋的涼，秋的涼生冬的寒，冬的寒生春的溫。土為四象之母，實生四象，叫火生土，阻其寄宮于西南，其時濕盛，所以土的氣濕。水火交蒸，于是產(chǎn)生濕氣，長夏的時候，火在土上，水在土下，寒熱相逼，所以生濕，所以濕是水火的中氣。相克，制其太過，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木性發(fā)散，收斂以金氣，則木不過散；火性升炎，潛伏以水氣，則火不過炎；土性潤澤濕潤，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以上氣，則水不過潤。制化，相生相克，彼此協(xié)調(diào)，無偏勝偏衰，生生不息的平衡。其生克制化，都所以氣而不以質(zhì)，成質(zhì)則不能生克制化了。
　　陰陽五行，相輔相成，臺而主宰宇宙間萬物的生長、變化、消亡。

　　天人相應(yīng)
　　天有六氣，風、熱、暑、濕、燥、寒，為陽；地有五行，木、火、土、金、水，為陰。在天成象，在地成形，六氣是五行的魂，五行即六氣的魄。天的六氣化地的五行，地的五行生天的六氣。人與天地相應(yīng)，兩精相積聚，合而成形，成形之前，先有祖氣，祖氣之內(nèi)，含抱陰陽，上秉承天氣，而生六腑，下秉承地氣，而生五臟。臟腑既生則神化，生陽氣以衛(wèi)外，產(chǎn)陰精以內(nèi)守，開五官為門戶，骨用來立其體干，筋用來束其關(guān)節(jié)，脈用來通其營衛(wèi)，肉用來培其部分，皮用來固其肌膚。日遷月化，潛滋默長，形完氣足，十月而生，這是人。所以《靈樞 經(jīng)脈篇》說：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長。谷入于胃，脈道以通，血氣于是運行。
　　陰陽之間，這是中氣。中氣，土，位居中央，處陰陽的交會，清濁之間，為氣機升降的樞軸。土分戊己，中氣左旋，則為已上，在臟為脾；中氣右旋，則為戊土，在腑為胃。脾為足太陰經(jīng)，而主升清陽，胃為足陽明經(jīng)，而主降濁陰。脾土左旋，則陰升而化清陽，清陽升于左，則為肝與膽，肝為足厥陰乙木，膽為足少陽經(jīng)甲木；清陽升于上，則為心與小腸，心為二少陰經(jīng)丁火，小腸為手太陽經(jīng)丙火。胃土右轉(zhuǎn)，則陽降而化濁陰，濁陰降于右，則為肺與大腸，肺為手太陰經(jīng)辛金，大腸為手陽明經(jīng)庚金；濁陰降于下，則為腎與膀胱，腎為足少陰經(jīng)癸水，膀胱為足太陽經(jīng)壬水。這是人身的五符。五行的中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。五行各一，而火分君相，相火在臟為手厥陰心包，在腑為手少陽三焦經(jīng)。所以，中氣實為交濟水火的樞紐，升降金木的中軸，化生五臟六腑的根源。