身苦

痛苦分兩種，身體的和心理的。至于心理上的痛苦，佛陀是完全清凈的。當(dāng)面臨失望、沮喪、悲傷，甚至死亡的危險(xiǎn)，佛陀都能免除心理上的痛苦。他的心總是清澈明白的，這與阿羅漢相同；即使是已免于瞋恚和雜染的阿那含，也沒(méi)有心理上的痛苦。但阿那含還殘存 無(wú)明愛(ài)有（avijjā bhava tanha）與驕慢（māna）的習(xí)氣 所形成的煩惱，所以我們不能說(shuō)他完全沒(méi)有心理的痛苦。至于阿羅漢，則是清凈無(wú)煩惱的，因此能免除心理的痛苦。但說(shuō)到身體的痛苦，沒(méi)有人可以例外。

佛陀也要被迫承受身體的痛苦。這可由佛陀有時(shí)提及他的背部疼痛而得到證明。根據(jù)《譬喻經(jīng)》巴利文本，佛陀遭受身體的痛苦，因?yàn)檫^(guò)去生，他曾是一個(gè)拳擊手，并造成對(duì)手的疼痛。[1]此外，他曾是一位漁民的兒子，看到魚的頭部被敲打卻很高興。所以佛陀常常會(huì)頭痛。[2]

有一次，佛陀在靈鷲山（Gijjhakuta）的露臺(tái)上漫 步，提婆達(dá)多（Devadatta）滾下巨石撞擊他，石頭擊 中山脊而彈跳開來(lái)，但碎片擊中他的腿，引起劇烈的疼痛。這種災(zāi)難的原因，是尚未成佛前有一世，因?yàn)槔^ 承糾紛用石頭打死他的表弟。[3]還有，當(dāng)他是一位國(guó)王時(shí)，讓罪犯被人刺死。[4]

再來(lái)，罹患腹瀉的原因，是他曾是一名醫(yī)生，開給一位富人的兒子一劑藥，造成腹瀉 和出血。[5]然后，根據(jù)《相應(yīng)部》巴利語(yǔ)本，有一次迦葉尊者、大目犍連尊者罹患一種急性疾病，連佛陀也遭殃， 但當(dāng)他們聆聽(tīng)《七覺(jué)支經(jīng)》（Bojjha?ga Dhamma），之后這種疾病消失。

佛陀在毘舍離附近的薜魯婆村（Veluva）度過(guò)他的第四十五次，也是最后一次結(jié)夏安居。當(dāng)時(shí)他罹患有足以令他致死的嚴(yán)重疾病，如果他沒(méi)有進(jìn)行內(nèi)禪觀修的話，則無(wú)法活下來(lái)。如此他避開了不測(cè)事件。因?yàn)樗吹竭@不是進(jìn)入涅盤的適當(dāng)時(shí)間。根據(jù) 《注釋書》（Atthakath?。┌屠Z(yǔ)本，佛陀這么說(shuō)，如 同當(dāng)年成佛前夕那般精力旺盛地實(shí)踐內(nèi)觀禪修，從而身體得以康復(fù)。今天，有些實(shí)例，行者精進(jìn)禪修，也能躲過(guò)重病導(dǎo)致的慘痛后果。我們可以說(shuō)，這些實(shí)例與大迦 葉尊者（Maha Kassapa）、其他阿羅漢與佛陀聽(tīng)誦《七覺(jué)支經(jīng)》以及內(nèi)觀禪修而克服疾病的情況相同。

即使佛陀也必須面對(duì)身苦的世間法，從這一個(gè)事實(shí)，我們能找到痛苦的緩解和安慰。特別是嚴(yán)重及曠日持久的疾病很難治愈時(shí)，患者應(yīng)思考：「即使是佛陀無(wú)法避免這類的世間法。那么，有什么好說(shuō)的呢？然而佛陀遭受身體痛苦，但從來(lái)沒(méi)有心理的痛苦。所以我也將安忍，以化解心理的痛苦?！谷绻隳軗蔚米《U修。你 應(yīng)該思惟苦受（dukkha vedan?。逵僧?dāng)下生起的這 些感受作為所緣而如實(shí)觀照，不讓瞋恚及其它惡行不知不覺(jué)地潛入。對(duì)于禪修經(jīng)驗(yàn)豐富的修行者，身苦可以安忍，舒緩也可以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)病患明白來(lái)日不多了，或者即使康復(fù)的話，他將可能會(huì)無(wú)法自理生活而讓生命變得無(wú)用；此時(shí)，藉由內(nèi)觀禪修得以排除那些非常哀痛所引起的感受（心苦受），就顯得非常重要。正法是醫(yī)治這種悲痛最好的良藥。

假設(shè)有一個(gè)人長(zhǎng)久以來(lái)為頭痛所苦，因?yàn)闆](méi)有特效藥物。然而，如果可得到藥，服藥之后，頭痛不久會(huì)去除。同樣地，如果你沒(méi)有禪修的法藥，你將遭受很多且長(zhǎng)期的心理痛苦。因此，佛陀這樣思惟：

現(xiàn)在生起的痛苦不是永久性的，它終將消失。所謂的「我」，畢竟是「名」與「色」的聚合體，并不是永恒的，它會(huì)不停地變化，而且此聚合物既不迷人也不可靠：它全部是苦的。因?yàn)檫@聚合體有不斷變化的現(xiàn)象，所以它有「無(wú)我」的性質(zhì)。

換言之，佛弟子觀照名色中生起與消失的現(xiàn)象，并思惟它們那些無(wú)常、苦及無(wú)我的性質(zhì)，于是如實(shí)明白事實(shí)的真相。當(dāng)他正在這樣做時(shí)，心苦就無(wú)有機(jī)會(huì)生起，而且即使生起也不會(huì)持續(xù)很久。隨著心苦的消失，身苦也消失了，即使身苦不消失，它可能還會(huì)令當(dāng)事者相當(dāng)

能夠堪忍。

一個(gè)人不會(huì)因世間法的好事而覺(jué)得得意洋洋，也不會(huì)因壞事而悲傷；因此，一個(gè)人沒(méi)有隨順（anurodha）或喜悅，障礙（virodha）或失望和悲傷。所以佛陀說(shuō)：

如是將世間法的喜悅或悲傷排除了，佛陀的聲聞弟子免于再生、老和死。

這種禪修可以獲得內(nèi)觀洞察力，并達(dá)到四種圣道智（ariya magga nāna），當(dāng)一個(gè)人達(dá)到阿羅漢道果 （arahatta magga phala）階段，成為阿羅漢，并于適當(dāng) 時(shí)機(jī)進(jìn)入涅盤的狀態(tài)，然后沒(méi)有新的生命，也沒(méi)有老，也沒(méi)有死。此外，如佛陀所說(shuō)：「人得以免除焦慮、悲痛和哀傷，也無(wú)有身體痛苦、心理痛苦和極度苦惱?！?/p>

注：

[1]. 《佛說(shuō)興起行經(jīng)》卷上佛說(shuō)背痛宿緣經(jīng)第五。

[2]. 《佛說(shuō)興起行經(jīng)》卷上佛說(shuō)頭痛宿緣經(jīng)第三。

[3]. 《佛說(shuō)興起行經(jīng)》卷下佛說(shuō)地婆達(dá)兜擲石緣經(jīng)第七。

[4]. 《佛說(shuō)興起行經(jīng)》卷上佛說(shuō)木槍刺腳因緣經(jīng)第六。

[5]. 《佛說(shuō)興起行經(jīng)》卷上佛說(shuō)骨節(jié)煩疼因緣經(jīng)第四。

*********************

如需更多資料，請(qǐng)到覺(jué)悟之路網(wǎng)下載：

http://dhamma.

如有特殊問(wèn)題，請(qǐng)到上座部論壇提請(qǐng)：

http://bbs.

微信公眾號(hào)：tipitaka

本信息編號(hào)：479

可點(diǎn)擊微信賬號(hào)信息查閱歷史信息

回復(fù)數(shù)字0查閱歷史信息列表

回復(fù)“禮敬佛”收聽(tīng)巴利語(yǔ)禮敬佛誦

回復(fù)“佛德號(hào)”收聽(tīng)巴利語(yǔ)誦佛德號(hào)

回復(fù)“三皈依”收聽(tīng)巴利語(yǔ)三皈依誦

回復(fù)“受五戒”收聽(tīng)巴利語(yǔ)受五戒誦

回復(fù)“上座部”收看上座部佛教介紹

點(diǎn)閱讀原文，微信訪問(wèn)覺(jué)悟之路網(wǎng)站