一..有一個(gè)活了八千歲的老人，派天使傳來一個(gè)長壽、健康、救命、減肥的方法——揉臍。

二．大道至簡，揉臍就是大道。道理很深，圣人可解；方法很簡，人人可學(xué)。祖宗秘法，請(qǐng)傳承。想活就揉，不想揉就算了。

三．揉：男左手在下，右手在上，雙手心挨著肚臍，向下按著，順時(shí)針揉。女右手在下，左手在上，逆時(shí)針按揉。

四．以臍為中心，揉小腹四處的結(jié)。從輕揉到稍有力。

五．揉時(shí)輕想腹中有一團(tuán)火。精神內(nèi)守。松靜自然。

口訣：

我命由我不由天

精神向內(nèi)順自然

揉觀臍內(nèi)一團(tuán)火

一切病變清理完

 六．睡前、睡后空腹時(shí)或飯后2小時(shí)揉，從每次5分鐘開始，漸到10分鐘、30分鐘。以臍熱或微微出汗為度。

七．捋：每揉3-5分鐘，要捋一次。左手大魚際從脖子右側(cè)淋巴上向下捋，直下，過心、胃、臍，推到膀胱。捋到心窩處時(shí)，另一手置左手背上，雙手相迭下推。左右側(cè)同，各1-3次。

八．推：雙手相迭，手心向內(nèi)，從體側(cè)、肋骨下推到肚臍，略停一下，再轉(zhuǎn)向推到膀胱，左右側(cè)同，各數(shù)次。（肋骨、推、手的位置關(guān)系）

九．扒：雙手重疊，在一側(cè)腹股溝扒，用小魚際從腹股溝扒到臍，再從臍推到膀胱。左右側(cè)同，各數(shù)次。（腹股溝圖、小魚際圖）

十．堅(jiān)持：勤而行之，能保健康。小孩子從5歲起天天揉，每次揉300下，約15分鐘，一生不生病。5歲以下小孩可由父母輕輕幫帶著做。胖人揉了能大減肥，病人揉了能救命治病，除凈病根。

十一. 所有病根，都在此處。揉臍，就是要把產(chǎn)生疾病的供養(yǎng)切斷，把疾病的有序化打亂，拔掉病根。萬物生長靠供養(yǎng)，失卻供養(yǎng)不生長。

十二. 這個(gè)法就是凈化。凈化身心。其中玄妙，揉自得之。我命由我不由天，把你的命交給你自己。

十二. 睡功：或躺或坐，舌頂上腭，手心向下，想腳下無限遠(yuǎn)，放松閉眼。時(shí)間可由5分鐘慢慢延長。最后搓手搓臉。

有詩贊曰：

空五蘊(yùn)

雙手按壓臍上轉(zhuǎn)，開啟能量源。

黃庭里面日中天，任督通泥丸。

一團(tuán)火球暖丹田，腹內(nèi)雷鳴閃。

釜底加薪后轉(zhuǎn)前，運(yùn)轉(zhuǎn)小周天。

添油續(xù)命合陰陽，五蘊(yùn)清理完。

無病之秘----轉(zhuǎn)神闕

勞宮對(duì)準(zhǔn)神闕位，雙手疊一起。

按壓輕重要適宜，可緩不可急。

男子左手在下面，先從左邊起。

女子右手在下面，右邊轉(zhuǎn)第一。

平臥在床修止觀，化積清身體。

揉捋推扒四動(dòng)作，以揉為主體。

意念腳下無限深，用力轉(zhuǎn)肚臍。

注意事項(xiàng)：

1、按揉時(shí)手要緊貼臍部，不要在皮膚表面滑移，力量滲透入腹部。

2、捋、推、扒至臍時(shí)，略停頓，再向下推。

3、揉一會(huì)兒一定要多捋幾次，否則容易頭暈頭脹。捋時(shí)從耳根下開始。

4、化療放療過的病人、心腦血管病人、高血壓和體極弱者，開始時(shí)，一定要輕揉輕按，每次不要超過5分鐘，一天不要超過2次，要有個(gè)平穩(wěn)過渡期。特別重要！這類病人若重按重揉會(huì)有生命危險(xiǎn)。要遵醫(yī)囑。如果出現(xiàn)嚴(yán)重不適，先暫停，去請(qǐng)教你的醫(yī)生。

5、孕婦等請(qǐng)遵醫(yī)囑。

6、操作時(shí)，松靜自然，從容和緩。開始先學(xué)會(huì)基本手法。初學(xué)一定要輕，意也要輕。不要重。重在堅(jiān)持。兩周后慢慢 熟了，再根據(jù)體力用力。

7、在做的過程中，所有的病，會(huì)重新復(fù)發(fā)一遍。重的話，用中藥和飲食調(diào)理。

8、如有條件，最好在有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)下面授學(xué)習(xí)。

9、清淡飲食，建議少吃豬肉、雞肉、牛奶及含防腐劑食品，以粗茶淡飯為主。

10、做的時(shí)候要笑著做，快樂的做。

此法由李世音老先生傳教大家的。讓家長和小朋友一輩子不生病，健康快樂。

揉臍法是保障生命安全，性命雙修的方法；是獲得長壽、健康、救命、減肥的方法。

大道至簡，尊者所傳的揉臍法簡單，人人可學(xué)，效果真實(shí)不虛。

萬物生長靠供養(yǎng)，失去供養(yǎng)不生長。揉臍就是要把疾病的供養(yǎng)切斷，打亂疾病的秩序，拔掉病根。所有病根，都在此處，其中玄妙，揉自得之。揉臍法在古代修行人的一種基礎(chǔ)。人體所有的經(jīng)絡(luò)都匯聚到肚臍，揉臍順著往下推，有病治病，無病積累能量，不要等得了病再治。

李世音老先生治病方法：1、帶領(lǐng)病人靜修2、給藥，重癥病人會(huì)用一點(diǎn)自制的藥3、重點(diǎn)在病人自已揉臍。

揉臍對(duì)健康人來說可以保健，儲(chǔ)存能量，有病則可以治病。我命在我不在天，揉臍按腹保健康。

覺悟之路，就是人生之路。

揉臍方法步驟：（揉、捋、推、扒）

揉：男子—左手在下，勞宮穴貼在肚臍上，右手疊在左手上，雙手緊貼肚臍，以臍為中心順時(shí)針方向，平緩柔和地在肚臍四周揉，輕輕向下用勁。 女子—右手在下，勞宮穴貼在肚臍上，左手疊在右手上，雙手緊貼肚臍，以臍為中心逆時(shí)針方向，平緩柔和地在肚臍四周揉，輕輕向下用勁。

注意： 男左手，女右手；并且男女揉的方向是相反的。

揉時(shí)可以數(shù)數(shù)，亦可什么都不數(shù)。

按揉不是在皮膚表面滑移，是手緊貼著肚皮，勞宮穴貼肚臍不離開移位。

    以臍為中心揉，再揉散小腹四周的結(jié)結(jié)，從輕揉到稍用力，要有一個(gè)平穩(wěn)過渡時(shí)期。(堅(jiān)持7天會(huì)有小的變化，21天會(huì)有比較明顯的變化。腹結(jié)會(huì)變得越來越小)

勞宮穴，即手掌心。手自然握拳彎曲，中指與無名指之間的位置就是勞宮穴。

揉后打膈、放屁是好事情。

揉時(shí)觀想臍內(nèi)一團(tuán)火，剛開始揉時(shí)輕輕用一點(diǎn)意念即可，小孩子不用意念。

坐著、站著或躺著揉都行，躺著身體放松要好些。

揉臍在相當(dāng)長的一段時(shí)間是一個(gè)靜化身體的過程。

精神內(nèi)守，可輕輕閉上眼，若有若無的感覺，順其自然輕輕地揉，善待自已。

揉的時(shí)候去體會(huì)松靜自然，從容和緩，不要太快。

小朋友主要是揉肚臍，空腹揉，飯后二小時(shí)揉，早晨起排完便后躺回床上揉；晚上睡前也可以揉。

每次揉5分鐘，慢慢加到每次揉10、15、20、25或30分鐘，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

孕婦，經(jīng)期也可以揉，但動(dòng)作要輕。

化療后的病人，心腦血管病人揉時(shí)請(qǐng)?jiān)卺t(yī)生指導(dǎo)下揉，揉按的動(dòng)作力度要輕，每次不超過5分鐘，一天不超過二次。因?yàn)榉暖熯^的病人，大量毒素殘留在體內(nèi)，其血管易脆，用力按血管會(huì)破裂。若出現(xiàn)不適，先暫停，改日再揉。

揉一會(huì)要多捋幾次，否則易頭暈?zāi)X脹。

家長幫助小孩子揉時(shí)，孩子的手貼肚臍，父母親手按著孩子的手上，帶著他/她做。

要堅(jiān)持做。若孩子從5歲起天天揉，一生不得病。

捋：每揉3-5分鐘，捋一次，捋的方法：左手大魚際從右耳垂下面，沿著右側(cè)淋巴結(jié)一直向下捋過鎖骨，再斜直下心、胃、臍，過心到胃時(shí)，雙手相迭下推，到肚臍稍停，再推出膀胱。左右側(cè)同，各1-3次。

注意：*當(dāng)推到心窩處時(shí)手法要輕。

*捋的作用是防止揉出來的病氣向上散開。要向下捋推出去。

*膀胱的位置在小腹下方。*大魚際：大拇子根下面這塊肉。

*左手捋右邊，右手捋左邊。

推： 雙手相迭，手心向內(nèi)貼皮膚，從脅肋下邊，體側(cè)脊柱推到中間，再向下推出膀胱。推到肚臍時(shí)稍作停頓。左右側(cè)同，各數(shù)次。

（注意：左右推的次數(shù)要均等，否則病氣易趕到少推的一側(cè)。）

4、扒：雙手重疊，用手掌的小魚際從一側(cè)腹股溝扒到臍，再從臍推出膀胱。左右側(cè)同，各數(shù)次。

（腹股溝，大腿與腹部交接的縫邊）（小魚際：小指根部下的這塊肉）

說明：*每次做都按順序來嗎？剛開始時(shí)，先從揉、捋、推、扒順序，用會(huì)后可以靈活。

*清淡飲食，建議不食豬肉，雞肉，牛奶及含防腐劑的食品。因?yàn)槌赃M(jìn)肚子里的有些東西是潛伏的、滲透的，那是生病的根源，因此飲食非常關(guān)鍵。

*一天揉幾次？早晚各一次，空腹時(shí)候也可以做。

*成人腹部一般有五大包塊：心窩， 臍兩邊，兩側(cè)腹股溝；按揉包塊可參考“仙人揉腹法”及劉力紅老師的按腹法，幾種動(dòng)作方法結(jié)合一起揉散包塊。

*這套動(dòng)作講究的是心法。做完動(dòng)作體會(huì)一下，每個(gè)動(dòng)做揉開了后，靜化身體的一個(gè)過程。

5、最后收功：睡功---平躺在床修清靜，手心向下，意念腳下無限深長。時(shí)間由5分鐘慢慢延長。

無名氏老師（《內(nèi)證觀察筆記》作者博客）總結(jié)如下：

1、好方法，適應(yīng)的朋友可繼續(xù)。不適應(yīng)的就停。要辯證使用。未必人人適用。

2、此類方法很多，可多學(xué)而綜合起來，結(jié)合個(gè)人體質(zhì)量靈活用。不必死守一法。原來有好的運(yùn)動(dòng)健身法子的，可以原來的法為主，此為輔。

3、肚子大、胖的朋友，反應(yīng)好的較多。4、病人請(qǐng)遵醫(yī)囑。

5、除了揉后還要多走路，多曬太陽等，多活動(dòng)，如打太極拳或練金剛功等。

6、不要太執(zhí)著，不要太過太精進(jìn)，要吊兒浪當(dāng)事之。

7、大便受到影響時(shí)，可停停。無力疲勞，停。

8、揉后，前面生過的病，可能會(huì)一一來一遍。重時(shí)可適當(dāng)用中藥了等。請(qǐng)遵醫(yī)囑。

9、可多吃香油、芝麻、紅薯，多吃五谷雜糧。

李世音，民間一位普通的老人，不普通的是，他對(duì)儒釋道文化有著特殊領(lǐng)悟、見解和追求。也許他有自己的不足，但是他的追求、探索與奉獻(xiàn)給很多人以啟蒙。關(guān)于生命，我們需要更多這樣的前行者，也許，他們還會(huì)為此付出代價(jià)。所以更加可敬。

我們更希望通對(duì)他的訪談，傳播出的正念，惠及每一位讀者。

關(guān)于李世音老人的揉臍法，田原老師前前后后進(jìn)行了一年多的追訪。

在我們編輯部有個(gè)極好的傳統(tǒng)，甭管田老師又訪到了什么樣的奇人，編輯部所有同仁都第一個(gè)“以身試法”，在不斷地體驗(yàn)之中，生出許多新的感悟，于書中的一點(diǎn)一滴，盡情地與大家分享。

今天小二將接著跟大家分享《中醫(yī)人沙龍（第11輯）：原創(chuàng)中醫(yī)絕學(xué)專號(hào)》“探討篇：腹部蘊(yùn)藏的養(yǎng)生奧妙”的一段文章，也可以說是編輯們對(duì)揉臍法的體驗(yàn)、感悟、追問全過程。我們以李老對(duì)肚臍這個(gè)先天寶庫的發(fā)現(xiàn)為起點(diǎn)，又一次追回到古人經(jīng)典只言片語中的大智慧。

先“修身”，而后“齊家治國平天下”。李老的揉臍法講的是先清凈肉身，而后神明自醒，才不會(huì)被眼、耳、鼻、舌、身、意“六賊”損害。揉臍是“身”的修行。

每訪一位奇人，每讀一本好書，便覺世界之大。每個(gè)人都有一雙慧眼，看到這世界不同的一面。如果有俠士對(duì)肚臍文化、神闕之地有自己的見解，歡迎來稿。

回復(fù)數(shù)字120→肚子軟如棉，百病都不纏：減肥、失眠、慢性病，一招解決

回復(fù)數(shù)字121→揉臍法：如何清理體內(nèi)導(dǎo)致疾病的變異蛋白？

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摘自《中醫(yī)人沙龍（第11輯）：原創(chuàng)中醫(yī)絕學(xué)專號(hào)》

從揉臍談到中醫(yī)的“導(dǎo)引”……

如果中華文明沒有斷裂，那么，會(huì)有更多的人知道，在道醫(yī)養(yǎng)生文化里，有一法門，名為“導(dǎo)引”，名列中醫(yī)六法之末（針、砭、灸、藥、按蹺、導(dǎo)引），卻是古老生命科學(xué)的重要切入點(diǎn)。

如果中華文明沒有斷裂，那么，李世音老人的揉臍法，就不會(huì)讓現(xiàn)在人感覺那么神秘、神奇，因?yàn)閺男问缴蟻碚f，它也屬于內(nèi)功導(dǎo)引法的一種，傳承了幾千年，可以看作是通過揉臍這種按蹺法，達(dá)到導(dǎo)引目的——使“真氣周流”，而想要真氣周流，必須要修成“胎息”，因?yàn)槟毟[，是十二經(jīng)絡(luò)匯聚的穴位，是人體分割線上的黃金點(diǎn)，是胎生動(dòng)物先天唯一的生命渠道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，四次提到導(dǎo)引法：

其一，“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導(dǎo)引按蹻，故導(dǎo)引按蹻者，亦從中央出也。”

其二，“帝曰：病脅下滿氣逆，二三歲不已，是為何病？岐伯曰：病名曰息積，此不妨于食，不可灸刺，積為導(dǎo)引服藥，藥不能獨(dú)治也?！?/font>

其三，“黃帝曰：余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導(dǎo)引行氣，喬摩、灸、熨、刺、焫、飲藥之一者，可獨(dú)守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也?！?/font>

其四，“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣”。

世間萬物，以“氣”為原初。現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也已經(jīng)到了“波”的層面。

中醫(yī)的針、灸、罐，乃至中藥炮制，應(yīng)用之巧妙，如果都回到一個(gè)“導(dǎo)引”上，百變不離其“氣”，是否很多難題也就迎刃而解？

2012年，田原老師經(jīng)由無名氏引薦，采訪到民間一位揉臍養(yǎng)生老人李世音，他自創(chuàng)的揉臍法，為很多人熟悉和推崇，在民間頗有些名聲，也確實(shí)引導(dǎo)很多人自救，遠(yuǎn)離奪命深淵。

大概是因?yàn)楝F(xiàn)在人們對(duì)導(dǎo)引法的陌生，在許多人看來，簡單揉揉肚子，就能養(yǎng)生、治病？未免太過神奇，不可思議。然而，追溯自古傳下的眾多道家養(yǎng)生法，都強(qiáng)調(diào)肚臍先天“生門”的屬性，都有“揉臍”的蛛絲馬跡。比如明代朱權(quán)《活人心法》中的“八段錦”導(dǎo)引法（后稱十二段錦）以及道家上清派經(jīng)典《黃庭經(jīng)》等。只不過像李世音老人這樣，一味揉臍千八百下，個(gè)把小時(shí)甚至更多時(shí)間用來揉臍，從未見過，李老還將他發(fā)現(xiàn)的揉臍方法，融合了對(duì)儒釋道文化的特殊感悟，為人們養(yǎng)生和認(rèn)識(shí)生命另辟蹊徑。

肚皮里還有一張大網(wǎng)膜

李老反復(fù)提到揉臍，是作用于腹內(nèi)的先天網(wǎng)絡(luò)。然后這處先天網(wǎng)絡(luò)是否有實(shí)體存在？我們?cè)诓檎屹Y料的過程中發(fā)現(xiàn)：

在肚臍的背面，除了人們熟悉的臟器之外，很多人不知道，肚皮與腹腔內(nèi)臟器之前，還隔著一層“大網(wǎng)膜”，它像一大片帶有褶皺的簾子，從胃下緣向下鋪開，覆蓋住內(nèi)臟器官。解剖學(xué)證實(shí)：大網(wǎng)膜內(nèi)有非常豐富的血管，有彈力纖維、淋巴管、淋巴結(jié)、脂肪組織和神經(jīng)纖維。瘦人大網(wǎng)膜脂肪較少，薄而透明，胖人則特別肥厚。在豬的體內(nèi)也存在大網(wǎng)膜。據(jù)說表面有腹肌的人，也有可能大肚腩，因?yàn)樗木W(wǎng)膜脂肪很深。

大網(wǎng)膜的主要生理功能：①支配大網(wǎng)膜的神經(jīng)屬于交感神經(jīng)和迷走神經(jīng)，大網(wǎng)膜感受刺激后即引起惡心、嘔吐；②當(dāng)細(xì)菌或異物侵入腹腔時(shí)，大網(wǎng)膜具有吞噬和吸收的作用，當(dāng)腹腔的某一臟器發(fā)生炎癥或胃腸穿孔時(shí)，部分大網(wǎng)膜即刻移至感染的病灶周圍或堵塞穿孔處，防止形成彌漫性腹膜炎；③大網(wǎng)膜表面光滑，經(jīng)常滲出少量的澄清液體，以減輕臟器移動(dòng)或腸蠕動(dòng)的摩擦。

在肝臟和大網(wǎng)膜之間有一條韌帶，稱為“肝圓韌帶”。這條韌帶，在胎兒期，是臍帶中唯一的臍靜脈。胎兒出生以后，臍靜脈慢慢閉鎖，成為韌帶。臍帶中的另外兩條動(dòng)脈，也閉鎖成為臍側(cè)韌帶，經(jīng)過膀胱兩側(cè)，沿腹壁上行，出生后，像靜脈一樣閉鎖，成為臍側(cè)韌帶。

揉臍或者其他導(dǎo)引之法，是否能通過清理大網(wǎng)膜，重新激活三條韌帶，并得其先天功能？這是否是回歸胎息的重要過程？

這是我們提出的大膽假設(shè)，供大家探討。或許將來結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，能夠給出一個(gè)答案。

肚臍是“生門”，命門是“死門”？

讀《呼吸之間》，李謹(jǐn)伯老先生講到意守膻中竅，他著重強(qiáng)調(diào)是“膻中竅”而非“膻中穴”，區(qū)別就是：穴在身體的表層，而竅則是身體中間，那個(gè)中空的地方。

而說到李世音的揉臍法，大家一直在體會(huì)。有些智慧，說是說不清的，只能體會(huì)，只能悟，只能用肉身去搜索和丈量。

肚臍后面有什么？李老的意思是有火。可真揉上的時(shí)候，那團(tuán)火，真不好感覺，它在哪個(gè)地方？以什么形式呈現(xiàn)？

雖然對(duì)佛道文化認(rèn)知尚淺，但在一些典籍中搜索，不難發(fā)現(xiàn)，揉腹、揉臍法，并非李老所創(chuàng)，古人早已有之，只是在細(xì)節(jié)上，李老有自己的一套。

比如，道家上清派經(jīng)典《黃庭經(jīng)》中，就有一段：“兩部水王對(duì)生門。生門者臍也。閉內(nèi)氣，鼓小腹令滿，以手摩一周天?！闭f的是閉住一口氣，小腹鼓起，摩腹，揉臍。“水王”，后世理解為腎臟，生門，就是肚臍。

肚臍在歷史上有許多叫法，最為人們所熟悉的，是神闕、命蒂。生門，大約是道家的獨(dú)特叫法，相對(duì)生僻。”生門”所對(duì)應(yīng)的，就是“死門”，即命門。當(dāng)然，這只是道家養(yǎng)生演變史中，眾多說法中的一種。

現(xiàn)代人，常想補(bǔ)腎，其實(shí)，如果命門是“死門”，是否意味著人在出生以后，它就注定不斷被消耗？若想死中求生，就要打開“生門”的能量，也就是肚臍中的先天能量？

民國時(shí)期的道教領(lǐng)袖人物陳櫻寧，這樣解釋《黃庭經(jīng)》：“黃”指中央，“庭”是階前的空地，庭院，所以“黃庭”，就是肚臍內(nèi)的空處。這個(gè)解釋，也很走心，揉臍，揉的不是肚皮，而是肚臍和命門之間的“庭院”，李世音所說的清理肚臍周圍的五蘊(yùn)，正如同打掃庭院。而這是否又涉及了中國庭院、園林式建筑中的陰陽合德、虛實(shí)互補(bǔ)的《易經(jīng)》道理？一個(gè)簡單的揉臍背后，所牽連的不只是五臟六腑，更是中國古人天人合一的生命觀。

借用進(jìn)化論者恩斯特 .邁爾的一句話：“在每個(gè)時(shí)期內(nèi)，一組特定的事實(shí)和某些盛行的理論一旦占據(jù)了頭腦，任何一種其他的觀點(diǎn)都難于引起客觀的注意。所以，我們必須謹(jǐn)慎對(duì)待現(xiàn)今信念的評(píng)價(jià)?！保ā兜卮艌?chǎng)和生命》）而這也是我們看待李世音揉臍法的態(tài)度。

也請(qǐng)從現(xiàn)在開始，不要再把肚臍當(dāng)作出生時(shí)，留在身體表面的一個(gè)疤而已。

回到胎兒式的呼吸

明代醫(yī)家胡文煥編纂的《養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍 .靈劍子引導(dǎo)子午記》中有這樣一段話：“胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣于臍管。十月脫胎，即取氣于神廬。真人鼻無出入，其息深深。老子所謂復(fù)歸于嬰兒者，胎息之謂也?！?/font>

大概說的就是嬰兒在媽媽肚子里的時(shí)候，通過臍管來“呼吸”。出生后，則通過神廬呼吸，所謂“真人”，就是不再用鼻子呼吸，而回歸到胎兒呼吸的方法中去?！吧駨]”，說的就是通過鼻子來呼吸，然而在查閱這個(gè)詞句的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它被記載在朝鮮醫(yī)書經(jīng)典，《東醫(yī)寶鑒》中 ,原文為：“神廬者，鼻也，乃神氣出入之門戶也?！?/font>

那些我們所丟失的、斷裂的，卻被另一個(gè)民族收藏起來。

肚臍文化不僅是中國人的文化，在印度神話故事里，太陽神毗濕奴肚臍中，生出了一朵蓮花，所以誕生了印度教三大主神中的另一位，梵天，又名Nabhija，意思就是“從肚臍生出來的”。不知是否因?yàn)槿绱?，印度女性的傳統(tǒng)服裝，都要露出漂亮的肚臍，風(fēng)靡世界的肚皮舞，最初也源自對(duì)女性生育的崇拜，通過控制腹部氣息的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)出肚皮滾動(dòng)的姿態(tài)，又何嘗不是一種導(dǎo)引？

而在解剖學(xué)中，肚臍神經(jīng)與陰蒂相連，更是直指生殖。似乎更加能夠詮釋為什么古人會(huì)將肚臍看作是“生門”，而命門卻是“死門”？

三三不盡、六六無窮

在與李老的訪談中，對(duì)他所說的先天網(wǎng)絡(luò)、行走路線，打破砂鍋問到底，終歸也沒有得到一個(gè)明確的答案，唯一算得上答案的，就是他操著挺重的一口河北口音說：“哎呀，前三三，后三三嘛?！?/font>

何為“前三三，后三三”？

小編根底尚淺，只好先走走捷徑，問問“度娘”，它說：

“千峰盤曲色如藍(lán) ,誰謂文殊是對(duì)談?？靶η鍥龆嗌俦?,前三三與后三三?！?/font>

“均提相送出精藍(lán) ,無著投機(jī)事已慚。莫謂當(dāng)年人不薦 ,至今誰解話三三。”

這兩話，出自禪理故事，有幾個(gè)版本，講的大約都是一位頗有慧根的禪師四方游參，偶遇一位老人。有的版本問，“此間有多少法眾？”老人回答：“前三三與后三三?！边€有的版本問，“此間有多少廟宇？”依舊是答：“前三三與后三三?！焙髞淼慕Y(jié)果，就是那位老人家，原來是位菩薩。與菩薩對(duì)話的禪師，最終都受到了點(diǎn)化。

千百年來，關(guān)于“前后三三”的詮釋，有無數(shù)版本，最終，它成了一個(gè)謎，一個(gè)“需參”的真相。

已故的國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生，也曾說起三三，他說這是佛家的“話頭參”。而道家，在任督二脈上，前后都有三關(guān)，稱為前三關(guān)、后三關(guān)。后三關(guān)由尾閭、夾脊至玉枕；前三關(guān)，眉心為第一關(guān)，下十二重樓（即喉嚨）再到膻中為第二關(guān)，下丹田為第三關(guān)。前后三關(guān)，互相呼應(yīng)。李老用手筆劃“三三”在人體運(yùn)行的線路，倒有幾分穩(wěn)合。

而從文化意義上來說，我們最關(guān)注的，是“三”這個(gè)數(shù)。一個(gè)“三”字，貫穿了整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，從三三衍生出的“九為數(shù)之極”，到老子的“三生萬物”。古傳活到一百多歲的大醫(yī)孫思邈所著《備急千金要方》中，記載的“老子按摩法”，名為按摩，實(shí)則多是動(dòng)作導(dǎo)引，大多數(shù)動(dòng)作只做三次。

五子棋，一枚棋子落下，形成兩個(gè)或兩個(gè)以上的活三，稱為三三；圍棋棋盤有四個(gè)交叉點(diǎn)稱為“三三”。類似三三不盡、六六無窮的俗語和成語更是屢見不鮮。

《西游記》的第一回中就提到“不生不滅三三行”。

古人早已發(fā)現(xiàn)，“三”的背后，是一個(gè)無窮無盡的世界。而這個(gè)世界的秘密，我們還沒有完全讀懂。

肉體通透，神明才會(huì)覺醒

在梳理訪談稿時(shí)，透過術(shù)的層面，我們更看到一個(gè)“念”字。

因?yàn)椤傲\”，眼、耳、鼻、舌、身、意的“叛亂”和誘惑，以至于人們無法越過障礙，正視內(nèi)在的自己，任由人生被肉身的欲望所掌控，縱容口腹之欲，導(dǎo)致“五蘊(yùn)”難空，帶來種種疾病。揉臍法的根本，就是先清理肉身之亂，排解身體深層的瘀堵、毒素，清空五蘊(yùn)，通過那個(gè)叫“神闕”的地方，激活先天生命網(wǎng)絡(luò)。更理想的說，是能夠順應(yīng)天地之道場(chǎng)，和諧共振，天人合一。

佛家總講“清凈”，李老的思想大概如此：欲達(dá)到清凈，肉體先要清凈，腦子才清凈，心才清凈。回到道家理論上來說，清凈才能無為，無為則無不為。

李世音，民間一位普通的老人，不普通的是，他對(duì)儒釋道文化有著特殊領(lǐng)悟、見解和追求。也許他有自己的不足，但是他的追求、探索與奉獻(xiàn)給很多人以啟蒙。關(guān)于生命，我們需要更多這樣的前行者，也許，他們還會(huì)為此付出代價(jià)。所以更加可敬。

我們更希望通對(duì)他的訪談，傳播出的正念，惠及每一位讀者。

“醫(yī)者小道也”，是說醫(yī)病的“醫(yī)”。肉體通透時(shí)，神明才會(huì)覺醒，遠(yuǎn)離貪、嗔、癡、念，人生才有方向感，人類才能得到真正的健康和諧。這才是生命文化對(duì)人類真正的意義。