人體的結(jié)構(gòu)極其復雜，構(gòu)成人體的基本形態(tài)和功能的單位是細胞，眾多形態(tài)和功能相似的細胞由細胞間質(zhì)組合在一起，構(gòu)成一個細胞群體稱為組織。人體有四種基本組織即為人體的四象，分別為上皮組織、結(jié)締組織、肌組織和神經(jīng)組織。幾種組織互相結(jié)合，組成具有一定形態(tài)和功能的結(jié)構(gòu)，稱為器官如心、肺、肝、腎等。若干功能相似的器官組合起來，共同完成某種生理功能，構(gòu)成為系統(tǒng)。人體的功能系統(tǒng)有運動、消化、呼吸、泌尿、生殖、內(nèi)分泌、循環(huán)、神經(jīng)等系統(tǒng)和感覺器官。各系統(tǒng)在神經(jīng)體液的調(diào)節(jié)下，彼此聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)，互相影響，使人體成為一個完整的有機體。這個有機體的均衡一旦被打破，就意味著身體處于亞健康狀態(tài)，嚴重者將導致疾病，而維系有機體均衡的物質(zhì)為激素。激素，這種奇妙的化學物質(zhì)，從生命的最初階段開始，以至整個人生，都在體內(nèi)起著強大的作用。如果沒有激素，精與卵不能相遇而結(jié)合；如果沒有激素，胚胎不能在母親的子宮內(nèi)發(fā)育；如果沒有激素，嬰兒不能降生于人世；如果沒有激素，人就分不出男女；如果沒有激素，人就不能正常的生長；如果沒有激素，人就沒有美好的青春……。對于人體內(nèi)的生理、生化活動來說，激素是絕對不可少的。呼吸、消化、循環(huán)、泌尿以及神經(jīng)等系統(tǒng)都直接和間接的受激素的影響、調(diào)節(jié)與控制。至于糖、脂肪、蛋白質(zhì)以至水、電解質(zhì)在體內(nèi)的代謝，更是直接處于激素的調(diào)控之下。如果體內(nèi)各種各樣內(nèi)分泌腺所分泌的激素，一旦發(fā)生紊亂與異常，人體細胞、組織、臟器的代謝與功能必將發(fā)生障礙。

現(xiàn)已證明，激素這種化學物質(zhì)在生物界體內(nèi)是普遍存在的，從人到動物（不論高等哺乳動物還是低等的昆蟲類動物），從動物到植物，從植物到菌類差不多凡是有生命的地方，都有激素。

史學家認為希波克拉底是西醫(yī)理論的奠基人,他提出的理論為“體液理論”，希波克拉底認為：“人身上有四種體液，即血液、黃膽汁、黑膽汁和粘液，這四種體液的流動維系著人的生命，它們相互調(diào)和、平衡人就健康；如果破壞平衡人就生病?！鼻也徽撨@種理論是否能一直被醫(yī)學沿用，它至少是符合了《易經(jīng)》的平衡思想以及四象性理論，其本質(zhì)的平衡思想?yún)s具有非常重要的意義。

《易經(jīng)》對于疾病的認識除了強調(diào)均衡理論外，同時強調(diào)失去平衡后人體臟、腑、經(jīng)絡之間的相互影響，把重點放在五臟的疾病現(xiàn)象，也就是中醫(yī)的《五臟傳變理論》，使我們對于疾病認識得更全面、更深入，特別是對藥物治療、食物治療提供了可靠的依據(jù)，可惜的是我們以往對此認識得不夠，沒有充分挖掘和利用好這一寶貴的財富。本文僅以《易經(jīng)》的綜卦來分析五臟傳變的規(guī)律以及內(nèi)卦來討論本臟自病所可能產(chǎn)生的現(xiàn)象，所謂的均衡失調(diào)既有太過的問題，又有不及的問題，更有相互影響的問題，因而才有傳變之說。

我們先看一下《易經(jīng)》先天八卦與人身體間的相互關(guān)系。

在《易經(jīng)》理論中先天八卦中的乾、坤、坎、離、震五卦與五行相對應，對于人的身體來說，所代表的是人體重要的五臟器官。而另三卦兌、艮、巽同樣具有五行中金、土、木的屬性為乾、坤、震的隱性器官表達，具體如何應用我們會在后面的討論中見到。

           
一般來說人體由健康狀態(tài)到疾病狀態(tài)要經(jīng)歷三個過程：1、初始失衡階段，這是一個左右搖擺的階段，可以看成是圍繞健康中點進行的，其現(xiàn)象為偶爾出現(xiàn)不適，但會很快消失；2、失衡代償階段，均衡被打破身體會自行以代償?shù)姆绞絹碚{(diào)整，試圖將身體拉回到健康的范圍內(nèi)，不適的時間會加長，出現(xiàn)疾病的癥候，我們對于這種代償?shù)恼J識，是隨著現(xiàn)代醫(yī)學的進展而深入，所以有時會表現(xiàn)出含混不清的情況，并隨著認識的深入而深入。由于現(xiàn)象的出現(xiàn)，中醫(yī)的實用價值就體現(xiàn)出來了，可以在未病之前來協(xié)助肌體重新回到平衡中；3、臨床階段，已可以明確的認定為疾病?！兑捉?jīng)》的綜卦描述了身體正常情況下所處的狀態(tài)，一旦這個平衡被打破了，便形成了不適或者疾病，如能在上述的前兩個階段就對疾病有所預判，完全可以通過食療來進行調(diào)整，使之回到原有的均衡范圍內(nèi)。預判的依據(jù)就是身體給出的現(xiàn)象，通過對現(xiàn)象的分析找出傳變的根源來加以調(diào)整，中醫(yī)五臟傳變的理論是五行的生克、制化、乘侮規(guī)律來的，其傳變內(nèi)容概括如下：1、五臟之間的“相生傳”和“相克傳”，屬于綜卦范疇；2、臟病傳腑，腑病傳臟，屬于變卦范疇；3、腑臟病傳經(jīng)絡，經(jīng)絡病傳腑臟，屬于八純卦（后天八卦）與經(jīng)絡代表卦范疇；4、本臟自病，雖不受他臟之邪，卻可以影響他臟，也不存在傳變，屬于綜卦、內(nèi)卦范疇。

五行五臟類屬描述的是針對同類相親、異類相克或相助的分類，用于生活中的均衡調(diào)節(jié)，可以清楚了解自己在有某種現(xiàn)象時是怎么回事，應該親近哪些事物或東西以及禁忌哪些事物與東西來預防和調(diào)理疾病。另一種指導意義是《素問·臟器法時論》的：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣?！?/span>

《易經(jīng)》以先天八卦中的乾、離、震、坤、坎與五行相配來描述人體的五臟，但對于五臟疾病的病理上確有其自成一統(tǒng)的定義。以先天八卦中上述的五個卦相互組合所構(gòu)成卦的空間位置與人體五臟實際位置相反，《易經(jīng)》認為是身體處于健康狀態(tài)，這時如果某一先天卦失去平衡，即產(chǎn)生疾病的先兆，可以理解為我們前述疾病所需要經(jīng)歷過程的一、二階段，此時完全可以根據(jù)身體給出的現(xiàn)象通過食療或情緒的調(diào)整使身體回到平衡狀態(tài)，因為此時還沒有嚴重到疾病的狀態(tài)。但如果繼續(xù)發(fā)展使得該卦轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼木C卦，卦中先天卦所代表的五臟與人體五臟所處的空間位置相一致，則疾病產(chǎn)生了，進一步發(fā)展會產(chǎn)生傳變，這種傳變有可能是由于太過引起的，也有可能是由于不及引起的，具體要根據(jù)身體所給出的現(xiàn)象來嚴格判斷。由于五臟疾病所涉及范圍甚廣，需要專業(yè)人士來深入研究，本文僅限于肺病的本臟自病及其五臟之間的“相生傳”和“相克傳”來進行討論，來介紹《易經(jīng)》分析疾病的發(fā)展趨勢的方法，共有識之士參考。

一、肺部自病及可能帶來的疾病

1、肺陰不足導致自病澤天夬卦與肝火犯肺天風姤卦

2、肺氣不足導致自病天澤履卦同時可能出現(xiàn)肝火犯肺風天小畜卦

3、內(nèi)卦所表達的疾病隱患

肺自病的內(nèi)卦為風火家人，說明肺與心臟具有密切的相關(guān)性，中醫(yī)三焦經(jīng)的中焦描述的就是肺與心臟的關(guān)系，肺部疾病的隱患就在于心臟。

二、肺部疾病所產(chǎn)生的“相克傳”與“相生傳”疾病

1、肺病傳心火天大有卦與心熱肺燥天火同人卦

天火同人卦描述的是五臟心、肺關(guān)系，平衡時表明身體在健康狀態(tài)，此時的離卦、乾卦關(guān)系處于人體心、肺的反位，平衡的打破是由于離卦太過而克制了乾卦，因而產(chǎn)生一系列的病前征兆，此時如能及時覺察可以通過食療或情緒來調(diào)整回到原有的平衡中，這是一個非常重要的時機。當調(diào)解無效后，天火同人卦轉(zhuǎn)變?yōu)榛鹛齑笥胸?，此時疾病形成了，如不能得到有效地控制，乾卦反過來大量的消耗離卦導致了肺病傳心。進而還可能發(fā)生其他傳變，導致其他臟器的疾病，這是由于肺病太過造成的。所謂太過可以理解為肺病的嚴重程度，至于傳變的下一個臟器，則要視個體的不同而不同。