《小窗幽記》,一名《醉古堂劍掃》。存七卷,格言警句類小品文。 (明)陸紹珩著(約1624年前后在世)，生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。全書分十二類:醒、情、峭、靈、素、景、韻、寄、綺、豪、法、倩。一說《小窗幽記》,十二卷，【明】陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，后筑室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，明重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
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1.醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。

　　[譯文] ：飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民間財(cái)富，豪富的人則醉于妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？

2.澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。

　　[譯文] ：淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場(chǎng)合中才試得出來。鎮(zhèn)靜安定的志節(jié)，要在紛紛擾擾的鬧境中考驗(yàn)過，才是真工夫。

3.市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。
[譯文] ：給予他人恩惠，不如報(bào)答他人的恩德來得厚道。邀取好的名聲，不如逃避名聲來得自適。故意違背常情以自鳴清高，不如坦直的做人來得真實(shí)。

4.使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

[譯文] ：要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。令對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生厭惡感。

5.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

　[譯文] ：分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。

6.情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

　　[譯文] ：情愛最難保持長(zhǎng)久，所以情感豐富的人終會(huì)變得淺薄無情。天性本有一定的常理，所以率性而為的人終不會(huì)失去他的天性。

7.真廉無廉名，立名者，所以為貪。大巧無術(shù)，用術(shù)者，所以為拙。

　　[譯文]：真正的廉潔是揚(yáng)棄廉潔的名聲，凡是以廉潔自我標(biāo)榜的人，無非是為了一個(gè)“貪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運(yùn)用種種技術(shù)的人不免是笨拙的。

8.譚山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。

　　[譯文] ：好談山居生活之樂的人，未必真能由山林原野中得到樂趣。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。

9.伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。

　　[譯文] ：伏藏甚久的事物，一旦顯露出來，必定飛黃騰達(dá)；太早開發(fā)的事物，往往也會(huì)很快的結(jié)束。

10.山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。

　　[譯文] ：山居本是愉快的事，如果起了貪戀，又與俗世有何不同？愛好書畫是高雅的行為，但過于無厭，跟商人并無二致。作詩飲酒原是樂事，若是屈從他人，敷衍應(yīng)付，則如同地獄。好客交友是令心胸舒暢之事，一旦成了俗人喧鬧的場(chǎng)所，亦成了苦海。

11.大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。

　　[譯文] ：逢到大事和困難的時(shí)候，可以看出一個(gè)人擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣。遇到逆境的時(shí)候，可以看出一個(gè)人的胸襟和氣度。而逢到喜怒的事時(shí)，則可看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。在與群眾同行同止時(shí)，也可看出一個(gè)人對(duì)事物的見解和認(rèn)識(shí)。

12.良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

　　[譯文] ：在夜晚心境平和的時(shí)候，容易看出一個(gè)人的真心，而真實(shí)的情感在簡(jiǎn)單的飲食生活中，最能流露出來。因此與其不斷去要求人家，不如使其自我反省。與其攻擊他人的弱點(diǎn)，不如使其自我坦白錯(cuò)誤。

13.人之嗜節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之。

　　[譯文] ：人們愛好聲名氣節(jié)，愛好文章辭藻，愛好行俠仗義的人，就像喜好喝酒一般，容易一時(shí)興起，應(yīng)該要有道德修養(yǎng)來改變它。

14.佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。

　　[譯文] ：佛只是個(gè)善于了卻執(zhí)情的神仙，也是個(gè)善于了卻煩惱的圣人。人們雖然耳聰目明，卻不知該了卻一切煩惱，不知凡事放下便已無事，若心中還有放下的念頭，便是還未完全放下。

15.先淡后濃，先疏后親，先達(dá)后近，交友道也。

　　[譯文] ：交朋友的滋味要由淡薄而濃郁，由疏遠(yuǎn)而親近，由接觸而相知，這是交朋友的方法。

16.形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。

　　[譯文] ：身體軀殼不值得親近，何況是身體之外帶不走的東西？山河大地不過是個(gè)幻影，何況在大地上如同塵埃的我們呢？

17.貧賤之人，一無所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負(fù)；帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。

　　[譯文] ：貧窮低賤的人，什么都沒有，到將要死去時(shí)，因?yàn)閷?duì)貧賤的厭倦而得到一種解脫感；富有高貴的人，什么都不缺少，到將要死去時(shí)，卻因?qū)γ拿曰蠖鵂窟B不舍。因厭倦而解脫的人，死亡對(duì)他們而言好象放下重?fù)?dān)般的輕松；因眷戀而不舍的人，死亡對(duì)他們而言就如同戴上了刑具般沉重。

18.佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。

　　[譯文] ：美好的情思突然來時(shí)，無需佳肴，有書便能佐酒。不羈的情意一發(fā)，即使手中無物，亦可以云贈(zèng)人。

19.真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大聽賣弄?？疵魇朗峦?，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂地。

　　[譯文] ：真正地不拘于規(guī)矩禮數(shù)，并不一定要飲酒狂歌，虛假的莊重在大庭廣眾間看來既做作又不自然。能將世事看得透徹，自然不會(huì)過于重視功名，只要即時(shí)明白什么是最真實(shí)的，就能尋到讓心性感到怡悅的天地。

20.人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。

　　[譯文] ：人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時(shí)才能真正滿足呢？在還未老的時(shí)候，能得到清閑的心境，才是真正的清閑。

21.云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。

　　[譯文] ：在云影煙霧中領(lǐng)悟到真正的自己，始明白肉身原來是拘束人的東西。在鳥鳴聲中聽見了自己的本性，才知道感情和妄見原來是攻擊人的戈矛。

22.明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。

　　[譯文] ：明麗的云霞十分可愛，但是轉(zhuǎn)眼之間就消失了。流水之音十分好聽，但是聽過也就不再留戀。人如果能以觀賞明霞的心來欣賞美人的姿色，那么因色而起的障礙自然就會(huì)減輕。如果能以聽流水的心情來聽弦音歌唱，那么弦歌又何害于我們的性靈呢？

23.寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。此言宜深玩味。

　　[譯文] ：寒山子的詩說：“有人跑來辱罵我，我雖然聽得十分清楚，卻沒有任何反應(yīng)，因?yàn)槲伊私庾约阂呀?jīng)得了很大的好處?！边@句話很值得我們深深地品味。

24.花繁柳密處撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急立得定，方見腳根。

　　[譯文] ：在繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，若能不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。在狂風(fēng)急雨，挫折潦倒的時(shí)候站穩(wěn)腳根，而不被吹倒，才是真正有原則的人。

25.談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

　　[譯文] ： 喜好談?wù)摽占胖赖娜耍幢豢占潘曰?。耽溺在靜境的人，反為靜寂所束縛。

26.彼無望德，此無示恩，窮交所以能長(zhǎng)。望不勝奢，欲不勝魘，利交所以必傷。

　　[譯文] ：對(duì)方并不期望得到什么利益，我也不會(huì)故示恩惠，這是窮朋友能長(zhǎng)久交往的原因。老是想有所獲得，欲望又永遠(yuǎn)無法滿足，這是以利益來結(jié)交朋友必然會(huì)反目的理由。

27.情語云：當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。而奴無昆侖，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。

　　[譯文]：有人說：“應(yīng)當(dāng)為情而死，卻不當(dāng)因情而生怨。有關(guān)于感情的事，原本就是可為對(duì)方而死，不當(dāng)生怨心的。雖然這么說，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。韓君平的章之柳，崔護(hù)的人面桃花，發(fā)生在宮廷御溝的紅葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使后世有情的人歡息羨慕。這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現(xiàn)在歌曲詠嘆當(dāng)中。然而，既無能飛檐走壁的昆侖奴，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作為誓約，終免不了要分離的命運(yùn)。

28.費(fèi)長(zhǎng)房縮不盡相思地，女媧氏補(bǔ)不完離恨天。

　　[譯文]：費(fèi)長(zhǎng)房的縮地術(shù)，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補(bǔ)全。

　　[評(píng)語]：世上難解者，惟相思二字。胡適先生有詩云：“也想不相思，可免相思苦，幾次細(xì)思量，情愿相思苦。”

29.阮籍鄰家少婦，有美色當(dāng)壚沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墜釵聲，而不動(dòng)念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。

　　[譯文]：阮籍鄰家有個(gè)十分美貌的少婦，當(dāng)壚賣酒，阮籍常去飲酒，醉了便睡在她的身旁。遇到這種情形，若是隔著簾子聽到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個(gè)人不是癡人便是絕頂聰明的人，我幸虧是不癡也不慧的人。

30.黃葉無風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺來無處追尋。

　　[譯文]：黃葉會(huì)在無風(fēng)時(shí)獨(dú)自飄零，秋日雖不下雨，卻總為云所覆蓋而顯得陰沉。天如果有感情，也會(huì)因情愁而日漸衰老，這種在心中無所附著的幽怨真是難以承受??！回想舊日的歡樂，仿佛在夢(mèng)中一般，更添人無限的愁緒，夢(mèng)醒來后又要到何處找回往日的歡樂呢？

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