畫梅隨筆

古人畫梅多程式，少小之初，余自《青在堂梅譜》而上，幾無不臨習(xí)，故18歲著《離園梅譜》，廿歲后，得緣歷覽前賢名跡，讀前人畫史畫論及詩詞詠梅名篇。由是識梅之性，悟其風(fēng)骨。復(fù)以十年之力繞樹寫生，逐漸諳悉生活與藝術(shù)之關(guān)系。是知梅本生動之品，風(fēng)骨之花，但能悟得其情神，便可率意而為之也

寫梅貴在體悟梅花風(fēng)骨，而化為畫家之內(nèi)在精神，始成一家面目。放眼觀古今畫梅人，幾個悟得個中真諦？昔揚(yáng)無咎以疏體勝，王元章以密體勝。黃賓老不以畫梅稱圣，而卻以少少許勝人多多許。先師壽平翁以梅竹享譽(yù)世界，故吾心中折服者，古今不過數(shù)家而已也。石濤畫竹稱“野戰(zhàn)”，余畫梅曰“醉寫禪心”。四十年經(jīng)意不經(jīng)意間由酒醉心醉而神醉，但覺情融意合，渾忘疏影橫斜，暗香浮動，混沌恍惚間，直覺身是梅花耳！今人以談“抽象”為大得，抽何象？何抽象？抽象何來？眼觀心識，心其愛之，化為情，融為意，浸透膚髓。故藝術(shù)歷程皆由實而虛，由具而意，實皆心之所識而意之所化，理之所托而情之所寄也。故論精神文化諸品，余皆以“心象”括之，“意趣”求之，“個性”高之耳。（《大觀堂畫語錄》心物論治藝感言）