|
班龍丸 《澹寮方》 鹿茸酒炙 鹿角膠炒成珠 鹿角霜 陽(yáng)起石煅紅酒淬 肉蓯蓉酒浸，去甲 酸棗仁炒 柏子仁炒 黃芪酒炙，各一兩 當(dāng)歸酒炒 黑 附子炮 熟地黃杵膏，各八錢(qián) 辰砂五錢(qián) 上為細(xì)末，酒糊丸如桐子大。空心酒送下。 【主治】治諸虛百損，髓竭精枯，殊有奇效。歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉(zhuǎn)靈丹都漫說(shuō)，惟有班龍頂上珠，能補(bǔ)玉堂闕下穴。 【方論選萃】 明·李中梓：腎氣虛，則督脈傷而精竭。鹿性熱而淫，得天地之陽(yáng)氣最全。故以鼻向尾能通督脈，足于精者也。茸、膠、霜三物同用 ，蓋以陽(yáng)氣在頭，取其全耳。陽(yáng)起、蓯蓉、附子，取其直入少陰。酸棗、柏子、辰砂，皆安神之品。《仙經(jīng)》曰神足則氣旺，氣旺則精生 也。黃芪、當(dāng)歸和上下之氣血。酒糊為丸，通表里之隧道，且助添藥勢(shì)，令諸品無(wú)微不達(dá)。命曰班龍者，龍配東方，屬木為陽(yáng)，且取其雄 矯。此方為健陽(yáng)而設(shè)，故以名之。如真陰下?lián)p，元陽(yáng)上乘者，不宜輕投，反濟(jì)其火（《刪補(bǔ)頤生微論》）。 清·費(fèi)伯雄：鹿角、菟絲，陰中之陽(yáng)也，地黃陰中之陰也，用以補(bǔ)腎，不偏不倚。若加入陽(yáng)起石、辰砂等燥烈之品，則劫陰耗氣，全 失立方之旨矣（《醫(yī)方論》）。 清·王晉三：《乾寧記》云：鹿與游龍相戲，必生異角，故得稱(chēng)龍。鹿有文故稱(chēng)斑，用其角為方，故名班龍。鹿臥則口朝尾閭，故為 奇經(jīng)督脈之方。凡入房竭精，耗散其真，形神俱去。雖溫之以氣，補(bǔ)之以味．不能復(fù)也。故以有情之品，專(zhuān)走督脈，復(fù)以少陰、太陽(yáng)之藥 治其合，乃能搬運(yùn)精髓，填于骨空，大會(huì)于督脈囟，而髓海充盈。鹿角霜通督脈之氣也，鹿角膠溫督脈之血也。菟絲、骨脂溫腎中之氣也 ，熟地、柏仁補(bǔ)腎中之精也。柏仁屬水性潤(rùn)，骨脂屬火性燥，非但有木火相生之妙，而柏仁通心，骨脂通腎，井有水火既濟(jì)之功。使以茯 苓，性上行而功下降，用以接引諸藥，歸就少陰、太陽(yáng)達(dá)于督脈，上潮髓海，而成搬運(yùn)之功。昔蜀中有道士酣歌酒肆曰：尾閭不禁滄海竭 ，九轉(zhuǎn)靈丹都漫說(shuō)，惟有斑龍頂上珠，能補(bǔ)玉堂關(guān)下穴?！跺ｅ挤健酚寐谷诪榫?，余藥亦不同，此茸珠丹非班龍丸也。今從《青囊》之 方（《絳雪園古方選注》）。 近代·冉雪峰：查此方補(bǔ)虛之陽(yáng)，溫而不烈，益氣填髓，由下元上達(dá)至清，原方歌注云：尾閭不禁滄海竭，九轉(zhuǎn)靈丹都漫說(shuō)，惟有班 龍頂上珠，能補(bǔ)玉堂闕下穴，可以領(lǐng)其旨趣矣。本方妙在茸、膠、霜三者并用，精華盡擷，質(zhì)氣不遺，鹿氣督脈通，陽(yáng)氣盛，血隨氣貫， 氣血俱充，不寧益陰，而且益陽(yáng)，不寧補(bǔ)髓汁，而且補(bǔ)髓氣，佐蓯蓉地黃，則滋培潤(rùn)育之力更大，佐陽(yáng)起石附子，則興奮沖動(dòng)之力更弘， 黃芪當(dāng)歸，補(bǔ)氣補(bǔ)血，酸棗仁柏子，寧肝寧心，蓋主要不嫌復(fù)味同功，則佐藥又何嫌合致累進(jìn)乎，多方以求，古人補(bǔ)劑大抵如斯，此蓋得 補(bǔ)元之三味焉，愚意茍非腦氣過(guò)損，無(wú)須陽(yáng)起石，此蓋方士務(wù)求速效耳，宜改用膃肭臍，只令真元充沛，勿俾浮陽(yáng)飛越，火并去辰砂，改 用麝香為衣，即麝香鹿茸丸之意，醒豁神經(jīng)，鉆透血脈，喚起一身功能，不尤較為妥善與（《歷代名醫(yī)良方注釋》）。 【按語(yǔ)】 班龍丸共三方。其一、宋·王璆《百一選方》鹿角膠（以酒浸膠數(shù)日，煮糊丸眾藥）、鹿角霜（碾為細(xì)末）、菟絲子（凈洗，酒浸兩 宿，蒸，研）、柏子仁（凈者，別研）、熟地黃（好者，酒浸兩宿，蒸焙，余酒入在膠內(nèi)）各十兩。上先焙鹿角霜、菟絲子、地黃，干后 研為細(xì)末，方入柏子仁在眾藥內(nèi)研，卻將鹿角膠酒約三四升煮糊為丸，如梧桐子大。每服五十丸至一百丸止，早、晚空心鹽湯或酒任下。 逐日早晚服。其二、明·虞摶《醫(yī)學(xué)正傳》鹿角膠（炒成珠子）、鹿角霜、菟絲子（酒浸，研細(xì)）、柏子仁（取仁，洗凈）、熟地黃各半 斤、白茯苓、補(bǔ)骨脂各四兩。上為細(xì)末，酒煮米糊為丸，或以鹿角膠入好酒烊化為丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心姜、鹽湯送下。另 一方即本方。虞氏方較《百一》增加白茯苓、補(bǔ)骨脂二味，本方則較《百一》增加鹿茸、黃芪、肉蓯蓉、當(dāng)歸、酸棗仁、辰砂、陽(yáng)起石、 黑附子。從方義而論，《百一》、《正傳》二方，溫柔濡潤(rùn)，不若本方之溫而剛燥也，冉雪峰氏論之極是，學(xué)者當(dāng)詳察焉。 |
|
|
