專題講座

                高中古代紀(jì)傳類散文閱讀教學(xué)研究

在我國古典文學(xué)發(fā)展的歷程上，傳記散文是一朵翹翹早開而又久盛不凋的奇葩，以它獨特的豐姿華彩，向人們展現(xiàn)著雋永的藝術(shù)魅力。

一.該主題的學(xué)科知識的深層次理解

（一）教學(xué)價值

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文性質(zhì)有如下說明：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！逼胀ǜ咧袑W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的價值體現(xiàn)在哪里呢？《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣說明：“學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品”要“體會其中蘊涵的中華民族精神”，“從中汲取民族智慧”?？梢?，文言文教學(xué)價值在于“見識經(jīng)典”：一是認(rèn)識功能——文化價值，即學(xué)習(xí)在于傳承文化；二是陶冶功能——教育價值，即學(xué)習(xí)在于提高道德修養(yǎng)、確立人生責(zé)任等；三是發(fā)展功能——藝術(shù)價值，即學(xué)習(xí)在于克服語言斷層、提升審美品位等。作為傳承我國古代文明的文言文，尤其是傳記類文言文在今天依然“具有很大的現(xiàn)實借鑒和利用的意義”。

（二）古代傳記類散文特點

在我國古代，傳記類散文是由紀(jì)傳體史書發(fā)展而來的，是中國歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)兩種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過運用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達(dá)一定歷史觀的歷史作品。換句話來說，古代傳記類散文是以歷史事件為經(jīng)，以歷史人物為緯，在將事件與人物有機(jī)組合交織出的一幅又一幅歷史畫卷中，不只是平面地再現(xiàn)歷史事件的交替，而是在錯綜的場景中凸現(xiàn)出了歷史人物的典型化形象，具有極濃的文學(xué)色彩的作品。

（三）古代傳記類散文在高中教學(xué)中的地位

文言文教學(xué)一直都是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。篇目多，容量大，選文雜，文體異。下面從高中語文教材選編與高考試題選測兩個維度，看看古代傳記類散文在高中教學(xué)中的地位。

以人教版和蘇教版為例，分別對必修與選修教材中古代傳記類散文的分布情況進(jìn)行梳理，了解古代傳記類散文在高中語文教材中的地位。同時，匯總2009－2010兩年語文高考文言文閱讀試題，了解古代傳記類散文在高考選文中所占比例。

1．教材分布情況

表（一）人教版必修1－5教材

表（二）人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》

表（三）蘇教版必修1－5教材

表（四）蘇教版《史記》選讀

數(shù)據(jù)說明：

人教版必修1－5和選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》一共選編文言文35篇，其中傳記類文言文8篇，所占比例為22．86％。蘇教版必修和選修教材《〈史記〉選讀》一共選編文言文41篇，其中傳記類文言文15篇，所占比例為36．59％。

2．高考試題情況

表（五）2009－2010年語文高考傳記類選文

結(jié)論：由（表一）——（表五）數(shù)據(jù)顯示，無論是教材還是高考文言文閱讀，都特別青睞作為人類精神探尋印記的古代傳記類散文,是因為這類文章有著對社會、對人生、對人性超強(qiáng)的關(guān)注、批判和超越意識。學(xué)習(xí)和閱讀這類文章，可以通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。

二.該主題的教學(xué)策略

（一）《課標(biāo)》要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。在讀懂文章的基礎(chǔ)上，要了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，并能夠在文言文閱讀實踐中舉一反三?！墩n標(biāo)》對閱讀鑒賞中國古代文學(xué)作品的基本目的闡述是，弘揚和培育民族精神，即閱讀鑒賞中國古代文學(xué)作品是“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。閱讀鑒賞中國古代文學(xué)作品的方法，是將歷史的眼光與現(xiàn)代的觀念相結(jié)合。運用這種方法，才能夠使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族認(rèn)同感，使學(xué)生的民族意識得到增強(qiáng)，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界?！墩n標(biāo)》對傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷”。

（二）教學(xué)重點、難點

基于《課標(biāo)》要求，高中語文古代傳記類散文教學(xué)要重點關(guān)注什么呢？首先要關(guān)注“言”的知識，注重文言文閱讀的學(xué)法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生長期積累、歸類梳理、靈活運用知識的能力。其次要關(guān)注“文體”的特點，突出“傳記”的特征，這點也是教學(xué)難點。圍繞“傳記”的文體特點，要重點把握歷史與文學(xué)、傳主與歷史、傳主與作者之間的關(guān)系，即通過閱讀傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素；認(rèn)識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失；體驗傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示；理解作者對傳主及有關(guān)事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷；同時還要通過傳記學(xué)習(xí)，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關(guān)注傳記類散文的“文學(xué)”價值，學(xué)習(xí)傳記塑造人物形象的各種創(chuàng)作手法，指導(dǎo)學(xué)生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達(dá)能力。

（三）教學(xué)策略

中國古代傳記類文學(xué)的特點：

1.真實性。傳記類散文，尤其是史傳文學(xué)，必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學(xué)價值，決不能憑空虛構(gòu)。當(dāng)然，史傳文學(xué)的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

2.藝術(shù)性。傳記類散文要運用多樣的藝術(shù)手法來刻畫人物，描摹物態(tài)。史傳文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。

3.概括性。在傳記類散文中，尤其是史傳散文，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物（如《史記》）。但一些小傳（如“逸事”等）或試題中的傳記節(jié)選文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格某一方面或某幾方面。因而傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括：一是對人物要有選擇，選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點的人來寫；二是對人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物一生特點的事跡，而不是面面俱到。

4.通俗性。傳記類散文一般要求作者在形式表達(dá)方面寫得簡明易懂，容易被讀者接受。語言風(fēng)格多樣化：如介紹科學(xué)成就的，語言可以簡明、平實、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語言可以生動活潑、文雅詼諧等，富于文學(xué)色彩。

基于古代傳記類散文的這些特點，在教學(xué)中可采取如下策略：

1.精講知識常積累

在傳記類散文教學(xué)中，教師要從過分看重古漢語詞匯、語法教學(xué)，忽略文本豐富的“人文內(nèi)涵”，割裂作品的完整性，致使鮮活的傳記類文學(xué)作品變得枯燥無味的怪圈中跳出來。教師要結(jié)合作品，選擇最恰當(dāng)而經(jīng)典的示例精講知識，要花時間指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累，在積累后應(yīng)用，在應(yīng)用后總結(jié)，在總結(jié)后類推。

2.分析結(jié)構(gòu)理脈絡(luò)

“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對作品的材料的精心安排。葉圣陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是作者思想流脈的外顯。在傳記類散文的教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生抓住傳記都“離不開敘事”這一要點，從時間的推移和空間的轉(zhuǎn)移來梳理材料，把握事件的發(fā)展，理清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關(guān)系，理清人物與人物的關(guān)系，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，準(zhǔn)確地理解傳記，理解作者的思想流脈。

3.凸顯人物析情感

傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，傳主與作者是傳記作品不可或缺的兩大元素。如果說，傳主是一束燦爛的陽光，那么，作者就是各具特色的棱鏡，不同的作者會從不同的角度折射出同一傳主不同的靈魂風(fēng)貌。

古代傳記類散文教學(xué)必須要凸顯人物，首先要緊緊抓住傳主形象，在作品所截取的具有典型意義的歷史事件和行動中，透過作者精當(dāng)?shù)目坍嫼图?xì)膩的描寫，把握傳主的性格特征，審視傳主的一生，充實和豐富自己的人生體驗。可以從如下幾個方面入手：（1）在完整的故事情節(jié)中分析人物形象。教材所選的傳記類文章，大都是典范的文學(xué)作品。這些作品選材得體，裁剪有度，繁簡詳略，因情而定。例如，《廉頗藺相如列傳》，主要選擇了“完璧歸趙”“澠池之會”“廉藺交歡”三個故事，突出藺相如在秦趙斗爭中為維護(hù)趙國尊嚴(yán)而勇敢機(jī)智地和秦王斗爭的英勇行為，“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)，以及廉頗勇于改過的精神。高爾基曾說：“情節(jié)的發(fā)展史就是人物性格的發(fā)展史?！笔崂韨饔浳膶W(xué)作品中的故事情節(jié)，把握人物形象的特征，有時還需要教師適時補充、適當(dāng)拓展。“重視對作品形象的情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，“了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機(jī)以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解”。以項羽這一人物形象分析而言，如果僅以《鴻門宴》一文而論，不少教師則習(xí)慣性地將項羽概括為有勇無謀、剛愎自用等武夫形象，看到的更多是他的性格缺陷。其實，司馬遷在《項羽本記》中突出寫了項羽三件大事：巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。教授《鴻門宴》，教師應(yīng)有意識引導(dǎo)學(xué)生選讀其他相關(guān)文本，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。巨鹿之戰(zhàn)寫項羽叱咤風(fēng)云、勇冠三軍、摧毀秦軍主力、成為反秦斗爭中眾望所歸的英雄人物；鴻門宴寫項羽天真坦率、優(yōu)柔不忍、以至輕縱敵手，養(yǎng)虎貽息的坦蕩胸懷；垓下之圍寫項羽慷慨別姬、勇敢突圍、斬將刈旗，所向披靡的英雄氣概和單憑個人之勇，終于陷入四面楚歌，因而不得不引劍自刎的悲劇結(jié)局。通過這三個場面，突出他喑嗚叱咤、勇武過人、直率磊落而又剛愎自用、善于斗力而不善斗智的性格特點。注重傳記文學(xué)作品故事情節(jié)的完整性的解讀，有助于學(xué)生更好的“感受形象、品味語言、領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵”，有助于學(xué)生“自己的情感體驗和思考”，有助于學(xué)生在真實的歷史人物活動的基礎(chǔ)上，還原“真實的歷史面貌”。（2）在人物間的矛盾和沖突中分析人物情感。例如，《蘇武傳》中蘇武面對衛(wèi)律的逼降，厲聲斥責(zé)，巋然不動；面對李陵的勸降，鎮(zhèn)定自若，不為其情所動。在人物之間的矛盾沖突中，凸顯了蘇武不負(fù)國家重托，至死不屈的愛國情操。（3）在生動的敘述語言中理解人物性格。注重傳記類文學(xué)作品敘述性語言和人物個性化語言的分析，全面把握人物性格，正確理解文本主旨。例如，在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻刺秦王未成，反被秦王刺傷，這時司馬遷描寫荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，八個字活畫出一個俠義之士視死如歸、英勇不屈的悲壯形象?！而欓T宴》寫樊噲帶劍擁盾，闖入軍門，“披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”這一描寫，更是把樊噲這個赳赳武夫的一腔怒火的形象盡呈于每一個讀者的面前。

古代傳記類散文教學(xué)必須要凸顯人物，還要好好研究作者。由語言符號構(gòu)成的傳記文學(xué)作品，是“客觀歷史事件的文學(xué)再現(xiàn)”，更是作家思想感情的物質(zhì)載體，因為在傳記中并沒有完全客觀的傳主，所有的傳主都是作者心目中的傳主，作者的思想、個性乃至于喜好都可能投射到傳主身上。例如，以司馬遷《史記》為例，他為人列傳，并非有事必錄，而是對歷史題材加以嚴(yán)格地篩選、提煉，突出歷史上那些非常之事。在故事情節(jié)和安排上，也多選“倜儻非常”的奇人，多論不同尋常的“軼事”，從而使人物傳記帶有傳奇色彩。他對所寫的那些人物有深刻的了解與鮮明的愛憎，對于正面人物，他懷著崇敬贊揚的熱情；對于反面人物，則投以厭憎憤恨的怒斥。對于這一點我們只需選讀《項羽本紀(jì)》和《酷吏列傳》便不難體會到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如《信陵君列傳》，與其說司馬遷是在歌頌信陵君的“禮賢下士”和侯贏的“士為知己者死”這種行為表現(xiàn)和道德觀念，不如說司馬遷是借信陵君之身寄托自己重要的社會理想，只是這種理想被作者以豐富的史料為基礎(chǔ)，有根據(jù)地、有標(biāo)準(zhǔn)的選取、強(qiáng)調(diào)、組織、加工，并用生動的故事情節(jié)，豐富的人物活動來體現(xiàn)而已。

4.賞析手法重評價

古代傳記類散文常常運用多種表現(xiàn)手法塑造形象，表達(dá)情感。在教學(xué)時，對作品表現(xiàn)手法的分析，主要表現(xiàn)為對修辭手法的分析，即先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達(dá)上的特點并結(jié)合作品具體內(nèi)容，恰如其分地理解其含義作用。另外作品表現(xiàn)手法的分析，還表現(xiàn)為對記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式在具體語境中的含義、作用的分析；表現(xiàn)為對象征、對比、襯托、先抑后揚、托物言志、借景抒情等手法的分析，這些都要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎(chǔ)上結(jié)合作品具體情況進(jìn)行分析。

對文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評價，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點是否正確，認(rèn)識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實意義。要做到這幾點，首先要在文“內(nèi)”充分挖潛，要對作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容；其次，要在文“外”大膽引聯(lián)，就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想，對有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對其正確認(rèn)識評價，只有這樣才能在動態(tài)和縱橫比較中全面評價。

5.多種手段啟思索

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“閱讀人物傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素；認(rèn)識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失；能體驗傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示……理解作者對傳主及有關(guān)事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷?！彼哉f，高中古代傳記類散文教學(xué)的一個重要目的，就是領(lǐng)會傳主的精神實質(zhì)，進(jìn)而探討文本反映的人生價值和時代精神，在潛移默化中達(dá)到人格教育的目的，實現(xiàn)國家民族的牢固凝聚與長期強(qiáng)盛。

怎樣才能有效達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)呢？機(jī)械而生硬的教學(xué)策略往往事倍功半。新課程提倡尊重學(xué)生的主題閱讀和多元化解讀，選擇學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式，在探究活動中注重學(xué)生的審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。教師應(yīng)與時俱進(jìn)，“與生俱進(jìn)”，不斷更新自己的教學(xué)觀念，不斷豐富自己的教學(xué)手段，不斷擴(kuò)充自己的教學(xué)視野，不斷開發(fā)語文課程資源，以求教育教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生心靈最大程度的契合，從而讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的快樂和意義。例如，“牽手影視文化，感受經(jīng)典魅力”不失為一個有效而創(chuàng)新的教學(xué)策略之一。“牽手”可以分為幾大版塊：百家講壇與古代傳記類文本閱讀相結(jié)合；影視劇與古代傳記名著文本閱讀相結(jié)合；戲曲電影與古代古代傳記類文本閱讀相結(jié)合等等。再如，開展“專題學(xué)習(xí)，比較閱讀”，“嘗試實踐，改編課本劇”等等教學(xué)策略都有一定創(chuàng)新性。

三.學(xué)生學(xué)習(xí)中常見錯誤與問題的分析和解決策略

（一）常見錯誤

誤區(qū)一：將“傳記”與“碑傳墓志”“傳奇”“雜傳”混為一談。

（1）碑傳墓志：碑文是刻在石碑上的文辭。本是古人置于宮室、宗廟前面的石樁、石柱之類，有的是為了“識日影”；有的則備拴牲畜之用。后來發(fā)展到在這些石上刻字記事，因而產(chǎn)生了碑文，碑文又稱碑志。碑志，就是以碑記事的意思。古代的碑文，按其用途和內(nèi)容大致可以分為三種：紀(jì)功碑文，宮室廟宇碑文和墓碑文。紀(jì)功碑文是用來記述某人或某一重大歷史事件的功業(yè)的；宮室廟宇碑文主要用來記載這些建筑興建的緣由和經(jīng)過的；墓碑文則是記述死者生前的事跡兼訴悼念、稱頌之情的。碑文是記事文體，通常記錄人物生平事跡，很具體、生動，且有感情，有文采，尤其是墓碑中的墓志銘一體，但是這種文體以記人物為宗，不以記史為目的。

（2）傳奇：指情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事。最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類，元末明初時有人將元雜劇稱為“傳奇”，明清時指以演唱南曲為主的戲曲形式。傳奇的一切故事、情節(jié)、對話、環(huán)境，可隨作者手法變化無窮，而傳記體作品的人物、人物的言行，終須取決于文獻(xiàn)或歷史之真實。

（3）雜傳：主要指單獨成書的類傳，既非史家所為，自無史家所欲呈現(xiàn)的歷史意義，又無從自全書一睹整體之時代之背景，文學(xué)性尤不可與古代傳記類文學(xué)同日而語。

誤區(qū)二：只關(guān)注傳主形象，忽視著傳者情感。

誤區(qū)三：眼中只有形象，忽視創(chuàng)造手段。

誤區(qū)四：割斷歷史孤立評判形象，忽視從中獲得有益啟示。

誤區(qū)五：高考問題。前三個題是語言題，最后一題是對人物行為、品質(zhì)，人物關(guān)系，情節(jié)等方面的概括、推斷等，學(xué)生常常在信息檢索、文意等方面出問題。

（二）解決策略

從古代傳記類作品的基本特征入手（參見前文“教學(xué)策略”部分），充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，將歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念相結(jié)合，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族認(rèn)同感的同時，又能正確評價，進(jìn)而提高自己的文化品位，豐盈自己的精神世界。

四.該主題學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的檢測

（一）高考考查方式

1.把傳記當(dāng)作一般的閱讀材料。如對重要詞語（實詞、虛詞）、句子和內(nèi)容的理解、作品風(fēng)格的分析、人物形象評價、感情的體驗和感悟等等。

2.結(jié)合傳記的特點進(jìn)行能力考查。根據(jù)傳記的文體特點和《課標(biāo)》，在閱讀傳記時，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以下五點：

（1）理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經(jīng)歷；

（2）分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實之間的關(guān)系；

（3）理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實之間的關(guān)系；

（4）通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖；

（5）探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）

（二）解題策略

1.對于重要詞語、句子含義的理解試題，主要通過閱讀梳理出主要事件，并將詞語置于文本整體環(huán)境中理解。要從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象，要注意細(xì)節(jié)描寫；要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主，傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面，通過傳主與他人的關(guān)系去把握傳主。

2.探究性試題，要在整體感知文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活體驗和知識積累，品味選文的寫作方法、語言文字、思想情感、謀篇布局等等；也可大膽質(zhì)疑，比如，如何評價某個人物？對文中的哪些觀點贊成或不贊成，為什么？不同人物、文本對某一問題的不同看法，如何評價？

3.在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意全面審題與確認(rèn)閱讀區(qū)間。能體會命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去尋求答案區(qū)間的“彼信息”。還應(yīng)具有信息篩選與語言轉(zhuǎn)換整合能力：轉(zhuǎn)換說法、語言重組、提煉概括等。