風(fēng)水格局與人的對(duì)應(yīng)關(guān)系只能有一個(gè)，主某人巨富，就不會(huì)貧寒；主某人長(zhǎng)壽，他就不會(huì)在三十歲時(shí)死于車禍。……也就是說(shuō)，某一個(gè)特定的風(fēng)水格局，必然有其唯一的風(fēng)水效應(yīng)。而能準(zhǔn)確描述和預(yù)知其關(guān)系的風(fēng)水就是好風(fēng)水，其它都假。
現(xiàn)今市面上流派眾多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當(dāng)然有很多自稱這個(gè)那個(gè)流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實(shí)際上并不入流，所以不去理會(huì)。
一、楊筠松流三元派。
現(xiàn)今市面上的風(fēng)水術(shù)者，基本上90%以上都自稱是楊派風(fēng)水。楊筠松為什么有這么大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的歷傳風(fēng)水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動(dòng)，就以自己的名義加以傳播。按現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“造勢(shì)”，或者“廣告效應(yīng)”。君不見(jiàn)，現(xiàn)今社會(huì)的本質(zhì)是商業(yè)，而商業(yè)的本質(zhì)又是造勢(shì)，而通常與商品質(zhì)量并無(wú)第一層的直接關(guān)系。對(duì)這些難以鑒定真?zhèn)蔚纳唐肪透侨绱恕?/font>
楊的造勢(shì)為什么得以如此成功？這與風(fēng)水的本質(zhì)和成俗是分不開(kāi)的。風(fēng)水歷來(lái)講究順勢(shì)而為，講究“德”“緣”的配套，講自然而為。所以，真正的風(fēng)水，很少有大張旗鼓宣傳的。在楊之前，風(fēng)水典籍，都是精髓數(shù)語(yǔ)，不會(huì)有喧染之辭，而楊打破了此俗成慣例，所以給后人的印象，還以為是楊之前沒(méi)有風(fēng)水，或者風(fēng)水的層次還很低，是由楊來(lái)集大成和發(fā)揮光大的。
實(shí)際上，在此之前，已有人來(lái)質(zhì)疑楊的真正風(fēng)水修為，遠(yuǎn)的有張九儀，含蓄稱之為“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)”，近者也有風(fēng)水學(xué)者，指出楊的風(fēng)水造成江西人口的絕滅（江西現(xiàn)今人口基本上是從外地遷入）！
說(shuō)到這里，請(qǐng)大家注意一個(gè)基本前提：風(fēng)水是按天人對(duì)應(yīng)原理，對(duì)陰陽(yáng)兩宅進(jìn)行設(shè)計(jì)操作，以達(dá)到更好地改善居者和后人生活質(zhì)量，催生財(cái)丁貴的一套技術(shù)。也就是說(shuō)，風(fēng)水的目的是功利。大家不要嫌我啰嗦：這么簡(jiǎn)單的事情還用說(shuō)嗎？錯(cuò)了，現(xiàn)在恰恰是問(wèn)題出在這里，你去市面上看看，有幾個(gè)風(fēng)水是講功利的？又有幾人是真正為了自己的功利目的而去請(qǐng)風(fēng)水師操作的？風(fēng)水師在那里大肆渲染包裝自己，民眾看他的“名氣”，兩下對(duì)路，風(fēng)水操作完成。至于對(duì)自己對(duì)后代有沒(méi)有交待？那基本上沒(méi)有考慮。不要認(rèn)為這現(xiàn)象很可笑，現(xiàn)在實(shí)情就是這樣。
回過(guò)頭來(lái)研究楊筠松風(fēng)水體系?？纯此娘L(fēng)水典籍，幾乎是包羅萬(wàn)象；而且看上去博大精深，深不可測(cè)；高明高明實(shí)在高明。但拿到實(shí)際看看，張三家數(shù)代人丁興旺，但近十幾年來(lái)一直女丁，運(yùn)勢(shì)也差；他想近幾年生個(gè)男丁，長(zhǎng)大讀書(shū)好，又有官又財(cái)。能做到嗎？傻眼了吧！那李四家呢，他前面是大老板，賺錢(qián)既多又順，但這幾年自從老爸去世后，運(yùn)氣一直很差，現(xiàn)頻臨倒閉，要風(fēng)水師幫著調(diào)整，目標(biāo)是扭轉(zhuǎn)乾坤，再上新的臺(tái)階。怎么樣，能做到嗎？又傻了吧。那怎么自圓其說(shuō)？只好搬出“功德”“緣份”來(lái)自欺欺人？
有人可能一下子思想拐不過(guò)彎來(lái)，但“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，賴布衣有許多傳世名墳，也留下了不少名門(mén)望族可以考證。楊公呢？他有哪個(gè)名墳？他造就了哪個(gè)名人或哪個(gè)家族？
說(shuō)到底，風(fēng)水就是功利。做不到的就不是真風(fēng)水，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是偽術(shù)，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)就是江湖騙子。大家要不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，遲早要受騙上當(dāng)，害人害己害子孫！
二、蔣大鴻流玄空派
說(shuō)到蔣大鴻，總是心情沉重。要說(shuō)楊筠松，還可以說(shuō)時(shí)代久遠(yuǎn)，很難考證。但蔣大鴻，這個(gè)借口不成立了吧。蔣為多少人造葬過(guò)？有多少人是經(jīng)他之手而興旺的？無(wú)論其說(shuō)法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風(fēng)水是講實(shí)際功利的，他的成就呢？清未紀(jì)大奎對(duì)他有個(gè)評(píng)價(jià)：“蔣氏之文甚優(yōu)，語(yǔ)甚辨，辭甚強(qiáng)。故是書(shū)所論闢，於蔣氏之說(shuō)尤多。書(shū)成後數(shù)年，得桐城章氏地理全書(shū)解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語(yǔ)其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云?！?/font>
近亦有有心人對(duì)蔣作過(guò)考證的，引用原文：“其實(shí)搞風(fēng)水 黑紙白字沒(méi)什麼好東拉西扯的 有就有 沒(méi)有就沒(méi)有 。歷朝歷代以來(lái)凡有中狀元或高官鉅富 都會(huì)有愛(ài)好風(fēng)水的人士去驗(yàn)墳紀(jì)錄。我看了好多古書(shū)的墓地記載 從康熙一直到乾隆道光 不是中進(jìn)士就是探花榜眼尚書(shū)
沒(méi)有一個(gè)是記載由蔣大鴻做的 ”
本來(lái)蔣大鴻已經(jīng)蓋棺論定，不值得再來(lái)提論，為什么大家會(huì)搬出他來(lái)？這跟市面上的《沈氏玄空學(xué)》有關(guān)?？础渡蚴闲諏W(xué)》看得興高采烈，但到實(shí)地一看全不對(duì)路。但為什么這書(shū)這么流行？因?yàn)檫@本書(shū)太容易研究了！大部分人修習(xí)了這書(shū)，心中不由竊竊自喜：終于掌握風(fēng)水真諦了！書(shū)上不是講得很清楚嘛。但是，《沈氏玄空學(xué)》無(wú)非是給大家過(guò)個(gè)癮的，而與真正的風(fēng)水無(wú)關(guān)。不信，還是前面張三和李四的命題做做看！
《沈氏玄空學(xué)》太符合現(xiàn)在讀書(shū)人的口味了：不是一看就懂，需要研究，但又不是不可能研究透，且又有很多理解和發(fā)揮空間，也有很多不同“層次”；而且其口吻又符合現(xiàn)代人自以為是，以為比老祖宗要聰明很多的自欺欺人思想！所以風(fēng)糜一時(shí)。碰到很多解決不了的問(wèn)題時(shí)，就很自然把書(shū)中的老祖宗蔣大鴻給搬了出來(lái)，所以蔣大鴻一時(shí)紅透中國(guó)。
《沈氏玄空學(xué)》，或者蔣大鴻的流行，說(shuō)穿了，是現(xiàn)代人留于形式，講究虛華的產(chǎn)物，與風(fēng)水真諦毫無(wú)關(guān)聯(lián)。
三、賴布衣流天星派
賴派風(fēng)水，傳承上古以來(lái)風(fēng)水。一些以撥砂為主和講究?jī)絷巸絷?yáng)的古法風(fēng)水也可歸入此流。
該流派風(fēng)水歷史淵源很長(zhǎng)?？v觀風(fēng)水發(fā)展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風(fēng)水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風(fēng)水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。
有史以來(lái)，真正對(duì)中國(guó)風(fēng)水產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物，賴公是其佼佼者。盡管賴公距今已有近千年歷史，但其留世風(fēng)水遍及大江南北，其傳世風(fēng)水大地地記更難以想象。象杭州周邊當(dāng)年賴公實(shí)地踏勘六個(gè)月，找出風(fēng)水大地276個(gè)，都有詳細(xì)的文圖記錄，傳人代代相傳，而且每處都可以實(shí)證。其格局，方位做法，以及以后會(huì)出何種人物均有詳盡記錄。而此僅是富陽(yáng)周邊地區(qū)，更不論浙江其它地區(qū)，或者是安徽、江蘇、福建、廣東廣西等地。僅以此論，賴公的風(fēng)水修為不是一般人所能想象的。
賴公的風(fēng)水由來(lái)已很難考證，但可以肯定的是其與郭蹼、袁天罡，卜應(yīng)天等所代表的古派風(fēng)水是一脈相承。一般人只能從《催官篇》了解賴公風(fēng)水，但其文字堅(jiān)深難懂，一般人難以窺測(cè)全貌。
幸好，我們可以從清代張九儀那里了解賴公風(fēng)水。賴公當(dāng)年真正登入風(fēng)水殿堂后，由風(fēng)水的可貴和威力，系統(tǒng)地總結(jié)出一套便于傳世的體系流傳，但規(guī)距甚嚴(yán)，以防擴(kuò)散而干擾自然本來(lái)規(guī)律。到清代，張公九儀有感于當(dāng)時(shí)風(fēng)水界的混亂狀況，寫(xiě)了經(jīng)典的傳世風(fēng)水典籍，如《地理琢玉斧》《地理四彈子》《砂水要訣》等。由于張公著說(shuō)是以實(shí)際為基礎(chǔ)的，書(shū)中實(shí)例都可考證，與蔣大鴻之流的夸夸其談不同，故在當(dāng)時(shí)曾造成轟動(dòng)。
賴派風(fēng)水特點(diǎn)：1實(shí)地考證老墳非常準(zhǔn)驗(yàn)。2判斷現(xiàn)墳今后的影響非常準(zhǔn)驗(yàn)，包括相鄰的兩個(gè)方向一致的墳要能夠說(shuō)出不同點(diǎn)。3實(shí)地點(diǎn)穴非?？焖伲ǖ粫?huì)隨便亂點(diǎn)），多數(shù)情況在半天以內(nèi)點(diǎn)出準(zhǔn)確位置。4賴派風(fēng)水所做陰宅基本上都是內(nèi)外兩向。
四、怎么鑒別風(fēng)水的真假
1、首先，風(fēng)水是精確的科學(xué)。凡是那些說(shuō)什么風(fēng)水要靠福德、運(yùn)氣而定；或者不去現(xiàn)場(chǎng)操作的；或者在現(xiàn)在說(shuō)這也可以那也可以，移過(guò)來(lái)也可以，移上去移下來(lái)也行的風(fēng)水是假——風(fēng)水對(duì)于子孫的作用是確定的，每不同的地方都有不同的結(jié)果，不可能相同。
2、在現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)不出老墳的子孫情況的風(fēng)水是假。老風(fēng)水導(dǎo)致的現(xiàn)況不知道，那么假設(shè)此墳?zāi)玫浆F(xiàn)在做，你怎么知道它以后對(duì)子孫的影響？這個(gè)道理是一樣的。也就是說(shuō)，早五十年，和現(xiàn)在做，或遲五十年做，其效用都一樣，都是一個(gè)道理。要是不知道這個(gè)道理，又怎么知道該這樣做或那樣做？你要是胡做一通，又怎么知道是助人還是害人？
3、同樣，現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)不出已有的墳?zāi)梗ɡ蠅灪托聣灒┮院蟮那闆r的，也是假，這與上面復(fù)墳是一個(gè)道理。——也就是說(shuō)，不知道所做的墳好壞，好又好在哪里、差又差在哪里的，也不會(huì)知道他自己所做的墳對(duì)主家將會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，等于是沒(méi)學(xué)過(guò)開(kāi)車的人在開(kāi)車，當(dāng)然也是假。
4、不用說(shuō)，不去現(xiàn)場(chǎng)的風(fēng)水是假。這個(gè)地球上，幾乎沒(méi)一個(gè)地方是完全相同的。任何一個(gè)自然的地形或水流或其它因素都可能構(gòu)成風(fēng)水因子，在現(xiàn)場(chǎng)殫精竭慮、仔仔細(xì)細(xì)反復(fù)測(cè)量思考推敲，還唯恐對(duì)現(xiàn)場(chǎng)因素有所遺漏，考慮不周全以致對(duì)主家產(chǎn)生不利因素，不去現(xiàn)場(chǎng)掌握得了嗎？閉門(mén)造車之流完全是害人的假風(fēng)水！此道理不言而明。
五、風(fēng)水之不可作騙財(cái)工具
在廣東，有一主家曾請(qǐng)過(guò)18個(gè)風(fēng)水先生替其尋求風(fēng)水地而不可得，我非常驚異居然有這等現(xiàn)象。但后來(lái)想想，這比一些不懂裝懂，亂點(diǎn)鴛鴦譜的風(fēng)水師們總算是負(fù)責(zé)任得多。
時(shí)下，有些風(fēng)水師們從業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，是覺(jué)得風(fēng)水比別的行業(yè)賺錢(qián)來(lái)得快而容易——當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)這樣的邏輯，不由得感到毛骨聳然！風(fēng)水對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)家族關(guān)系重大，一旦擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任來(lái)，真叫顫顫驚驚，如履薄冰。唯恐現(xiàn)場(chǎng)操作過(guò)程中由于自己的疏忽而造成主家的任何不良后果。而且又怕自己認(rèn)人不菲、妄點(diǎn)大地與匪人，空自折損自身和子孫陰德。從事這行業(yè)的業(yè)者，從任何一方面來(lái)說(shuō)都要比從事醫(yī)生來(lái)得更加小心謹(jǐn)慎，豈能有以賺錢(qián)多少、容易與否來(lái)作為入行理由？
有些風(fēng)水師是自己也不知道到底有沒(méi)有風(fēng)水，所以把風(fēng)水當(dāng)作一門(mén)容易賺錢(qián)的工具！這種人，雖然表面上冠冕堂皇，但總是色厲內(nèi)茬，但你只要考察一下他原來(lái)的作品和成績(jī)就可以了，特別是他所造之墳所生之人就更能說(shuō)明問(wèn)題。不要輕信他給哪個(gè)部門(mén)或什么大單位搞了什么，他搞的只是一個(gè)概念，一個(gè)噱頭。這種人，往往只要?jiǎng)e人來(lái)請(qǐng)，沒(méi)什么事是他不敢做的，象廣東的一個(gè)老板所請(qǐng)的就是這種“風(fēng)水大師”，結(jié)果花去二百萬(wàn)后，搭上自己小命不說(shuō)，家族也一敗到底。另一方面，這位風(fēng)水師難道就心安理得嗎？
說(shuō)到底，還是時(shí)下不少人的道德水準(zhǔn)低下造成的。但無(wú)論如何，要是自己并無(wú)把握，怎可替別人作風(fēng)水？這里面有多少因果宿緣，豈是可以逃脫得了的？要是哄騙主家信任,亂作一通風(fēng)水,以致發(fā)生負(fù)面風(fēng)水效應(yīng),這與殺人越貨，攔路搶劫又有什么兩樣？而且從某種情況講，比它們有過(guò)之而無(wú)不及。別人害的是一個(gè)人，而無(wú)知術(shù)士所害的是一個(gè)家族！
