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中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道，是由儒、釋、道三家思想，所表現(xiàn)出來的一種生活方式?！敬呵锓甭丁空f：仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。可見在養(yǎng)生上的基本內(nèi)容，就是 和人氣血、調(diào)人性情。

中國從宋代興起以怡養(yǎng)性情為主的心靈活動，以香、茶、花、書四道為代表，就是傳統(tǒng)養(yǎng)生之道中最重要的休閑文化。簡單的說，書道最注重形式、技法和內(nèi)在美學(xué)素養(yǎng)的發(fā)舒，其目的并不是為寫上一手漂亮的毛筆字，而是通過寫字的工具和形式，訓(xùn)練去掌控個人內(nèi)在心靈的節(jié)奏感，在不落俗套的原則下，寫出一手有視覺創(chuàng)意的好字。書法所關(guān)心的不是字形是否好看，而是看能否表現(xiàn)出清新雅致的風(fēng)格。書法之道追求的是由線條、結(jié)構(gòu)、行氣、九宮等內(nèi)容，在一個兩度空間中，所構(gòu)成的一種視覺美感，古人稱之謂 布白，也就是安排、創(chuàng)造新空間價值的意思。

花道在作法上，是在三度空間中，用獨特的風(fēng)格來創(chuàng)造一種情境，所以不但對花材和花器的安排、選擇上要有所創(chuàng)意，并在組合上，通過光和影的作用，使所在的環(huán)境，產(chǎn)生不同的、新的、獨特的價值。所以花道最重空間的創(chuàng)意，甚至在過程中不一定要有花，且最忌俗艷，因此花道并不等同于插花和花藝。

茶道之學(xué)，除了營造獨特境界的基礎(chǔ)之外，還要在茶座間 用茶 的過程和技巧，要想沏出好茶來，光靠死功夫的手法是不行的，這就不但要對使用器具、茶的種類和對品茶方式的理解有關(guān)，以及茶與哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)之素養(yǎng)等等有關(guān)，其內(nèi)容又比花道更加復(fù)雜，若只會賣茶、泡茶、倒茶，即使花樣再多，不過也是個服侍別人的茶童罷了。

而香道在宋代則是在學(xué)習(xí)上最困難，在花費上最昂貴，在修為上又最深奧的養(yǎng)生活動。在學(xué)習(xí)上之所以困難，指的是不但要先具備書、花、香三道的基礎(chǔ)，且對香藥學(xué)也要略知一二，才可以配香。掌握香道入門的｛香、火、爐、灰、碳、｝這行香五事的操控，在修為上，不但要儒、釋、道三家思想稍有涉獵，還得有點悟性，是一種適度用腦、專一心志，能暫時脫離外務(wù)煩惱，使心神舒暢的高級養(yǎng)生活動，因此香道也不是燒香和聞香味而已。

休閑的精髓和目的重在養(yǎng)生，因此在方法和心態(tài)上，一旦被道器所困，就還不如不做的好。因此如何將養(yǎng)生之道融入生活之中，在健康的生活中去體會人生之樂，這才是正道。

由于任何人生的大道理，一旦脫離了生活便不是真實的，因此初學(xué)之人，開始時首要學(xué)會 忙里偷閑隨時放得下來。練練毛筆字、插插花、泡泡茶、燒一炷香，試試閑情逸致的樂趣，待心靈趣味有所感觸、有所需求，再自然而然往 道 中而去，心性就會由小變大，世界外物便會相對漸漸的顯得渺小了，這便是養(yǎng)性。因此香道在養(yǎng)生之中，也可以由不同層次的活動來實現(xiàn)這個道理。偶爾用香湯來沐浴，同時學(xué)習(xí)品香之法，這些都是香道生活中，不同形式的休閑養(yǎng)生之道。

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