仰 覆

    或曰：山龍忌覆喜仰，平地亦然否？曰：仰屬陽，覆屬陰，山龍是陰體，當(dāng)于覆中取仰，故突出處以平為貴。平洋是陽體宜于仰中取覆，故平中以突為奇，然在陰砂開口之中，隱隱如沒牛吹氣，盞內(nèi)浮酥，泥中隱鱉者，方不患覆（即微突頂之意）如突大而顯者，必須開微薄之面，吐平仰之唇（自突大插坦之意，此指在陰砂開口之中而言），與山龍喜仰忌覆同，若不在陰砂開口之中，又當(dāng)自開鉗局，出唇吐氣方可，水鄉(xiāng)之府縣基，水漲時衙宇階陂俱沒，而正堂水不沒者，則至高之處為正穴，低洼之所，必?zé)o氣脈，故平洋圓胖肥，仰而高于眾處者，為氣之所聚，城市村落皆然，此即平中取突也，開口之陽基穴，在掌心低處，兩邊有高砂作護(hù)，此即陰砂開口，取微薄之面，平仰之唇也。
　
　
                    枝干大小

    辨平洋龍枝干，在分水處（此即分龍?zhí)幎裕?，與合水之處（此指大合水處而言），兩邊水源俱長大者是干，短小者是枝，一邊長大，一邊短小者，亦是枝，水源長大，而大合水在數(shù)十里，或十余里者，是干水源短小，而大合水在數(shù)里，或一二里者，是枝。欲知水源短長，則以兩邊大界水廣狹定之，廣闊者水源長，狹小者水源短，長而不廣闊，雖干龍而力薄，短而廣闊，雖枝龍而力厚。至小枝龍，或一邊溪水，一邊田源水夾送，或兩邊俱是小水夾送，會合穴前左右，此辨枝干法也。大干大枝，窮盡處必不結(jié)地，惟脫出至小之枝，每在盡融結(jié)（大干龍大枝盡處，即是大合水交襟之所，故不結(jié)也，若脫出小枝近雙小水，以大干大枝余氣作護(hù)者，仍有融結(jié)），枝龍不納干水，干龍亦以不見大水為佳也，若干龍至將盡處，枝龍傍大水邊在腸內(nèi)（大水小水纏繞之內(nèi)），收納界水，而不見大水者力大，如局面開闊而向大水者，必須小界水（即界脈水），來路遠(yuǎn)內(nèi)水（即界穴水），纏繞有情，明堂容聚，余氣鋪張，前砂攔水，穴間只見一線灣環(huán)，或如鏡圓靜照為妙，如面前直見汪洋，定不成地，故地在腹中者，十有八九，在大水邊者，十之一二，在大水邊而見大水者，百中一二。惟龍長力大之陽基，局勢相當(dāng)，方可直臨大水，蓋陽基宜鋪盡（即開拓之意），不同陰地宜收聚也，然亦須小界分開（小界分開即是入脈之處），束氣明白方真（后有束氣，前有真結(jié)），有等枝龍之水（來源短水者是），因低洼而聚為湖池，其間亦有取裁，但不可太近，亦不可別無小水纏繞，恐有蕩胸潑面割腳空亡之患，設(shè)無小界水分開，被大界水貼身為割肋（貼身者大界水貼脈直行，此言穴后無分）。無內(nèi)明堂聚氣，被橫水扣唇為割腳（無內(nèi)明堂，即是無鉗口，扣唇者，水貼唇前，此言穴前無合），斷不成地，池湖曠蕩，無近案攔砂，穴小水大，亦為空亡，若辨平洋之大小，去山未遠(yuǎn)，有脊脈可尋者，宜溯其來歷，亦以兩邊大界水長短闊狹定之，去山甚遠(yuǎn)之平洋龍，眾水交流，無脊脈可見者，只以交會水多寡大小出口處，關(guān)鎖疏密定之?？傊畮{纏護(hù)多，占地步廣者地大，單砂單水，纏護(hù)少者地小，至于偏全聚散，山龍平地相同，不必復(fù)論。

　
                             渡 劫

    或曰：龍有遇水而止，有渡水而過，又有所謂水劫者，何以辨之？曰：龍未到橫水（如龍脈自西過東，大河自南流北，故曰：橫水），而界水合于田中，即因水合而止，龍已到橫水，而橫水水底無石骨硬土，彼岸無分水脊脈，則遇橫水而止，如龍已到橫水邊，或?qū)⒌綑M水邊，而田間兩邊界水，分落河中，水底有石骨硬土，中淺旁深，彼岸有分水脊脈，則渡橫水而過。故曰：龍過千江不過一堂。一堂者，小界水合于田中也，若河中雖有石骨硬土，彼岸雖有分水脊脈，而彼岸田水，不隨龍勢前行，反倒流入過龍河中，此兩岸龍腳相連，非渡水也（如龍脈從西岸穿過橫河渡到東岸，東岸田水宜隨龍東行若反流入橫河，則兩岸俱是龍腳，非渡水之龍），但龍只渡橫流，不渡直流，如大水自西向東，直流兩岸，小水俱自南向北，或俱自北向南者，龍能渡水（大水自西向東，龍脈從南岸渡過北岸者，兩岸小水俱宜自南向北，龍脈從北岸渡過南岸者，兩岸小水俱宜自北向南，句宜活看）。若兩岸小水，亦自西向東，水底即有石骨硬土，亦是兩邊龍腳，非渡水也，龍能渡大江大河，不能渡山谷之小溪小澗，即溪澗石骨連片，或如一塊生成，亦是兩邊龍腳相連，并非渡水，故云：平洋有兩江之脈，山谷無過渡之龍（跌斷過脈處，不可例論，此節(jié)當(dāng)與前卷論崩洪峽一節(jié)參看）。
或曰：有生成橫水，以界龍脈，有開掘河道，以斷龍脈，年深日久，何以別之？曰：水倒過一邊合流而去者，生成之何也，逆龍之水直流，而橫河之流，可左可右者，開成之河也，生成者，能界龍脈，開成者，不能界龍脈也，生成之河，猶能過者，渡水之龍也。開成之河，而龍亦能過者，傷其面而不傷其體也。
    然則開河斷脈，亦有害乎？曰：脈之闊大處無妨，狹小處有害，離穴數(shù)里外者害小，在數(shù)里內(nèi)者害大，未插而斷害滅，已穴而斷害速。所謂水劫者，應(yīng)有脊脈處（去山未遠(yuǎn)，平洋跌斷過脈處，宜有脊脈），而無脊脈，左水可過右，右水可過左也，江河流通，與開掘河溝而水過者，均不為劫，大水淹沒龍脊而流通者，亦不為劫，惟跌斷處無微高脊脈，而水可左可右者，方謂之劫。故跌斷處微微脊脈，斷不可少。平洋亦有玉湖、玉池、天池諸峽（詳前卷山龍論峽篇），四時澄清不涸者，前途定有吉穴。
          

    附說明：
    古有迎龍送龍浜之說，大略與山龍過峽迎送砂相同，如龍脈自西岸渡過東岸，西岸兩濱水流入橫河，東岸兩浜，雖亦流入河中，但其內(nèi)邊田水，隨龍東去，此系渡水之峽，非龍腳相連。
　
　
                 龍體穴形

    平洋亦有星辰、龍格、體勢、穴形，星辰者，平洋之五星九星，所謂波浪水、滾滾浪金、半月金、倒地木、曲尺木、浮脾木、棋盤土、柿蒂土、鋪氈土、磚角土、暗火開紅、落地金錢是也，龍格者，三臺、五腦、九腦、丁字、玉字、玉尺蘆鞭、金蛇過水、曲水之玄、單獨芍藥、蒹葭楊柳等格是也，體勢者，龍蛇魚鱉，曬錦鋪茵，或如蛛絲之經(jīng)行、瓜藤之延續(xù)、鷗鳧之浮沉、藕絲之牽帶、田塍層疊、如波浪之涌來（平洋正宗云：廣坂之中四畔水繞，內(nèi)看田塍動氣。有三法：一曰：拱來形如初月，兩角向下層疊，橫來見直塍之所結(jié)穴。二曰：收來亦如初月，兩角向上勢如疊浪，至方坂動而將靜處結(jié)穴。三曰：魚鱗盛如水裂絞狀，中有高低至關(guān)口處結(jié)，或結(jié)于方正之所者也）。培縷紛紜（平洋墩阜行龍亦要開肩出面結(jié)穴，宜開鉗口或旁砂環(huán)抱為吉，為用之法坐實向虛與山法同），如風(fēng)雨之遞至，此皆氣行地中，故能涌起而成形成勢也，其自平洋涌起于低田面之高田高地，必原氣脈如江浙水鄉(xiāng)之平洋，涌起于水面之上平田地，得尺許高田高地，即氣脈也，然氣每生在細(xì)小處見之，若一片散闊雖有高田高地?zé)o益，故入首貴乎束氣（此論體勢來昧平論入首），入首有高平二體，其與來脈相等者為平，得內(nèi)界分明，貼身砂頭雖不涌起，而本身是高特之阜，亦為真結(jié)（此陽來陰受之體，雖貼身無顯明之砂，既得內(nèi)界分明，自有陰砂環(huán)抱）。不然，雖有來勢而無特起星辰，又無貼身界合，玉尺經(jīng)云：一片頑皮，將奚取證，入首比來脈處高數(shù)尺數(shù)寸為高，亦須貼身界合分明，陰砂包裹（此陰來陽受之體，有陰砂環(huán)抱方有貼身界合），不然，非他山之用神，即星散之墩阜。雪心賦曰：滾浪桃花，隨風(fēng)柳絮，多是無蒂無根，未必有形有氣。此之謂也。蓋地形有高有低，砂水有偏勝，脊脈高起之處，砂顯而水隱，故論砂之開口，在微茫之界合（承入首比來脈高起一段言），脊脈隱伏之處，水顯而砂隱，故水之纏繞于平薄，而開口之形，自在其中（承入首與來脈相等一段言，以下論龍穴形體）。取開口之形者，以砂為主，以水為客，砂勝者開口之形多，如蜈蚣、蝦蟹之形，不下數(shù)十，水勝者開口之形少，如出水蓮花、泊岸浮脾、逆水砂洲，三者可以盡之。然開口之象有四焉，如旁分兩股為砂，中含低田低地為堂者，是太陽作蜈蚣蝦蟹、金盆釣鉤、玉帶虹腰、新月合角等形，皆太陽之象也（陰開裹陽為太陽）。旁分兩砂，中出一脈，兩邊界水之外，有鉗口者是太陰（中有出脈兩邊小水界脈而下，鉗砂在外界水在內(nèi)，故曰：界水之外有鉗口），作落花浮水，烏鴉伏地，丹鳳銜書，黃蛇出洞，仙蝦翹首，龜鱉氣背，結(jié)網(wǎng)蜘蛛，匣中寶劍諸形，皆太陰之象也（而金裹陰為太陰，鉗口內(nèi)龍脈微高而牽連者皆是），太陽開口闊大，起微突于中心者，是少陰，作盞內(nèi)浮酥，金盆獻(xiàn)果，匣內(nèi)藏桃，釜中煮蛋，龜鱉浮沉，仙蝦窺珠等形，皆少陰之象也（太陽開口闊大，中間起突者為少陰，即一塊平田較四面微高者亦是），太陰形體豐厚，開微窩于當(dāng)中者，是少陽，作雞心口螺靨口仰掌雞窩，皆少陽之象也（太陰開微窩薄者為少陽，凡突大而顯者，開微薄之面吐平仰之辰，俱是），推而廣之，出水蓮花，泊岸浮脾，是太陰之體，逆水砂洲，是少陰之體，古人論形，因其似穴之口而取之，今人論形，忘其取形之意，則失之遠(yuǎn)矣（以因開而論唇，因唇口而論堂砂穴形真?zhèn)?，皆于此辨）。開口者，無形亦真，不開口者，有形亦假，總以砂之鉗局，作水之纏繞，以水之纏繞，作砂之鉗局（有纏繞之水，即為鉗局之砂），均為有口，理歸于一也，有口更須論唇，陽口無唇是空口（純陽散漫），陰口無唇是死面（純陰裹煞）。有唇還須論砂，無兩砂兜抱其唇，則明堂不成，界水不合（無明堂貼穴，穴小水不能會合），有砂然后成堂（兩砂環(huán)抱之正即是明堂），有堂然后成口，有口不可無唇，故唇口堂砂，不論何形，皆不可少，但直開之口，易曉，橫開倒開側(cè)開之口難明，有出脈而隨陰口者易曉，無出脈而開陽口者難明，當(dāng)何以辨之（以下論陽口），脈直來而直結(jié)，如蜈蚣盤鉗之口者，為直口，脈直來而橫結(jié)，以來去之身兩邊相掬為龍虎，如虹腰牛軛之橫灣，如玉帶瓜藤之顆節(jié)者，為橫口，脈直來而側(cè)結(jié)，亦以來去之身兩邊相掬為龍虎，如新月稍微窟處，如側(cè)掌之食指節(jié)處者，為側(cè)口，脈直來而倒結(jié)，以鉤轉(zhuǎn)之勢為龍虎，如釣鉤金鉤鉤刀之口者，為倒口，山之鉤轉(zhuǎn)者，非后有真背不可，平地之勾轉(zhuǎn)者，只要后有微頂，前有薄唇，明堂背后，拖出無妨（山龍橫開、倒開、順開之口，后無鬼樂，必須背辭出，平洋穴后拖出者，亦作鬼論，但面面來轉(zhuǎn)向者佳）。不論何口，只要看其唇之圓處，堂之聚處為主。陽口左旋者，氣必略偏右，右旋者，氣必略偏左，陰口亦然（此概論陰開裹陽，陽開裹陰之口，以下分論四象葬法）。太陽之口，唇氣內(nèi)含，水胎而葬（胎即毬，注詳乳突窩鉗篇），少陽之口，唇吐口外，穴在窩下（太陽唇氣短縮，故宜承胎，少陽唇氣外吐，故宜插窩）。太陰之口，吐氣為主，薄處堪親（厚多取?。訇幹?，一突為奇，微頂可蓋（平中微浮，可作蓋穴，若突大宜插頂前微靨處）。若平地之窩，唇吐口外者，不論口之大小，居中氣聚（此即少陽之口，宜打窩之中者，以唇吐而脈隱也），金盆無口亦然（此即少陰之體，宜插突之中者，以氣聚而脈旺也，紫囊齋云：金盆形在，在有之四圍高而水無出處，四時澄清不涸者吉），倘穿鑿失蹤，不可以四象定者，后以束氣為證，前以明堂聚處為憑，而消息之，庶幾不差矣。
                    

    上圖山洋略同，可以參看，蓋山龍平地，雖屬兩途，而陰陽相濟(jì)，歸于一致，如太陽之象，陽之極也。陽多取陰，插頂前微靨處，與山龍橫開鉗口，無出脈垂下?lián)N脊而插者相同。太陰之象，陰之極也，陰多取陽，宜親薄口，與山龍兩邊龍虎掬抱中垂乳突之形，在簷下平處，插葬者亦相同。太陽變少陰，是陽動而生陰，即山龍無顯脈之深，大窩鉗宜認(rèn)陽脈，而插于水平臍結(jié)之處。太陰變少陽，乃陰動而生陽，即山龍乳突開口，唇氣外鋪，宜插窩下之穴法，口有四象，形變多般，一陽三反，總不外乎陽來陰受，陰來陽受，陽多求陰，陰多求陽之理，平洋如此，山龍亦然。
               

                           脊脈水繞

    平洋方城不同，形體亦異，不先辨明法無所施，今約為二（即乘脊脈者看水繞二法），以概其余。陜、汴、齊、魯之平洋，得西北地土高厚之氣，與各方去山未遠(yuǎn)之平洋，得山脈未盡變之氣，故以低田為壇垛，而龍脈行于其上，如瓜藤蔓延，以高田高地，為龍為砂，低田低地，為堂為界，穴后兩邊低田低地，如八字頭之插入，據(jù)為束氣，亦有以水浜為內(nèi)界束氣者（近穴界入脈之水，故曰：內(nèi)界），必有界龍之水在纏護(hù)砂水之外（界龍水在界入脈水之后，故在纏護(hù)砂水之外），此平洋尚帶岡阜之體，廖公所謂：平洋乘脊氣是也（此節(jié)論去山未遠(yuǎn)平洋，以脊脈證行龍），江浙水鄉(xiāng)平洋，東南地勢果薄，去山甚遠(yuǎn)，岡體甚無者，故以水為壇垛，而龍脈行于其上，如脾浮水面，其平田平地，即為龍為砂，小河小浜，為纏為界穴，穴后兩邊小浜，如八字頭之插入為束氣，亦有以低田為內(nèi)界束氣者，界龍之水，在纏護(hù)砂水之外，此平洋脊脈，隱伏難尋。楊公所謂平洋有水繞是也（此節(jié)論去山已遠(yuǎn)平洋，以水繞證龍脈），應(yīng)有脊脈處（此指去山未遠(yuǎn)，宜乘脊脈而言），而無尺寸之脊脈，必?zé)o鉗口明堂，雖有砂水，勿為所惑，不能起脊脈處（此指去山已遠(yuǎn)，水繞平蕩而言），而能有已寸之脊脈，即高一寸為山，再得水纏繞更為有據(jù)，乘脊氣者，非不必以水繞證鉗局，而可憑不獨水繞，因體以見用也（脊脈為體，水繞為用），水繞者，非不必求脊脈于平薄，而可憑不惟脊脈，因用以推體也（此節(jié)論乘脊脈者，以鉗局證水繞，脊水繞者，曰：水繞證脊脈。以下二節(jié)論穴）。謂之乘者，乘于陰開裹陽，陽開裹陰之口中也，陰開裹陽者，復(fù)以脊脈盡處為頂（脊脈盡處，必然微矬，故能見頂），旁分兩股為砂，前吐薄口為唇，中含低田低地為堂穴，水不分兩邊，但團(tuán)聚于口內(nèi)為雌雄，內(nèi)結(jié)如蜈蚣之鉗，即所謂叉口、禾鍬口也，陽開裹陰者，旁分兩砂，中出一段，以脊脈微高為頂，以薄唇吐出為面，兩旁有微分水痕水外者，微高鉗局（界水在內(nèi)，鉗局在外），其水自穴旁分開，而合于唇下，為雌雄外結(jié)（雌雄內(nèi)結(jié)外結(jié)，注詳乳突窩鉗篇），如蓮花之心，即所謂三叉口合角口也，然亦有太少之象焉（前篇四象兼論龍穴，惟此論穴開口之象），陰開裹陽，是太陽，其開口闊大，中起微突者，是少陰，陽開裹陰，是太陰，其脈體豐厚，中開微窩者，是少陽（詳龍體穴形篇），如此穴情，方為的確，明堂方真（有真曰方有明堂）。不然，雖有脊脈何為（此節(jié)論乘脊脈者，以鉗口形象證穴，若但有脊脈而無鉗口亦相真雌），謂之繞者，不禾之內(nèi)，要小水回環(huán)，下砂之外，要活水環(huán)繞也，蓋大水眾所共依，小水穴所獨受，小浜界開龍砂之水，活水界真龍脈之水，故大水內(nèi)有小水纏繞，氣水界而穴方真，下砂外有活水陽朝，龍方止而局方緊，然亦有雌雄之辨焉（龍水之合）左旋龍，其性情必趨向右，須右旋水，性情趨向左境者配之，與本身下關(guān)砂相逆，共繞下砂外會大合水而去（界龍水），右旋龍，其性情必趨向左，須左旋水，性情趨向右者配之，與本身下關(guān)砂水相逆，共繞下砂，外會大合水而去，如是相媾，方謂之繞，不然水倒龍去（如龍右旋，水亦右旋是也），為不媾不繞，雖有水合何為（此節(jié)論水繞者，以龍水配合證穴，若山有小水之合而龍水不交者，終假），有等去山未遠(yuǎn)，河多闊漾，渡水亦多，脊脈在尺寸之間，其內(nèi)界多是小浜者，得兩小浜左右環(huán)抱，界成龍虎，浜頭插入，據(jù)為束氣，龍左旋者，自然右浜纏過玄武，龍右旋者，自然左浜纏過玄武，方無流水沖頂之患（此是浜底纏過玄武水會穴前，非水往穴后流去），外面又有活水朝繞，如出水蓮花形者，不必本身有開口鉗口局，自有真結(jié)，然脊脈微高，斷不可少（此節(jié)論近山平洋，有水繞者不可無脊脈），有等去山甚遠(yuǎn)，多高田高地，渡水有亦脊脈，可見其內(nèi)界多是低地低田者，有低田低地，為束氣為明堂，高田高地，為攔砂為鉗段者，不必本身有明水纏繞，亦成美地（到頭一節(jié)，以低田低地為束氣，即有界入穴之水，宜前有攔砂鉗口。。。。。。