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第二節(jié) 教師專業(yè)素養(yǎng)提升的途徑 一、享受教育，提升教師的人格素養(yǎng) 一位哲人說過：太陽總是在有夢(mèng)的地方升起，月亮也總是在有夢(mèng)的地方朦朧。夢(mèng)想可以讓我們的生命旅程豐富多彩，夢(mèng)想可以讓我們的眼睛清澈透明。只要心中有夢(mèng)，一切皆有可能。因?yàn)閴?mèng)想給了我們奮斗的目標(biāo)，因?yàn)閴?mèng)想給了我們進(jìn)取的方向。夢(mèng)想讓我們時(shí)時(shí)努力，夢(mèng)想讓我們孜孜以求。澳大利亞未來學(xué)家艾利雅德告訴我們：“未來不是一個(gè)我們要去的地方，而是一個(gè)我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方；通向它的道路不是人們找到的，而是人走出來的；走出這條路的過程既改變著走出路的人，又改變著目的地本身?！蔽覀儜?yīng)始終堅(jiān)信：夢(mèng)想成就未來，有夢(mèng)的地方就有遠(yuǎn)方！ （一） 完善人格素養(yǎng)，感受教育的幸福 教師的人格素養(yǎng)是教師素質(zhì)的核心、靈魂。人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)過程中所能完成的，只有“人格才能影響到人格”。因而，作為育人主體的教師，首先應(yīng)該具備完善的人格，這也是作為當(dāng)今一名合格教師的靈魂所在。教師人格對(duì)學(xué)生的影響是巨大而深刻的。如果把學(xué)生比作潔白無瑕的銀幕，那么教師就好比是清晰的拷貝內(nèi)容?？截惿系囊磺袑⒑敛谎陲?、毫無保留地投影到銀幕上。教師的人格特征必將在學(xué)生的心靈中，在學(xué)生的人格藍(lán)圖上留下深遠(yuǎn)而有決定的影響。 學(xué)生對(duì)教師的人格修養(yǎng)有著很高的期望，在他們心目中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、沒有偏見、關(guān)心同學(xué)、態(tài)度認(rèn)真、要求嚴(yán)格、有耐心、言行一致、樸素大方、開朗活潑等。其實(shí)，在學(xué)生眼中，教師扮演著眾多的角色：有時(shí)他是知識(shí)的傳授者，有時(shí)他會(huì)成為家長的代言人；有時(shí)他又搖身一變，成為團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者；有時(shí)又立刻變成模范公民的代表。這些形形色色的身份決定了教師在人格上是健全的、高尚的。有了健康、成熟的人格，教師的心理健康就得到了最高的體現(xiàn)。同從事其他工作的人一樣，從事教育工作的人必須具有同自己職業(yè)相適應(yīng)的心理?xiàng)l件，但與眾不同的是教師工作的對(duì)象是學(xué)生，他們都是活生生的人。鑒于這一特殊性，教師就應(yīng)具備一些特質(zhì)：個(gè)人身心是否健康，教育智能、教學(xué)藝術(shù)是否充實(shí)，能否愉快的學(xué)習(xí)，與學(xué)生、家長、同事的關(guān)系是否良好等，這些都是考察教師人格素養(yǎng)的主要標(biāo)志。如果具備了這些特質(zhì)，將大大有利于教書育人任務(wù)的完成，也有助于教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。身教重于言教，在平日的教育教學(xué)中盡力做到為了教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”，啟迪學(xué)生要全身心地投入學(xué)習(xí)，使他們自身人格得到充分的發(fā)展。 教師與學(xué)生是一對(duì)互相依賴的生命，是一對(duì)共同成長的伙伴。教師每一天在神圣與平凡間行走，為未來和現(xiàn)在工作。教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，他必須做好一個(gè)人，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人和罪人都可能在他的手中形成。因此教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功。教師可以利用的時(shí)間與空間決定了教師是一個(gè)幸福的人。他完全可以進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。 （二）提升教育境界，撒播人文情懷 國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中寫到：“有境界，品自高?！彼莱隽嗽娫~歌賦的意韻在于境界與底蘊(yùn)，同時(shí)他又指出了做學(xué)問的三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路，此第一境也；為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔，此第二境也；眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。王國維所說的三種境界，不僅是做學(xué)問的境界，而且也是為人師表的教師，在教育素養(yǎng)、道德修養(yǎng)方面所應(yīng)努力追求的高境界、高品位。教師應(yīng)是一位具有高尚教育境界和人文情懷的教學(xué)名家。作為一名合格的教師，其教育教學(xué)必須具有“前瞻性”，為學(xué)生一生的“進(jìn)化”打好精神的底色。一位優(yōu)秀的教師具體執(zhí)教哪門學(xué)科已不再重要，重要的是通過學(xué)科，溫潤生命，提升境界，最高的教育就是融入道德、擔(dān)當(dāng)、良心、和責(zé)任的教育。 要想讓教育煥發(fā)生命的活力，作為教師，要擁有人文情懷。一名教師，擁有了崇高的人文情懷，你的學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)感受到你心底播撒的陽光，在孩子們健康、幸福、和諧發(fā)展的同時(shí)，你也一定能夠享受到教育為自己帶來的幸福生活。教師的職業(yè)幸福是需要呵護(hù)和培育的，它有一個(gè)潛滋暗長的過程。首屆齊魯名師、濰坊市幸福街小學(xué) 這就是名師展現(xiàn)給我們的博大的人文情懷。教師的人文精神，就是對(duì)學(xué)生的尊重、理解和關(guān)懷，對(duì)學(xué)生生命的呵護(hù)和關(guān)愛，把學(xué)生當(dāng)做人看待，尊重學(xué)生的權(quán)利，具有強(qiáng)烈的人權(quán)意識(shí)。教師眼中要有人，教師具有人道，有做人的良知，教育能夠從人出發(fā)，能夠以人為本。正如 （三）對(duì)教育充滿期待 教育是生命相遇、心靈相約的殿堂，是盡顯人文情懷的地方，是通過師生間的思維碰撞尋求真理、分享知識(shí)、分享創(chuàng)造、分享成功的地方。我們期盼著，在教育的百花園中，孩子們的笑臉就像春天般燦爛，孩子們的身體就像夏天般郁郁蔥蔥，孩子們的頭腦就像秋天般豐碩充盈，孩子們的心靈就像冬天般圣潔無暇?！暗却?，就是在呼喚對(duì)“靈魂塑造”的那份從容、執(zhí)著，不慌不忙，坦然自若。十年樹木，百年樹人，經(jīng)常，我們要等待一個(gè)學(xué)生的成長：學(xué)生智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，人生信念與價(jià)值觀的確定，需要有針對(duì)性的、長期的幫助，包括溫情的理解、真摯的同情、誠意的鼓勵(lì)，以及恰當(dāng)?shù)奶嵝选?span lang="EN-US"> 正如張文質(zhì)所言：“教育是一種慢的藝術(shù)?！苯逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到豐碩的成果。教育需要等待，就像我們喝茶一樣需要慢慢的品味。在品茶中，我們會(huì)習(xí)慣耐心的等待茶葉慢慢被泡出味道的過程，可以用心地在不同的心情下選擇不同的茶葉，可以靜心地品味茶接觸舌頭和滑進(jìn)喉嚨時(shí)的細(xì)微感覺，靜心地發(fā)現(xiàn)每一種茶葉的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。在平凡而有意義的教育中，其實(shí)每個(gè)學(xué)生就像杯子里的一片茶葉。雖然學(xué)生也像茶葉一樣，有所不同，可是性質(zhì)相似，他們都有各自的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。教育就像品茶，用品茶時(shí)的用心、耐心和靜心去對(duì)待教育，把品茶的心態(tài)帶進(jìn)課堂、帶進(jìn)校園生活和教育工作，讓它帶給自己更多的欣慰和快樂。認(rèn)真珍惜和對(duì)待每一片“茶葉”用欣賞的眼光去審視發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，用自己的愛心去關(guān)愛和保護(hù)他們的心靈，用自己的耐心和贊賞幫助他們走進(jìn)知識(shí)的殿堂，品出他們的“味道”。品茶是一個(gè)感受和享受的過程，教育其實(shí)也是這樣。在我們的教育生涯中用心地體會(huì)“教育”這一杯香茗，用心地去感受教育工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以一個(gè)品茶者的身份去品味每一天（摘自“一葉輕楓”博客） （四）展現(xiàn)教育的創(chuàng)造性 當(dāng)代教師提升自我素養(yǎng)的核心任務(wù)是提升創(chuàng)造自覺。誠如胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上所指出的那樣：“教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)中，包括相當(dāng)多的教師在內(nèi)，真正體驗(yàn)和認(rèn)同教師工作性質(zhì)具有創(chuàng)造性的人并不多，大多數(shù)的人承認(rèn)教師工作的性質(zhì)是傳遞性的。他們只從教師是否對(duì)他所教的學(xué)科知識(shí)有創(chuàng)造的角度來看教師職業(yè)的性質(zhì)，并沒有明白教育這一事業(yè)的根本任務(wù)是在“育人”。這一“育人”的過程需要知識(shí)，但光有學(xué)科知識(shí)、沒有教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不足以育人。也有些人看到了教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的一面，但往往局限在教學(xué)、教育的方式方法等具體技能、技巧方面，同樣也沒有從根本上認(rèn)清教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性質(zhì)。 認(rèn)清教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性質(zhì)，可以說是當(dāng)代教育學(xué)的重要課題，是當(dāng)代教師專業(yè)素養(yǎng)提升和踐行的靈魂。教師工作的根本任務(wù)決定了其勞動(dòng)的創(chuàng)造性。教師的根本任務(wù)在于“育人”，在于促進(jìn)兒童與青少年的精神生命成長與精神世界的豐富。它需要教師對(duì)多種知識(shí)進(jìn)行多層次創(chuàng)造性開發(fā)、轉(zhuǎn)換與復(fù)合才能完成。就以教師最經(jīng)常開展的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)而言，教師所教的知識(shí)自然是前人創(chuàng)造的，它以系統(tǒng)化、相對(duì)穩(wěn)定的符號(hào)形態(tài)，并經(jīng)教科書加工后呈現(xiàn)。但教師的相關(guān)教學(xué)，不可能只是把現(xiàn)成的知識(shí)像物件一樣傳遞到每個(gè)學(xué)生手中。 在教學(xué)前，教師首先要研究、開發(fā)不同的學(xué)科知識(shí)對(duì)于兒童、青少年心靈豐富成長的發(fā)展價(jià)值，包括這些知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。其次，教師要研究自己所教學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他們的潛在發(fā)展需要與可能，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)這些知識(shí)之前已經(jīng)具備的經(jīng)驗(yàn)、重要的相關(guān)潛在知識(shí)等方面。只有在兩方面都清晰的背景下，教師才可能確定對(duì)學(xué)生具有發(fā)展意義且可實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。這些工作并沒有現(xiàn)成的知識(shí)提供，也沒有人能代替，只能通過教師自己的創(chuàng)造性研究才能完成。接下來，為了使學(xué)生能更好地理解知識(shí)的價(jià)值，以知識(shí)的創(chuàng)生過程來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)學(xué)生吸收、進(jìn)行知識(shí)自我建構(gòu)的能力，實(shí)際上也是形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造興趣的基礎(chǔ)，教師還需要將符號(hào)化的知識(shí)，轉(zhuǎn)換成各種鮮活的、對(duì)學(xué)生既可能接受又具有挑戰(zhàn)性且不只是游戲式的狀態(tài)，這同樣需要教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)。唯有經(jīng)過教師如此這般的一番努力，作為人類文明的財(cái)富和認(rèn)識(shí)世界成果的知識(shí)，才能轉(zhuǎn)化成滋養(yǎng)、浸潤學(xué)生心靈，激發(fā)生命活力的“瓊漿玉液”。 然而，對(duì)教師的教學(xué)工作來說，完成上面這些任務(wù)，只走了不到一半的路程。教師還需要對(duì)教學(xué)活動(dòng)如何展開，做出師生互動(dòng)式的整體設(shè)計(jì)。在完成設(shè)計(jì)后，還要直面由成長發(fā)展中的個(gè)體組成的學(xué)生群體，在不同的、時(shí)時(shí)變化著的復(fù)雜教育情境中進(jìn)行教學(xué)，不斷處理、重組教學(xué)過程中因?qū)W生積極參與而不斷生成的新資源，作出及時(shí)的調(diào)整、重組與新的策劃……如此復(fù)雜的過程，不但需要教師具備教育學(xué)的知識(shí)，需要經(jīng)驗(yàn)，更需要理念與智慧、實(shí)踐與反思、重建與更新。唯有如此，才能使課堂教學(xué)的創(chuàng)造過程成為學(xué)生的生命成長過程，成為教師職業(yè)生命的創(chuàng)生過程，同時(shí)，也成為與人類自身發(fā)展直接相關(guān)的教育學(xué)知識(shí)的積累、創(chuàng)生過程。 二、更新觀念，強(qiáng)化教師主體地位 （一）教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念 馬卡連柯告訴我們，教師的技巧，并不是一門需要天才的藝術(shù)，但它是一門需要學(xué)習(xí)才能掌握的專業(yè)。學(xué)習(xí)是發(fā)展之本、進(jìn)步之源。作為一名教師，不管是智慧、能力的增長，還是精神的愉悅、身心的健康、專業(yè)素養(yǎng)的提升，都離不開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是教師發(fā)展進(jìn)步的第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)前，隨著課堂教學(xué)改革的深入，教師要熟悉和掌握的東西越來越多。如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不主動(dòng)地去掌握新的知識(shí)技能，就無法勝任本職工作?！敖探o學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”，這是千百年來社會(huì)、學(xué)校和家庭達(dá)成的共識(shí)，也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育理念不斷更新，現(xiàn)代教育裝備隨著信息技術(shù)的發(fā)展不斷改進(jìn)，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止課堂教學(xué)一種形式，學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀也日趨多元化，教師要想維護(hù)其在知識(shí)上的權(quán)威地位，并在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成方面正確引導(dǎo)學(xué)生，教師擁有“一桶水”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，教師應(yīng)該是“一條奔騰不息的河流”！所以，教師要學(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。未來社會(huì)唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是具備比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快的能力。“依照學(xué)成而受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，人們?cè)僖膊荒苤煌ㄟ^一段時(shí)間的集中學(xué)習(xí)，獲得一輩子享用的知識(shí)技能。當(dāng)代，知識(shí)以前所未有的速度增長，知識(shí)推陳出新的周期不斷縮短。教師必須以更快的速度、更高的效率、更寬的視野學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新理論、作出新選擇、研究新情況、適應(yīng)新環(huán)境，才能跟上教育發(fā)展的步伐。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，誰也不可能長時(shí)間成為某個(gè)崗位的唯一，非你莫屬，要得到承認(rèn)，就必須不懈學(xué)習(xí)、不斷努力、與時(shí)俱進(jìn)。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識(shí)的權(quán)威與壟斷者，抱著本學(xué)歷證書、躺在功勞簿上而抱怨“誰動(dòng)了我的奶酪”的人必將被淘汰，“逆水行舟，慢進(jìn)則退，不進(jìn)則亡”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。既為人師，就必須淡泊名利，潛心學(xué)問，學(xué)習(xí)教育理論，探索教學(xué)方法，反思教學(xué)過程，豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，博采眾長，厚積薄發(fā)。我們必須崇尚讀書學(xué)習(xí)，讓讀書學(xué)習(xí)成為每位教師基本的生存方式。 教師終身學(xué)習(xí)是時(shí)代的要求，也是教師自身發(fā)展的需要。陶行知說得好：“要想學(xué)生學(xué)得好，必 （二）強(qiáng)化教師的主體地位 “教學(xué)的真正勇氣在于教師有勇氣保持自我心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持”，因?yàn)椤罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，而是來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整”，而且“志同道合的共同體在教育改革中是至關(guān)重要的”。教師與學(xué)生一樣，也是教學(xué)主體，教師教學(xué)主體性是指教師在教學(xué)流程中可能表現(xiàn)出來的自覺性、自主性、能動(dòng)性和主體性（或交互主體性）。 通過主動(dòng)參與課程開發(fā)強(qiáng)化教師的主體性。教師參與課程開發(fā)在客觀上可以使國家或地方課程更切合不同學(xué)校不同學(xué)生的需要、興趣和能力，使它們成為“可操作”的課程;在主觀上可以改造自己的課程價(jià)值和課程觀念，提升自己的課程素養(yǎng)。任何一個(gè)有道德心的教師都希望追尋這兩個(gè)互為條件的目標(biāo)，因此，教師主動(dòng)參與課程開發(fā)的過程，也是提升教學(xué)素養(yǎng)的過程。 通過自覺進(jìn)行反思性教學(xué)強(qiáng)化教師的主體性。課堂教學(xué)是教育實(shí)踐的主要環(huán)節(jié)，按照實(shí)踐教育學(xué)的課堂教學(xué)觀，課堂教學(xué)應(yīng)走有效性教學(xué)和反思性教學(xué)相結(jié)合的道路。華東師范大學(xué) 通過積極開展教學(xué)行動(dòng)研究強(qiáng)化教師的主體性。教學(xué)行動(dòng)研究成為喚醒教師教學(xué)主體性開辟了又一“領(lǐng)地”。國內(nèi)外學(xué)者比較一致地認(rèn)為，教師解放的本質(zhì)是專業(yè)自主，而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主最主要的途徑，是通過教學(xué)行動(dòng)研究讓教師成為研究者。在教學(xué)行動(dòng)研究中，教師以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境，以研究者的眼光審視已有的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐問題，以研究者的精神不斷設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、實(shí)施新的實(shí)踐方案，不斷反思、概括實(shí)踐的成敗得失，不斷改進(jìn)、優(yōu)化教學(xué)行為，從而提升主體意識(shí)，發(fā)展主體能力。在這個(gè)意義上，喚醒教師教學(xué)主體性，必須改變教師的專業(yè)生活方式—在教學(xué)研究中開展教學(xué)，在教學(xué)中開展教學(xué)研究，即將“教學(xué)行動(dòng)”與“教學(xué)研究”融為一體。 對(duì)此，首屆齊魯名師趙國防有如下體會(huì)： 課題研究是教師專業(yè)成長的“導(dǎo)航儀”。參加工作以來，我先后承擔(dān)省級(jí)、國家級(jí)教育科研課題9項(xiàng)，有8項(xiàng)成果顯著并順利通過了專家鑒定。我深深地感到，參與教育科研的過程，不僅是促使一個(gè)人不斷學(xué)習(xí)、積極思考、勇于實(shí)踐與反思的過程，更是從“經(jīng)驗(yàn)性教師”向“科研型教師”逐步轉(zhuǎn)變的過程。2000年8月，我參與了中國教育學(xué)會(huì)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題—DIC國際合作項(xiàng)目“借鑒多元智能理論，開發(fā)學(xué)生潛能的實(shí)踐研究”，在本實(shí)驗(yàn)的研究過程中，我不斷成長著、收獲著。參與課題研究， 自己不斷思考與實(shí)踐。隨著對(duì)多元智能理論認(rèn)識(shí)的逐步加深，我深深地感受到該理論的價(jià)值。在專家的指導(dǎo)下，嘗試開展了多元智能理論在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。該理論指導(dǎo)下的課堂，氣氛異常活躍，學(xué)生參與熱情高，學(xué)生們都能很好的展示自己的優(yōu)勢(shì)智能。同時(shí)，通過課堂活動(dòng)更促進(jìn)了他們?nèi)鮿?shì)智能的訓(xùn)練與提升，課堂教學(xué)效率明顯提高。幾年時(shí)間，我負(fù)責(zé)的課題組總結(jié)出了打量的研究成果，經(jīng)驗(yàn)文章有多篇發(fā)表于國家級(jí)刊物，經(jīng)驗(yàn)做法3次在國際研討會(huì)上介紹，受到中外專家的高度評(píng)價(jià)。參與課題研究，為我拓展了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。每年至少有三次和課題組專家對(duì)話，交流實(shí)驗(yàn)體會(huì)，聆聽他們的教導(dǎo)。參與課題研究，還讓我學(xué)到了書本上學(xué)不到的東西。我不僅結(jié)識(shí)了中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長 三、拓寬渠道，采取多樣化的研修模式 在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，一線教師可從以下幾方面進(jìn)行專業(yè)發(fā)展研修。 （一）構(gòu)建“自修—反思”研修模式 每一位任課教師應(yīng)在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)?；?、系統(tǒng)性地結(jié)合自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行不斷反思，著力培養(yǎng)自我反思的意識(shí)和能力，即用批判和審視的眼光，對(duì)自己的教學(xué)行為和實(shí)際教育問題進(jìn)行“回顧”和分析、探索，并作出理性的選擇、判斷與整理，從而促進(jìn)觀念轉(zhuǎn)化，提升教學(xué)能力。在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)慣性地記錄自己認(rèn)為對(duì)自己專業(yè)發(fā)展有用的“精彩”和疑惑之處或記錄教研活動(dòng)中看到的“精彩”片段并記下自己的所感所悟。在“自修—反思”的過程中，應(yīng)積極推行伙伴之間交流與合作、欣賞與激勵(lì)，在高雅的“自修—反思”中實(shí)現(xiàn)自我超越。比如教學(xué)實(shí)錄反思、教學(xué)錄像反思，就是一種實(shí)用有效的反思法，這種反思既可以讓我們以旁觀者的身份審察自己的教學(xué)歷程，收到“旁觀者清”的效果，又可通過與其他教師的交流來反省和充實(shí)自己，提升自己的教學(xué)調(diào)控能力，對(duì)我們的專業(yè)發(fā)展和教學(xué)素養(yǎng)的提升會(huì)起到極大的推動(dòng)作用。 （二）營造“合作共享”的研修文化 發(fā)揮教師群體智慧，形成研究型群體。我們倡導(dǎo)教師與更多的人，在更大的空間，用更加平等的方式從事合作性教學(xué)研究，努力營造“合作共享”的研修文化。我們應(yīng)通過集體備課（確定課題、合作研究；獨(dú)立備課、組內(nèi)說辯；優(yōu)化過程、形成預(yù)設(shè)）—跟蹤教學(xué)（跟蹤聽課、關(guān)注生成；學(xué)生訪談、實(shí)效反饋）—課后反思（互動(dòng)交流、片段反思；調(diào)整方案、深入分析）—再度實(shí)踐（再次實(shí)踐、實(shí)效對(duì)比；全面反思、形成典型課例和系列校本資料）這種方式進(jìn)行教學(xué)研修。這種集體備課的實(shí)質(zhì)是“合作共享”，它突出集體的交流與反思，促進(jìn)了教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。圍繞典型課例進(jìn)行互動(dòng)研討，是合作共享式研修的深化。這種研討是一種圍繞典型課例進(jìn)行，突出教師參與的研修形式。這類研討通過集體聽課、分組討論、大會(huì)交流、專家分析、總結(jié)評(píng)估等環(huán)節(jié)進(jìn)行。當(dāng)然，專業(yè)教科研人員的參與會(huì)更加有效。專業(yè)人員的指導(dǎo)是理論和實(shí)踐之間的對(duì)話與溝通，是教育教學(xué)理念的現(xiàn)場(chǎng)解讀。因此，我們應(yīng)有計(jì)劃、有針對(duì)性地邀請(qǐng)專家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。當(dāng)然，指導(dǎo)和研討的重點(diǎn)不是理論學(xué)習(xí)，而是提供“教什么”和“怎么教”的模式，是為了解決問題。在互動(dòng)式研討中，沒有傳統(tǒng)意義上的“教師”和“學(xué)員”，大家都是平等的參與者，這有利于調(diào)動(dòng)任課教師的學(xué)習(xí)熱情、已有經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展?jié)摿Γ菇處熣嬲蔀樽约簩W(xué)習(xí)的主人。 （三）開展案例學(xué)習(xí) 案例學(xué)習(xí)就是通過生動(dòng)故事的呈現(xiàn)和描述，激發(fā)參訓(xùn)教師參與研討的積極性，進(jìn)行多方面分析，來理解和提煉有關(guān)的教育理念與教育智慧，促進(jìn)教師成長。案例學(xué)習(xí)的一個(gè)最主要的方式就是我們教師“講教育故事”。它要求我們以合理有效的方式解決自己在教室或其他場(chǎng)所發(fā)生的教育問題，然后將自己怎樣遇到、解決這個(gè)問題的整個(gè)過程“敘述”出來。教育敘事特別適合于一線教師。因?yàn)榻處煹慕逃顒?dòng)是平凡的，同時(shí)也是豐富多彩的。教師在教育中發(fā)展自己，在生活中塑造自己，在行動(dòng)中完善自己，這些點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)和事件構(gòu)成了教師充實(shí)的職業(yè)生涯和美妙的人生，但這些“點(diǎn)滴”的細(xì)節(jié)并不會(huì)自然成為學(xué)習(xí)資源，只有經(jīng)過反思的經(jīng)驗(yàn)才是我們一線教師的自我財(cái)富。如果一名教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)，而不對(duì)其作深入的思考，則即使有幾十年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只會(huì)是一年工作的幾十次重復(fù)。作為學(xué)校，要引導(dǎo)教師善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，并提供平臺(tái)讓他們把這種體驗(yàn)真切地反思出來、記錄下來。因此，在學(xué)校管理中，要定期組織教師“講述自己的故事”的活動(dòng)，引導(dǎo)教師反省自己和他人的實(shí)踐。同時(shí)還可以通過案例征集活動(dòng)，評(píng)比編輯案例集，宣傳優(yōu)秀案例；還可以組織專門的交流，讓部分教師“現(xiàn)身說法”，追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位，然后由專家教師或其他參與者就其話語的合理性進(jìn)行分析，研究疑難與困惑的解決辦法，幫助每一位教師提高對(duì)自己行為的辨析能力。 （四）深化專題論壇 專題論壇是學(xué)校為教師專業(yè)成長而搭建的開放性、互動(dòng)性的交流平臺(tái)，他特別突出教師培養(yǎng)和專業(yè)引領(lǐng)的作用。這種研修主要有專題研討、名師”沙龍”、專家講座等形式，有計(jì)劃、有針對(duì)性地邀請(qǐng)專家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和合作進(jìn)行課題研究，為教師的學(xué)習(xí)、課題研究、課改實(shí)驗(yàn)等作專題講座或與一線教師開展面對(duì)面對(duì)話和交流，會(huì)取得積極的效果。專題論壇的內(nèi)容主要是基于教師在教育教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的問題和疑難。這些要研討的問題一般提前定期發(fā)布，供有興趣的教師鉆研。參加研討的教師要圍繞專題查閱大量資料，思考總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)還要進(jìn)行調(diào)研訪談，并且要應(yīng)付同伴的各種質(zhì)疑，這對(duì)主講人無疑是一次全新的挑戰(zhàn)和走向成熟的機(jī)會(huì)，當(dāng)然對(duì)其他人也是一次重要的學(xué)習(xí)提高。名師“沙龍”的對(duì)象主要是學(xué)校熱心教改的骨干教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，也可以面向全體任課教師。教師登臺(tái)不僅僅是介紹經(jīng)驗(yàn)、做輔導(dǎo)，更重要的是名師用新理念對(duì)教學(xué)一線出現(xiàn)的教育問題進(jìn)行理論化解讀。如名師通過聽課、課題研究、教育著作研讀、外出學(xué)習(xí)、調(diào)查訪談等途徑獲取大量信息，經(jīng)研究整理提煉，在論壇上進(jìn)行針對(duì)性交流和展示，接受教師們的質(zhì)疑問難，這既開闊了大家的視野，又有助于教師走上專家之路。 要使教師研修真正落到實(shí)處、收到實(shí)效，學(xué)校必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，真正樹立以人為本的辦學(xué)理念，積極營造濃厚的校本研修氛圍，建立校本研修的導(dǎo)向機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制和有專業(yè)引領(lǐng)的多向培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，努力把學(xué)校建設(shè)成為真正意義上的學(xué)習(xí)化組織。 四、躬身實(shí)踐，扎實(shí)推進(jìn)專業(yè)發(fā)展 教育智慧是教師專業(yè)素養(yǎng)的重要標(biāo)志，其實(shí)質(zhì)是教師專業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新品質(zhì)。教育智慧的形成與不斷豐富的過程既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行主體性教育的過程，也是教師主體性張揚(yáng)的過程。具有教育智慧的教師是思想者與實(shí)踐者的統(tǒng)一體。教育智慧是教育理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力要求在教師身上實(shí)現(xiàn)綜合的結(jié)果，也是教師長期全身心地投入教育實(shí)踐，不斷反思、探索、創(chuàng)造所付出的心血結(jié)晶。具體表現(xiàn)為：具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷確判斷和生成變動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新形勢(shì)和新問題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力。教育智慧形成的重要途徑是教師的躬身實(shí)踐。 教師素養(yǎng)的提升需要靜悟、體察，需要個(gè)人在寂寞中慢慢品味，但更離不開實(shí)踐，在實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)和理解，將認(rèn)識(shí)不斷內(nèi)化，從偶然走向必然，從服從走向自覺。撇開浮躁世界的輕浮與癲狂，在平淡中守候一份積極的孤獨(dú)，在孤獨(dú)中磨煉意志和積蓄力量，在孤獨(dú)中品味人生，在孤獨(dú)中逐步提升教師的教育素養(yǎng)。教育本身沒有多少值得言說的，因?yàn)樗恰白觥钡乃囆g(shù)。從孔子的“訥于言而敏于行”到陶行知的扎根生活、全面育人，無不彰顯“做”的重要性。做教育，突發(fā)奇想、心頭一熱并不難、難的事選定目標(biāo)，落實(shí)計(jì)劃，克服困難，持之以恒。說了算，定了干；一不做，二不休；邊實(shí)踐，邊反思；不放棄，不拋棄。堅(jiān)持不懈地做事，摒除雜念，心無旁騖，人的心靈會(huì)得到凈化。面對(duì)難以遏抑的浮躁與喧囂，我們需要選擇“人跡更少的一條路”。 （一） 植根課堂 課堂是教師和學(xué)生互動(dòng)的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是教師專業(yè)發(fā)展的最重要的價(jià)值體現(xiàn)。離開了課堂教學(xué)，談素質(zhì)教育，談教師的專業(yè)化成長和素養(yǎng)的提升，無異于霧里看花、水中望月。因此，校本研修始終應(yīng)以課堂為基地，通過對(duì)課堂的研究提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。課堂教學(xué)成為校本研修的主陣地是研修的本來之義，是教師的主動(dòng)選擇，也是促進(jìn)教師專業(yè)成長的必然導(dǎo)向。只有植根于課堂教學(xué)，指向教師專業(yè)化發(fā)展的共性問題才具有研究價(jià)值。課堂教學(xué)是不可重復(fù)的師生激情與智慧綜合生成的過程。在課堂教學(xué)中，我們的視角應(yīng)該關(guān)注在生長、成長中的人的整個(gè)生命，讓課堂成為師生共同成長的沃土。 對(duì)此，首屆齊魯名師、山東省特級(jí)教師王云潔深有體會(huì)，她敘述到： 2006年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年，受崔永元重走長征路的啟發(fā)，2006年10月，我也讓班里的孩子步行到邊河，體驗(yàn)長征精神。50多里路走下來，沒有一個(gè)孩子掉隊(duì)。走完后，再來讓他們談什么是長征精神，學(xué)生的回答很深刻：長征精神就是不怕苦、不怕累；長征精神就是戰(zhàn)勝自我、超越自我。這些回答就足以說明學(xué)生理解了長征精神，并且已經(jīng)實(shí)踐了長征精神。歷史不可能再現(xiàn)，情境卻可以創(chuàng)設(shè)，在模擬的情境中我和孩子們一起走進(jìn)革命先輩，一起從先輩們的身上汲取精神營養(yǎng)。在開展生活體驗(yàn)教育的同時(shí)，我也注重課堂教學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。在講《美麗的生命》一課時(shí)，孩子們把自己喂養(yǎng)的蠶帶來了，小兔子、小鳥、文竹都來到了課堂上，孩子們講述著他們和這些動(dòng)植物朋友的故事。 課堂是豐富的，體驗(yàn)是多元的。一次次的體驗(yàn)經(jīng)歷，豐富了學(xué)生的生活，讓學(xué)生有了真實(shí)的來自心靈深處的觸動(dòng)，體驗(yàn)讓我的課堂充滿了生命的活力。看著孩子們?cè)隗w驗(yàn)中品味著人生，看著孩子們?cè)隗w驗(yàn)中成長，作為一名教師，我感到無比的幸福。帶著這樣的心態(tài)走進(jìn)教育，我所感受到的教育部是犧牲而是幸福地享受，我所感受到的教育不是機(jī)械地重復(fù)，而是主動(dòng)地創(chuàng)造；我所感受的教育不僅僅是謀生手段，而就是生活的本身。教師的一生也許干不成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但教師當(dāng)如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果實(shí)；教師應(yīng)當(dāng)如星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈，近看是一團(tuán)火。當(dāng)我們意識(shí)到生命的蠟燭在“照亮”學(xué)生的同時(shí)，也“照亮”了我們自己生命歷程的時(shí)候，那么我們就已經(jīng)投入到了自我發(fā)展、自我完善的境界中去了，作為教師，我們就尋找到了生命的幸福、生命的意義。 （二） 教育日記的效應(yīng) 教育理論是概括的、枯燥的，而教育生命是豐富多彩的、生機(jī)勃勃的。中小學(xué)教師不一定具有“高深”的理論水平，卻生活在鮮活的教育“經(jīng)歷”中。這些經(jīng)歷，或令人振奮，或令人激動(dòng)，或令人感慨，或令人驚詫，或令人不安，或令人遺憾，或令人悔恨，等等。撰寫教育日記，隨手記下自己教育學(xué)經(jīng)歷中的一個(gè)個(gè)真實(shí)故事、一點(diǎn)點(diǎn)真切感受，使過去的經(jīng)歷不再隨記憶的淡忘而成為無意義的產(chǎn)品，而是以訴諸文字的形式保留下“歷史的軌跡”，給看似普通單調(diào)重復(fù)的教育教學(xué)活動(dòng)賦予獨(dú)特的體驗(yàn)和韻味，從而固守一份對(duì)這個(gè)世界和生活的創(chuàng)造意義。“滴水成河，粒米成蘿”“聚沙成塔，集腋成裘”，面對(duì)著寶貴的財(cái)富，誰都會(huì)涌現(xiàn)一種無與倫比的幸福享受！如果一位教師只顧埋頭拉車，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思回顧，充其量他只能成為一個(gè)地道的“教書匠”，而永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)真正的超越和自我發(fā)展。對(duì)教師來說：“寫教育日記”無疑能讓教師“留一只眼睛給自己”。上完一堂課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學(xué)思路，清理自己的教學(xué)行為，總結(jié)自己的教學(xué)得失，捕捉課堂教學(xué)時(shí)的某個(gè)細(xì)節(jié)，及時(shí)記下課堂中精彩的小插曲或倏忽而至的靈感。 蘇霍姆林斯基把“教育日記”作為積累教育科研資料的最基本的方法，從自己教育生涯的第一天起，他就開始了記教育日記的歷程。他認(rèn)為：“這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉，那種連續(xù)記了10年、20年、甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財(cái)富?！蹦切┛此破胀ā⑵匠５膯栴}，一旦用時(shí)間的經(jīng)緯編織起來，就是非常珍貴的教育資料。日記中記錄的許多問題往往又成為進(jìn)一步觀察和研究的線索。 首屆齊魯名師、省特級(jí)教師魏耀蕃就有記教育日記的習(xí)慣，一記就是30年。他曾經(jīng)談到： 2006年10月，在上海華東師范大學(xué)，我參加了省教育廳組織的“齊魯名師建設(shè)工程人選”國內(nèi)高級(jí)研修。20天的研修，白天聽報(bào)告、到學(xué)?？疾?，晚上進(jìn)行小組研討，收獲頗豐，終身難忘。我特別珍惜這段難得的研修機(jī)會(huì)，三周時(shí)間，我沒有到南京路、黃浦江外灘以及其他上海景點(diǎn)購物和游玩過，飯后的散步也僅僅在華師大校園和周邊活動(dòng)。除白天的報(bào)告、考察和晚上的小組研討外，晚上貓?jiān)谫e館的房間內(nèi)，整理筆記，撰寫心得。班上規(guī)定，每人寫四篇研修感悟，一篇3000字的調(diào)研報(bào)告。而我寫了7篇研修感悟、一篇14000字的調(diào)研報(bào)告和一篇4000余字的研修總結(jié)。與此同時(shí)，白天專家們報(bào)告中談到的教育故事，很有益，當(dāng)時(shí)記不全，晚上在房間里，我就根據(jù)白天的記錄和記憶，進(jìn)行整理?；氐絾挝缓?，結(jié)合個(gè)人的認(rèn)識(shí)和理解，補(bǔ)寫了教育故事給自己啟迪，共有14個(gè)。一次上海研修，我寫出了近5萬字的感悟材料，這恐怕是58名“齊魯名師”之最吧。隨后在回校后不到一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，對(duì) 以上材料進(jìn)行了收編梳理，編輯成“在教育尋夢(mèng)的路上《行者無疆》”的論文集。 2007年秋天，在復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，我參加了淄博市縣級(jí)后備干部行政管理高級(jí)研修班，時(shí)間是一個(gè)月。從報(bào)道的第一天開始，我就確立把整個(gè)研修過程完整記錄下來的思路。首先把每天的報(bào)告內(nèi)容或外出參觀考察的情況，詳細(xì)地寫在我的日記里。每天晚飯后，我獨(dú)自在復(fù)旦校園里散步，逐步地熟悉了整個(gè)校園的環(huán)境。大約1個(gè)小時(shí)后，回到房間，開始記日記。隨后打開筆記本電腦在鍵盤上形成電子文本。一個(gè)月下來，寫了兩萬余字。與此同時(shí)，把每天專家教授們?cè)趫?bào)告中談到的典型的實(shí)例，詳細(xì)地整理出來。對(duì)專家教授們報(bào)告所引發(fā)的思考，記下來形成“研修感悟”，并寫下初步的感悟要點(diǎn)，利用雙休日，再作進(jìn)一步的補(bǔ)充、完善和修訂?；氐絾挝缓?，我整理編輯了“丁亥年的秋色秋韻中《滬上修行》”小冊(cè)子。 五、浸潤書香，全面豐盈教育素養(yǎng) 面向未來的社會(huì)，是學(xué)習(xí)型的社會(huì)；面向未來的學(xué)校，必定是學(xué)習(xí)型的學(xué)校，所以我們每一位教師都必須是一名學(xué)習(xí)型的教師。學(xué)習(xí)型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識(shí)，并以新知識(shí)為指導(dǎo)，用于修正自己的不足之處，不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項(xiàng)觀念和實(shí)踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的?！坝^念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。更新教育理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念，沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷的讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在教學(xué)過程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。 教師這個(gè)職業(yè)是靠知識(shí)背景和文化底蘊(yùn)說話的職業(yè)。學(xué)高望重，堪為人師。豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和文化積淀是一名高素質(zhì)的教師的必備條件。見多才能識(shí)廣，居高才能臨下。沒有一個(gè)開闊的眼界，不會(huì)有高遠(yuǎn)的境界。如長期不讀書、不看報(bào)，信息會(huì)越來越閉塞，視野會(huì)越來越狹隘，思想會(huì)越來越遲鈍。一名閉目塞聽、失去了思想淵源和精神世界的教師，很難說能備好課、教好書。讀書是一名教師的內(nèi)功，讀書是一名教師的本分。腹有詩書氣自華，沒有厚積就沒有薄發(fā)，沒有深入就沒有淺出，讀書是作為一名教師的生存必需。做學(xué)問是需要深厚或較深厚的知識(shí)功底的。這就要求我們必須比較廣泛地讀書，不僅要讀與自己專業(yè)知識(shí)有關(guān)的書，而且還應(yīng)當(dāng)讀一些看似與自己的專業(yè)知識(shí)關(guān)系不大但實(shí)際上是拓寬視野、增長見識(shí)的書。作為現(xiàn)代教師，必須終身不懈地博覽群書，具備極強(qiáng)的閱讀能力和寫作能力，方能適應(yīng)教育改革的需要。持久而廣泛的閱讀、積累、甚至大量的背誦文章是教師豐富專業(yè)知識(shí)的必要條件。教師不但能讀書，更為重要的是要善讀書，在書中汲取知識(shí)的營養(yǎng)。讀書的目的是教給我們獨(dú)立思考問題的方法和觀察世界的視角。所以，不讀書的教師能夠真正成為一名好教師顯然是妄談。 讀書能夠提升教育的理念和信念。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國。”“要天天看書，終身以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河?！睈酆米x書應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛武器、孩子喜愛玩具一樣，教師的第一只愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩本書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。然而，讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友，我們固然要學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。只有這樣，我們才能把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化、積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，才能提升自己的教育境界。 讀書是快樂的，也是幸福的。正如首屆齊魯名師 從教二十幾年來，正是因?yàn)橛辛俗x書的依戀、對(duì)語言文字的深厚情感和敏感捕捉，才有了對(duì)語文學(xué)科個(gè)性較為準(zhǔn)確的把握，才有了課堂上一個(gè)個(gè)精彩鮮活的教學(xué)環(huán)節(jié)。在某種程度上，人的進(jìn)化是在閱讀中完成的。如今，讀書、教書、寫書，幾乎成了我生命的全部，我近乎苛刻地規(guī)定著自己每天的閱讀量和寫作量，起初極不適應(yīng)，自己經(jīng)常和自己打架，后來竟磨合的非常默契，到了欲罷不能的地步。我是幸福的，因?yàn)橐宦酚袝?/span> 由此看來，讀書的功能有三個(gè)層次：一是生存的需要，二是發(fā)展的需要，三是享受的需要。要想獲得事業(yè)上的成功，一個(gè)重要的“法寶”就是讓讀書、學(xué)習(xí)成為享受人生幸福的過程。 |
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