在中華民族五千年的歷史進程中，“三綱五?！痹L期被視為核心的價值觀。應(yīng)該說，這一傳統(tǒng)的價值觀中有糟粕的部分，但其是否已徹底貶值、應(yīng)該拋棄，值得我們認真反思。以“五?！睘槔?，仁、義、禮、智、信這五種基本的道德信條，應(yīng)該說是超越時空、普適性的，在任何時代都不會過時。“?！保褪恰坝篮恪钡囊馑?。任何時代人都應(yīng)該、也必須有惻隱之心、辭讓之心、羞惡之心、是非之心，都必須講誠信。一個社會中如果沒有這些基本的道德信條，那是難以想象的。

    現(xiàn)在很多人主張讀《孝經(jīng)》，還有人提出了“新二十四孝”。我認為，讀《孝經(jīng)》還不能盲目地讀。古人說孝是“天之經(jīng)，地之義，民之行”，無論是天子之孝、諸侯之孝、官員之孝、平民之孝，還是小孝、大孝，其實都是單向的，就是要子女對父母盡孝，卻從來沒有談到父母親對子女該做什么。也許在古人看來，父母生養(yǎng)了子女，給了子女無私的愛，這已經(jīng)足夠了，子女應(yīng)該無條件地感恩、報答。但問題在于，同樣是父母，有的培養(yǎng)了優(yōu)秀的子女，有的卻很失敗，這會反過來嚴重影響子女“盡孝”的質(zhì)量。在一次公益講座中，有一主講人提到“做孩子一生的貴人”。什么是“貴人”？就是能夠在關(guān)鍵時候幫助你的人?！吨芤住分v：“見龍在田，利見大人”，這里的大人就是貴人。但人在什么時候能遇見貴人？實際上，父母就是孩子一生中第一位貴人。孩子在小的時候就有良好的人格教育、智慧教育，那他一定會出人頭地，時時處處都有貴人相助?？梢姡⑹且环N雙向的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。父母能夠?qū)⒆优逃?、培養(yǎng)好，那子女盡孝的質(zhì)量就高。反之亦然。

    （中南大學(xué)國學(xué)研究中心主任、湖南佛協(xié)船山佛教文化研究中心秘書長 劉立夫）