2.  和美第奇的“理還亂”

        和商人為伍，風(fēng)險(xiǎn)是破產(chǎn)；和政治為伍，風(fēng)險(xiǎn)是身敗。那么和既有錢(qián)，又有權(quán)的美第奇家族為伍，風(fēng)險(xiǎn)就是身敗名裂。

       1492年，佛羅倫薩發(fā)生政治巨變，權(quán)傾一時(shí)但樹(shù)敵無(wú)數(shù)的勞倫佐去世，美第奇家族遭放逐，宗教極端主義的薩沃納羅拉掌權(quán)，但當(dāng)美第奇家族卷土重來(lái)的時(shí)候，作為薩沃納羅拉波追隨者之一的波特切利的命運(yùn)可想而知。他后半生聲名下滑，晚年貧困潦倒，只能靠救濟(jì)度日。在生命的最后幾年，他不問(wèn)世事，孤苦伶仃。1510年，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的一代藝術(shù)天才死于貧困和寂寞之中，并安葬于佛羅倫薩的“全體圣徒”教堂墓地。

   他的晚年作品《誹謗》講述的就是這個(gè)時(shí)期的困境和無(wú)法自述的痛苦。

        作品取材于古希臘故事，整個(gè)故事被藝術(shù)家安放在一個(gè)類似舞臺(tái)劇的空間里面，所有的人物從動(dòng)作到神態(tài)就極盡夸張：在莊嚴(yán)而神圣的羅馬風(fēng)格大廳里，視覺(jué)中心的三個(gè)女子和一個(gè)男子，正把一位裸體男青年拖到國(guó)王面前審判。被黑色風(fēng)衣包裹著的男子是“誹謗”，他的手勢(shì)伸向國(guó)王，竭盡誹謗之能事；手持棍棒，揪著裸體男子的代表“叛變”，他出賣了同伴，并把他交給國(guó)王；裸體男青年是孤立無(wú)援的“無(wú)辜”，他合掌向上祈求真理能拯救他免遭誹謗的命運(yùn)；后面兩個(gè)女子，一是“虛偽”，另一是“欺騙”，她們倆正在為“叛變”者梳理頭發(fā)；在寶座上坐著一位長(zhǎng)著兩只驢耳朵的國(guó)王，昏庸無(wú)能，愚蠢無(wú)知到極點(diǎn)，聽(tīng)信誹謗，在他兩邊分別是“無(wú)知”和“輕信”，不斷地向他的耳朵里灌輸無(wú)知和輕信；畫(huà)面的另一邊站著的“悔罪”，他正向著立在身后的全裸體女神，那就是“真理”，希望她能出面拯救“無(wú)辜”者?？墒钦玖⒉环€(wěn)的真理，手指上天，寓意告知：“對(duì)于人間的罪惡，我們只能聽(tīng)從上帝的指示和安排?！?/span>

       關(guān)于這幅作品，需要說(shuō)明的有幾點(diǎn)：

         第一： 用寓言的方式說(shuō)明顯示在歐洲藝術(shù)系統(tǒng)中普遍存在。這和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)/藝術(shù)中的“春秋筆法”有異曲同工之妙。這幅畫(huà)的寓意通過(guò)這些任務(wù)全部展現(xiàn)，從全身赤裸代表純潔和正直的“真理”，到身著黑衣的“誹謗”，從長(zhǎng)著驢耳朵的愚蠢皇帝，到那些代表各種罪惡的女人…這些“嫵媚的女人”，“權(quán)威的帝王”，“看似專家的罪惡”組成一幅世間圖像：人間的一切罪惡都是用美麗的形象喬裝打扮以欺騙人民的，統(tǒng)治者聽(tīng)信壞人之言，正直好人總是落難，而面對(duì)這一切，真理也是無(wú)能為力的，這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

        第二：波提切利代表性的形象塑造方式。

1）       用對(duì)比的手法以加強(qiáng)戲劇效果是波提切利或佛羅倫薩畫(huà)派藝術(shù)家常用的方式（見(jiàn)圖7）。作品用背景的建筑物由直線和拱形曲線構(gòu)成，廊柱壁面鑲嵌著古羅馬圣者和英雄的浮雕，顯得神圣而莊嚴(yán)，可是就在這神圣的地方，無(wú)辜者和真理受到當(dāng)權(quán)者公然無(wú)恥的摧殘和傷害；同時(shí)，真理和無(wú)辜者以裸體表現(xiàn)而一切壞人皆以華麗的錦袍包裹，顯示真理與無(wú)辜者的純潔美好，畫(huà)面人物組合靠手勢(shì)動(dòng)作發(fā)生互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美和諧的藝術(shù)整體。

2）       女性柔美身體曲線的塑造。波提切利對(duì)于女性身體的塑造在西洋藝術(shù)史上可謂有“開(kāi)山”的意義，其后的威尼斯畫(huà)派，尼德蘭畫(huà)派，浪漫主義和學(xué)院派，樣式主義無(wú)不受其影響。這點(diǎn)我們明天細(xì)說(shuō)，這里先給大家一些圖片感受一下。