人是萬物之靈長，在物競天擇中演化而來，不僅具有物性更具有人性。

從物性而言，就有求生的欲望，不論他生活在何時何地都不能摒棄吃喝拉撒，所以追求物質(zhì)這是人之長情、人之本能。不論在哪種社會意識形態(tài)中，人只要有能力就會竭盡全力去改變自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，求得生存的最大限度，若這種本能的愿望危機(jī)到自己生命時，他們會歇斯底里地抗?fàn)?，要么取得勝利，要么拼到死亡。若這種本能的愿望不會危機(jī)到生命時，則會有多種表現(xiàn)方式，但不外乎以其本能盡可能大地攫取自己想得的物質(zhì)。

從人性而言，人有智慧、有思想具有集體意識，有犧牲自己保全集體的奉獻(xiàn)精神。人性發(fā)揮的限度越大，人類社會的發(fā)展就越快，人類生活的變化就越美好。同時，人又有根據(jù)周圍環(huán)境變化以及物質(zhì)財富的變化而欺壓同類的欲望。因此，人性復(fù)雜多變，而且具有時代性，在不同的社會意識形態(tài)里表現(xiàn)出不同的方式，歷史給了我們清晰的認(rèn)識。只有掌握了這一點(diǎn)，對人性的了解就會更加深刻。如何將人性中的這一大堆復(fù)雜多變的性質(zhì)以最優(yōu)的方式發(fā)展呢？于是就產(chǎn)生了教育，使其人性中的真、善、美得以弘揚(yáng)和拓展；使其人性中的假、丑、惡得以唾棄和詛咒。但經(jīng)歷了幾千年的人類社會，人性的惡善好壞就像兩條平行線一樣伴隨著人類的腳步前進(jìn)。從人性的發(fā)展角度講都是符合人的本性特征的。只是眾生多偏向于真善，少數(shù)人則會鐘情于丑惡。說白了就是兩個字，人性的“公”和人性的“私”，人性之“公”則善美繁衍，人性之“私”則丑惡相伴。

時至今日，我們的教育是什么呢？就是尋找人性之“公”，使其在人類幼小的心靈中扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，代代生息靜長；使其更多的人變得理性向善，有服務(wù)于社會的責(zé)任感；能使自我和他人的價值利益趨于和諧統(tǒng)一。而我們今天的教育恰恰未能弘揚(yáng)人性之“公”，而是視教育為獲取個人優(yōu)質(zhì)資源的不二法門，以考學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，這樣的教育自然就不能促成社會的良性發(fā)展。因?yàn)?，其出發(fā)點(diǎn)演化成了為己的“私”性而非造福社會的“公”性。所以，教育不應(yīng)具有職業(yè)性和事業(yè)性，帶有公益性和自發(fā)性。教育也不能等同于考試，考試帶有選拔性和訓(xùn)練性。其目的是為了讓人的某項(xiàng)技能、某項(xiàng)特長得到最大限度的展現(xiàn)，它具有職業(yè)性和事業(yè)性。因此，我們要革除以考試為手段的教育，大力推行人性教育。

由此看來，未來的教育必將是人性的教育，當(dāng)然人性教育的教材自然是人類歷史中的大公事跡，將人性中最具特色的一面進(jìn)行放大和加強(qiáng)，使其人類社會具有鮮活一樣的魅力。

 人是萬物之靈長，在物競天擇中演化而來，不僅具有物性更具有人性。

從物性而言，就有求生的欲望，不論他生活在何時何地都不能摒棄吃喝拉撒，所以追求物質(zhì)這是人之長情、人之本能。不論在哪種社會意識形態(tài)中，人只要有能力就會竭盡全力去改變自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，求得生存的最大限度，若這種本能的愿望危機(jī)到自己生命時，他們會歇斯底里地抗?fàn)?，要么取得勝利，要么拼到死亡。若這種本能的愿望不會危機(jī)到生命時，則會有多種表現(xiàn)方式，但不外乎以其本能盡可能大地攫取自己想得的物質(zhì)。

從人性而言，人有智慧、有思想具有集體意識，有犧牲自己保全集體的奉獻(xiàn)精神。人性發(fā)揮的限度越大，人類社會的發(fā)展就越快，人類生活的變化就越美好。同時，人又有根據(jù)周圍環(huán)境變化以及物質(zhì)財富的變化而欺壓同類的欲望。因此，人性復(fù)雜多變，而且具有時代性，在不同的社會意識形態(tài)里表現(xiàn)出不同的方式，歷史給了我們清晰的認(rèn)識。只有掌握了這一點(diǎn)，對人性的了解就會更加深刻。如何將人性中的這一大堆復(fù)雜多變的性質(zhì)以最優(yōu)的方式發(fā)展呢？于是就產(chǎn)生了教育，使其人性中的真、善、美得以弘揚(yáng)和拓展；使其人性中的假、丑、惡得以唾棄和詛咒。但經(jīng)歷了幾千年的人類社會，人性的惡善好壞就像兩條平行線一樣伴隨著人類的腳步前進(jìn)。從人性的發(fā)展角度講都是符合人的本性特征的。只是眾生多偏向于真善，少數(shù)人則會鐘情于丑惡。說白了就是兩個字，人性的“公”和人性的“私”，人性之“公”則善美繁衍，人性之“私”則丑惡相伴。

時至今日，我們的教育是什么呢？就是尋找人性之“公”，使其在人類幼小的心靈中扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，代代生息靜長；使其更多的人變得理性向善，有服務(wù)于社會的責(zé)任感；能使自我和他人的價值利益趨于和諧統(tǒng)一。而我們今天的教育恰恰未能弘揚(yáng)人性之“公”，而是視教育為獲取個人優(yōu)質(zhì)資源的不二法門，以考學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，這樣的教育自然就不能促成社會的良性發(fā)展。因?yàn)?，其出發(fā)點(diǎn)演化成了為己的“私”性而非造福社會的“公”性。所以，教育不應(yīng)具有職業(yè)性和事業(yè)性，帶有公益性和自發(fā)性。教育也不能等同于考試，考試帶有選拔性和訓(xùn)練性。其目的是為了讓人的某項(xiàng)技能、某項(xiàng)特長得到最大限度的展現(xiàn)，它具有職業(yè)性和事業(yè)性。因此，我們要革除以考試為手段的教育，大力推行人性教育。

由此看來，未來的教育必將是人性的教育，當(dāng)然人性教育的教材自然是人類歷史中的大公事跡，將人性中最具特色的一面進(jìn)行放大和加強(qiáng)，使其人類社會具有鮮活一樣的魅力。