苦有多少種？

對于“苦”，佛教認(rèn)為“娑婆世界，一切莫非是苦。”概括起來，佛教關(guān)于“苦”的理論體系認(rèn)為：人生是苦的，但是苦樂是辯證的；我們不能因?yàn)榭喽麡O，相反，正因?yàn)榭?，我們更?yīng)當(dāng)精進(jìn)，積極去苦；苦是有解脫方法的。

具體說來，佛教所說的“苦”主要包括“八苦”，即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

生之苦

何為生苦？就是一個人從母體分離出生時的痛苦。佛教認(rèn)為，人們對出生的痛苦，大多都沒有記憶了。但事實(shí)上，從胎兒形成，在母親體內(nèi)要受到十個月類似于坐牢獄的痛苦。一個人來投胎，在母親懷孕十個月當(dāng)中，這十個月等于在地獄一樣，苦不堪言。母親喝一杯涼水，他的感受像在寒冰地獄，母親喝一碗熱湯，他就像在八熱地獄，母親的起心動念、言語造作，他在里面全部能感受到。在即將出生之際，一個六磅、八磅重的嬰兒，要通過母親狹窄的生殖通道出生到世間，這種痛苦絕對不是用言語所可形容的。在脫離母體之后，又會被外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言，其痛苦比用皮鞭抽體造成的痛苦有過之而無不及。嬰兒出生后呱呱大哭的原因，實(shí)際上就是肉體上的痛苦所引起的。

老之苦

《大般涅盤經(jīng)卷第十二》中說：什么叫做老？如果一切的眾生，在眾生類中身心衰減侵損、諸根不安不固、壽命成熟，時日無多，就叫做老。老有兩種：第一是念念老，念念之間都在趨向老。第二是終身老，就是確實(shí)已經(jīng)達(dá)到老的階段了。還有兩種老：一種是不斷的增長而直至老，叫做老。另一種是漸漸損壞而直至老，叫做老。

《阿昆達(dá)磨法蘊(yùn)足論卷第六》中說：什么叫做老苦呢？就是人在老的時候，頭發(fā)脫落發(fā)色變白，皮膚松緩面有皺紋，身體不正腰彎背駝，呼吸不穩(wěn)咳嗽氣喘，需柱拐杖行走，肢體變黑有斑，反應(yīng)遲鈍不敏，諸根至熟變壞，無常變化之故而有衰敗，朽壞變?nèi)踝儾?。因?yàn)槿擞星楦械拇嬖?，在老的時候會領(lǐng)悟到種種由老而生起的身苦、心苦、身心苦，就會感受到種種由老而生起的身熱、心熱、身心熱，就會感受到種種由老而生起的身燒燃、心燒燃、身心燒燃，所以說老就是有苦。

唐代有詩云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會饒?！崩?，是任何人都無法避免的。韓愈在祭十二郎文中說：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”。人生四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術(shù)，到了七八十歲或更大的年齡，上述現(xiàn)象總會發(fā)生。又何況一般人在苦苦奔波了數(shù)十年之后，除了生理機(jī)能衰退外，因過去勞苦積累而造成的腰酸背痛風(fēng)濕胃病，等等，這些都是使人難以忍受的痛苦。至于衰老對于女人來說，則是更為殘酷的苦難，因?yàn)槌松淼耐纯嗤?，女人更有著青春消逝的心理痛苦。她們由明眉皓齒，傾城傾國而變得雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公理呢？

病之苦

所謂病苦就是指由人體的四大增損而引起的病患苦惱。北本《涅盤經(jīng)》卷十二云∶“病謂四大毒蛇互不調(diào)適?！鄙w病有身病及心病二種。身病是色陰之病，乃四大不調(diào)所致，有因水風(fēng)熱產(chǎn)生，也有因雜病或容病等產(chǎn)生。若地大不調(diào)，則舉身沉重；若水大不調(diào)，則舉身胖腫；若火大不調(diào)，則舉身蒸熱；若風(fēng)大不調(diào)，則舉身倔強(qiáng)。所謂容病，是指遭遇刀杖之難、為鬼魅所附等。心病是指恐怖、憂愁、愚癡等，一切心理上的苦惱。

佛說，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧哪有不生病的，隨時的病痛讓人們飽受病痛之苦。

人自呱呱墜地之日起，就與疾病結(jié)下了不解之緣。少年的病如天花、麻疹，中年的病如胃潰瘍、肺結(jié)核，老年的病如高血壓、心臟病，等等。也許有人說，科學(xué)進(jìn)步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好??？其實(shí)不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也會日有所見，如非典、手足口病、H7N9禽流感等，新型疾病在近年來日漸增多。進(jìn)一步說，即使藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張、神情焦慮所引起的神經(jīng)衰弱、精神分裂、妄想狂、躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？

本來人的身體，難免有寒熱失調(diào)的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘若長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？

人們生活在世間，每個人都想健康長壽，沒有人愿意承受疾病的痛苦與折磨。說到究竟處，病苦是由何而來呢？為什么有的人活的很健康，而有的人卻痛苦不堪呢?簡單說，這是由人的前世業(yè)因（包括數(shù)世業(yè)因），今生結(jié)果造成的。這些業(yè)因，就是病苦的根源所在。

死之苦

所謂死苦，就是指五陰壞滅之苦，即舍離所受之身時的苦痛。死有命盡死、外緣死二種。命盡死又細(xì)分為“壽命盡而福未盡”之死、“福盡而壽命未盡”之死，以及“福壽俱盡”之死三種。外緣死也細(xì)分為“非分自害死”、“橫為他所殺害死”，及“俱死”三種。

佛說，死亡也許并無所謂痛苦，死亡的事實(shí)給活著的人帶來的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。

一部鋼鐵鑄成的機(jī)器，其壽命也不過由數(shù)年到數(shù)十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武企求長生不老之藥，只留下了千古笑柄。宇宙萬象，生住異滅，周而復(fù)始。有生就有死，有成就有壞，歷來如此，哪有例外？

既然如此，那么死對于人們來說，也就是什么不希奇事了！可悲的是“壯志未酬身先死”。每一個死者都有他尚未完成的壯志，因此世界就有了數(shù)不清的死不瞑目之人。同時，人在死亡前都會出現(xiàn)肉體上和精神上的痛苦：由于呼吸困難，心里縱有千言萬語，但是卻一句話也說不出來。而這時嬌姿稚子，環(huán)繞榻前，生死離別，凄慘無比。尤其在將死未死之際，一個人可能會將這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到一絲的欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，就會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，人之痛苦，尚有甚于此者乎？

愛別離之苦

所謂愛別離苦，就是指與自己所親愛者別離的痛苦。《五王經(jīng)》云∶“何謂恩愛別苦？室家內(nèi)外，兄弟妻子，共相戀慕，一朝破亡，為人抄劫，各自分張，父東子西，母南女北，非唯一處，為人奴婢，各自悲呼，心內(nèi)斷絕，窈窈冥冥，無有相見之期?！?/span>

佛說，愛是追求融合，克服分裂的表現(xiàn)，愛上帝是追求精神的統(tǒng)一，愛情人是追求生命的統(tǒng)一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知的，“問世間情為何物，直叫人生死相許”。

與至親或相愛的人乖離分散，之所以感覺苦，是因?yàn)槟承┮蚓墸闼膼鄣娜藘弘x你遠(yuǎn)去，你舍不得，所以感覺到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學(xué)，思念總在分手后開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著覺，吃不下飯。這些還不太嚴(yán)重，嚴(yán)重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。

《楚辭·九歌·少司命》語云：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！鄙离x別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人分離，人們也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，也難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

怨憎會之苦

怨憎會苦是指與怨憎者相遇的苦痛，和愛別離苦相對。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？但是無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？

《五王經(jīng)》云∶“世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害，遂成大怨，各自相避，隱藏?zé)o地，各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓澍箭，兩刀相向，不知勝負(fù)是誰，當(dāng)爾之時，怖畏無量?！?/span>

我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過后吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見面；或是打工仔，雖與老板不和，但為了家計(jì)，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老板見面；還有某些同事，他跟你吵過一次架后，于是兩人見面就不說話，但是因?yàn)楣ぷ髟?，你們又必須天天會面，這就是怨憎會苦。

求不得之苦？

所謂求不得苦，全名為“雖復(fù)希求而不得之苦”，是指不能如愿、不得所欲的苦痛?！洞蟪肆x章》謂所求有因果二者，因中有“求離惡法而不得”，以及“欲求善法而不得”二種；果中有“求離苦事而不得”，以及“欲求樂而不得”二種。因此，苦果之事各有內(nèi)外之別，人天之樂果及三涂之苦報(bào)等為內(nèi)，資生眷屬等為外。

佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就像拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方，就會彈回來打中自己，產(chǎn)生痛苦。于是人們追求著，痛苦著，同時也在失去著……

我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結(jié)果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因?yàn)槿说挠嗔耍@樣多的欲望我們沒法實(shí)現(xiàn)或得到，所以是苦。

想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計(jì)算機(jī)行業(yè)精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網(wǎng)吧做侍應(yīng)生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

有一位年輕的女子，她有一位妹妹和有一位母親。母親非常疼愛她們，家庭生活過得很好。后來這位年輕的女子和一位男士有了感情，到了談?wù)摶榧薜臅r候，母親很贊成，也給她許多嫁妝陪嫁過去。

她的老公沒有房子，是一位租房子住的人，經(jīng)濟(jì)上也沒有她娘家寬裕。結(jié)婚之后，她在生活上的享受欲望還是和以往一樣，無法適應(yīng)婚后經(jīng)濟(jì)和居住上的拮據(jù)狀態(tài)。于是，她經(jīng)常回娘家向母親要這要那的，她母親什么都順著她，要什么就給什么。

這位年輕的女子經(jīng)常埋怨老公無法讓她揚(yáng)眉吐氣，希望老公趕快買一棟房子，而且是要像樣的房子。但是她老公只是一個低收入的公務(wù)員，以他的薪水哪里有能力買房子？

她的老公是一個安分守己的人，每個月的薪水總是原封不動地交給她。雖然省吃儉用，但是她要把老公的薪水?dāng)€到足夠買一棟像樣的房子，那金額實(shí)在相差得很遙遠(yuǎn)。這位女子只要一想到別人有房子，而她卻要向人家租房子住，就忍不下這口氣。在強(qiáng)烈的購屋欲望驅(qū)使下，她常常去看房子，即使沒有能力買，她還是經(jīng)常去看。

結(jié)果，十幾年間，這位女子一直都在為了買一棟體面的房子而忙——只要有樓盤蓋好了，她就跑去看，心里一直想要買，但總是離自己的經(jīng)濟(jì)能力相差很遠(yuǎn)。直到結(jié)婚十二年后，她看到一套很滿意的房子，位于A市，房屋總價(jià)要三百八十萬元。當(dāng)然，那棟房子是非常漂亮，她愛得幾乎發(fā)狂，經(jīng)?；啬锛页乘龐寢?，希望她媽媽借給她二百萬元！

她媽媽說：“借你二百萬不是問題，但是另外的一百多萬元你要怎么湊？”

所以，她母親無論如何總是勸她：“先把這顆心，安頓下來！”

可是，她不但沒有辦法控制這份欲望，甚至抱怨她母親不肯幫忙，因而和母親斷了母女之情，同時和自己的妹妹也反目成仇了。

斷了娘家這方面的親情后，她還是沒有辦法壓制這分欲念，而且把這種怒氣完全發(fā)泄在丈夫身上。

她天天責(zé)怪自己的老公沒用，不能滿足她的愿望。老公被她鬧得沒辦法，竟然去做了一件貪污的事，后來事情暴露了，錢還沒拿到手，消息就走漏了，結(jié)果被判刑入獄了。

雖然如此，她對房子的欲望還是沒有止息，甚至變本加厲，常常教她的兒子讀書回來后，到百貨公司，趁人家不注意時，把東西偷回家。她的孩子被她教會了這種不良的習(xí)慣，看到人家好的東西，就把它“拿”回家！

有一天，她的兒子在一家公司偷拿了幾枝名貴的鋼筆，被當(dāng)場被抓住，因此他被送到了監(jiān)牢。最后，家里只剩下她和女兒在家。但是，這位女士似乎已狂亂了心性，她就一直罵這個女兒，也經(jīng)常虐待她。有一天，她女兒在放學(xué)回家途中不知道在想些什么，邊走邊哭，結(jié)果一不小心就被車撞死了！最終，她的家里只剩下了她自己，到了這樣的地步，她一無所有，終于精神崩潰了！

這是一個家庭的悲劇，這個女人為了自己的欲望而斷送了女兒的生命；先生因?yàn)橐獫M足她的愿望，結(jié)果做了傻事，在鐵窗里不知要度過幾年；兒子在她不正確的教導(dǎo)下，學(xué)會偷竊的行為而淪落到勞教所。她自己也因?yàn)槟乔蟛坏玫挠涞脗€精神失常！

佛陀常常教育我們，對于世間的物質(zhì)、情愛，要有正確的看法，如果能通情達(dá)理，對物質(zhì)的取舍就會有很正確的看法，該我們得的我們堂堂正正地獲取；不該我們得的我們就不要強(qiáng)求。人們之所以犯錯，就是無法正確看待取舍與得失的關(guān)系，所以才會造成終生的遺憾，真可謂一念差，而步步錯！

五陰鬧天宮

所謂“陰”，就是“遮蓋的意思。有五種事情（即色、受、想、行、識五種），遮蓋了人的本性，可以使得人的心里頭迷迷惑惑，造出各種的業(yè)來。所以那五種事情，就叫他“五陰”?！拔尻帯奔词恰拔逄N(yùn)”，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦。受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極，而有愛別離、怨憎會、求不得諸苦。因?yàn)橛辛诉@種五陰，那貪、瞋、癡的心，就著牢在這五陰上頭，像火碰著了干柴一樣，就會烈烈烘烘地燃燒起來，所以叫做“五陰熾盛”。這“熾盛”兩個字，本來是“火勢旺得厲害”的解釋。現(xiàn)在人們借這“熾盛”兩個字來，譬喻這五陰。并且譬喻這五陰對人的迷惑，人對五陰就像干柴容易著火一樣。

佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。

《大乘義章》卷二云∶“五盛陰者，五陰熾盛，名五盛陰。陰盛是苦，就體立稱，是故名為五盛陰苦。亦盛者，盛受之義。五陰之中，盛前七苦，是故名為五盛陰苦，若正應(yīng)言五陰盛苦?！?/span>