15世紀(jì)的國畫，靈感來源于道教：杖藜遠(yuǎn)眺

譯者丨怡小怡

來源丨philosophers mail

我們對老子知道的并不多。老子是中國的哲學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，還是一位迄今非常著名的思想大師。據(jù)稱，老子生活于公元前6世紀(jì)的周朝，曾做過周朝王室的“守藏室之官”，與孔子是同時代人。這些可能是真的，也可能只是一個傳說——這與西方文化中的荷馬很相像。還有一些傳說，例如老子的母親看到了一顆流星便懷上了他、老子一出生便是一個有著長耳垂的老者，還有老子活到了990歲——顯然都是假的。

老子的神像，雕刻于7世紀(jì)或8世紀(jì)

據(jù)說，隨著周朝在道德上日益腐敗，老子厭倦了周王室的生活，所以他騎著一頭青牛離開了這兒，往西域去（周王朝的西部邊境地區(qū)）。雖然老子一身農(nóng)民裝扮，但這兒的守關(guān)還是認(rèn)出了他，并讓他把他的智慧寫下來，于是就有了《道德經(jīng)》這部圣典。作品完成以后，老子便拂袖出關(guān)，消失于歷史之中，也許后來成了一介隱士。事實(shí)上，《道德經(jīng)》很可能是由不同時代多名作者的作品匯集而成。但是兩千多年來，有關(guān)老子和《道德經(jīng)》的傳說一直在中國不同的哲學(xué)學(xué)派之中相流傳。

老子騎青牛出周

今天，世界上至少有2000萬人信奉道教，這個人數(shù)甚至可能高達(dá)5億，他們大多住在中國大陸和臺灣。這些人靜坐冥想、吟唱經(jīng)文、敬拜供奉在由道士掌管的道觀里的各路神仙。老子幾千年來深受百萬人的崇敬；他有眾多尊稱，其中之一就是“太上玄元皇帝”。為了祈福于道觀之中，并且吸收天地之靈氣，道家修行者還去往位于中國東部的五座道教圣山朝拜，傳說這五座圣山都是由神仙掌管的。

道教朝圣者參觀泰山上的一座道觀，泰山乃五大道教圣山之一

道教與中國其他教派——例如儒教、佛教——有著緊密的聯(lián)系?？鬃泳统３１徽J(rèn)為是老子的學(xué)生。同樣地，人們認(rèn)為老子出關(guān)之后來到了印度和尼泊爾，要么修習(xí)了佛法，要么成了佛陀。直到今天，儒教不僅把老子尊為偉大的哲學(xué)家，還試著遵循他的許多教誨。

這幅名為“三教合一“的畫作，創(chuàng)作于12世紀(jì)的宋朝，它以藝術(shù)形式表明，隨著時間的推移，這三個教派相互融合，并最終達(dá)至統(tǒng)一。

有一個故事就描寫了這三位偉大的亞洲精神領(lǐng)袖（老子、孔子和佛陀）。他們仨都品嘗了醋?？鬃影l(fā)現(xiàn)醋是酸的，正如他發(fā)現(xiàn)這世上到處都是墮落的人；佛陀認(rèn)為醋是苦的，一如他認(rèn)為這世上充滿苦痛。但是老子卻認(rèn)為世界是甜的。這是因?yàn)?，老子的哲學(xué)思想意在觀察世界上明顯的混沌現(xiàn)象，并探尋隱藏在混沌之下的遵循著所謂“道“的和諧。

《三酸圖》

《道德經(jīng)》與《圣經(jīng)》多少是相似的：它教導(dǎo)（這些教導(dǎo)有的時候很模糊，還可以有不同的解釋）人們?nèi)绾芜^上更好的生活?！兜赖陆?jīng)》討論“道“或者世界的運(yùn)轉(zhuǎn)之道，這也是通往美德、幸福與和諧之道。這個“道”本身并不復(fù)雜也不難理解。老子寫到，“大道甚夷，而民好徑“。在老子看來，美德問題并不難也很自然，但人們卻拒絕遵循這種能讓我們最為滿意同時也是最為簡單的方式。

遵循老子的思想，我們不能只通過簡單地閱讀和思考。相反，我們必須學(xué)習(xí)“無為”（“順其自然”或者“不加以人為”）并且與之和諧相處，“無為”是對于“道”的一種有目的的接受方式。這可能聽起來有點(diǎn)高深莫測，但老子的大部分建議其實(shí)是十分淺顯易懂的。

一位領(lǐng)悟了“無為“的神仙（行走于水上），與道合一

首先，我們應(yīng)該花更多的時間來“守靜”。老子說“游心於淡，而天下治矣”。我們需要暫且擱下我們的日程、焦慮和復(fù)雜的想法，去簡單地感受這個世界。

生命中的許多時光，我們都在忙于奔波，但老子提醒我們“道恒無為，而無不為”。

特別重要的是，我們要記住，很多事情——悲傷、智慧的增長和新關(guān)系的建立——都有著它們自身的規(guī)律，正如樹葉在秋天會發(fā)生變化、我們種下的球莖幾個月后會開出花朵。

一幅創(chuàng)作于11世紀(jì)的國畫，畫中一個學(xué)者臥于草地，通過研究自然修習(xí)“靜”

我們達(dá)到了靜篤與穩(wěn)重的境界之時，還要有寬廣的胸懷。我們要提醒自己，清除掉腦海中那些無用的想法才能看到那些重要的東西。 “當(dāng)其無有器之用”老子說，”致虛極，守靜篤“。如果過于忙碌，過于沉湎于焦慮與追逐之中，我們就會錯過千萬個感受生命的時刻，而那些是我們最寶貴的財富。我們要去感受陽光如何反射在湖面磷磷的波紋上，去觀察人們微笑時的面容，去體驗(yàn)微風(fēng)拂過我們的發(fā)際。這些讓我們與靈魂中的某些部分融為一體。

老子時期一個刻著字的敞口金屬器皿

老子的思想中還有非常重要的一點(diǎn)，即我們需要尋找真正的自己。我們花把時間憂心自己應(yīng)當(dāng)成為一個什么樣的人，但其實(shí)我們應(yīng)該聽從內(nèi)心，做真正的自己。這或許會讓我們重新燃起之前的那股沖動，記起那個已經(jīng)遺忘了的頑皮的自己，想起曾經(jīng)對長足散步的喜愛。我們的自我常常存在于我們的本質(zhì)之中，而實(shí)現(xiàn)這個真正的自我，必須要得到外界的接受，而不能只專注于自我批判、野心過大。一如老子所說，“以其終不自為大，故能成其大”。

被神化了的老子，因?yàn)轭I(lǐng)悟了自我，看起來很平靜。一尊雕刻于8到11世紀(jì)之間的神像

自然對于我們尋找自我尤其有用。老子喜歡以自然中不同的事物來比喻不同的美德。他說“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。自然中的每一樣事物，都能讓我們想起我們所欽佩的并要培養(yǎng)自己應(yīng)該具有的某個美德——山的力量、樹的韌性、花的歡樂。

這幅創(chuàng)作于12世紀(jì)的畫作，描繪了一個與自然融為一體的道觀。

當(dāng)然，很多事需要我們以行動來解決，很多時刻我們需要雄心勃勃。但是老子的作品，對于道家修行者和非道家修行者來說，都是很重要的，特別是處于一個被科技分散注意力、充斥著持續(xù)的、突然的、劇烈的變化的現(xiàn)代世界。他的思想提醒著我們，靜篤、開放和尋找隱藏著的真實(shí)自我，有多么重要。