紀(jì)念館是人們紀(jì)念重大歷史事件、歷史人物的場所，是歷史的記憶重要組成部分，反映著人們的歷史觀。第二次世界大戰(zhàn)末期，日本政府為了減輕戰(zhàn)爭罪責(zé)，大量銷毀不利于自己的檔案、材料等，造成還原歷史真實(shí)、清算其戰(zhàn)爭罪行的困難。另一方面，日本又非常重視自身作為戰(zhàn)爭“受害者”史料的發(fā)掘、保存和利用。遍布日本各地的戰(zhàn)爭的紀(jì)念館、資料館 ，在日本“被害”資料的收集、保存、利用方面做了大量的工作。這些紀(jì)念設(shè)施通過圖片、音像、實(shí)物等，表達(dá)著日本人的戰(zhàn)爭記憶，反映著日本人的歷史觀。筆直利用在日本研究、講學(xué)的機(jī)會(huì)，走訪了許多以“和平”名義建立的戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館，深感其在重現(xiàn)歷史、表達(dá)歷史觀等方面所做的努力和成績，也深感其中存在的認(rèn)識(shí)偏差。

　　一、日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館概況

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本各大城市在籌劃重建時(shí)，十分注意保留重要的戰(zhàn)爭遺址，警示后人不忘戰(zhàn)爭的悲慘與教訓(xùn)，珍惜和平。1940年代末，廣島、長崎等遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難的城市，開始籌建戰(zhàn)爭資料館。其他城市也陸續(xù)建立了相關(guān)紀(jì)念設(shè)施，現(xiàn)在日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館有數(shù)百個(gè)。

　　在日本眾多的戰(zhàn)爭紀(jì)念館中，以廣島和平資料館和長崎原爆資料館最為著名。1945年8月6日和9日，這兩座城市遭受原子彈襲擊，數(shù)十萬人死亡，核輻射的影響持續(xù)了數(shù)十年。廣島、長崎是迄今為止，世界上僅有的遭受原爆災(zāi)難的城市。這兩座城市在戰(zhàn)后重建過程中，重視保存原爆遺址，誓言把原爆之地建成世界聞名的“和平”中心。

　　廣島自江戶時(shí)代以來，就是日本海陸交通要道，明治年間，廣島是日本中國地區(qū)人口最多的城市，是該地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)中心。近代廣島以“軍都”而著名。甲午戰(zhàn)爭期間，明治天皇把大本營設(shè)在這里，日本第七屆帝國議會(huì)就是在廣島召開的，廣島承擔(dān)了臨時(shí)首都的職能。廣島師團(tuán)即第五師團(tuán)是日本最早的七個(gè)師團(tuán)之一，參加了歷次對(duì)外戰(zhàn)爭，包括甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭等，還直接參與了南京大屠殺。

　　長崎位于日本九州地區(qū)的西北部，是日本著名的港口城市，自古以來與中國有頻繁的交流，是中國文化傳入日本的窗口。在17世紀(jì)日本的“鎖國”時(shí)代，長崎是唯一獲準(zhǔn)開展對(duì)外貿(mào)易的城市，日本人通過這里，獲取西洋文化。長崎是日本西化比較早的城市，最早的英文報(bào)紙、電信局、罐頭工廠、鐵橋、蒸汽機(jī)車、私人游艇、保齡球館等都誕生于此。長崎建有著名的基督教、天主教等教堂，其中以大浦天主教堂最為壯觀。

　　1949年8月，廣島通過了《廣島和平紀(jì)念都市建設(shè)法》，“不僅要恢復(fù)廣島昔日舊貌，還要把廣島建成象征紀(jì)念永久和平的城市” 。9月，廣島市中央公民會(huì)館設(shè)立“原爆參考資料陳列室”。1952年3月，廣島市政府根據(jù)《廣島和平紀(jì)念都市建設(shè)法》，決定在和平公園里建設(shè)和平紀(jì)念館、和平紀(jì)念資料館、公會(huì)堂、原爆慰靈碑等永久設(shè)施。1949年長崎制定了《長崎國際文化都市建設(shè)法》。1955年8月，長崎國際文化會(huì)館建立了“原爆資料室”。1996年在原會(huì)館地方重新建立“長崎原爆資料館”。

　　廣島、長崎二戰(zhàn)資料館，不僅用圖片、音像展示著原爆前后兩個(gè)城市的建設(shè)狀況，還全面地回顧了日本近代軍事的發(fā)展，兩個(gè)城市在日本近代化中的地位。原爆是廣島、長崎這兩個(gè)資料館展覽的重點(diǎn)。這兩個(gè)資料館收集了許多原爆時(shí)的實(shí)物，例如：4000度高溫下融化的玻璃瓶、扭曲的鋼筋、飯盒、殘破的眼鏡框、褲子的碎片等照片。廣島、長崎資料館收集、整理原爆幸存者的資料，數(shù)臺(tái)電視機(jī)混動(dòng)播放采訪原爆幸存者的錄像，其殘缺的肢體、燒焦的面容以及核輻射后遺癥的種種慘狀，讓人不寒而栗。

　　在收集戰(zhàn)時(shí)照片、實(shí)物方面，日本各個(gè)紀(jì)念館特色鮮明，神戶的“戰(zhàn)歿船和海員紀(jì)念館”的工作可圈可點(diǎn)。該館將查到的所有被征集軍用商船的照片，包括征用前、起火沉沒時(shí)的照片，按照沉沒年代順序陳列出。紀(jì)念館將60608名死難船員姓名、出生地制成表格，讓觀眾一目了然。

　　日本的二戰(zhàn)紀(jì)念館向沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭的年輕人，講述著戰(zhàn)爭的殘酷、恐怖，警示人們珍惜和平，珍愛生命。當(dāng)然，日本二戰(zhàn)紀(jì)念館主辦者的歷史觀有差異，在表達(dá)歷史記憶、闡述戰(zhàn)爭災(zāi)難以及如何吸取歷史教訓(xùn)、維護(hù)世界和平方面，存在著明顯的差異。

　　二、日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館表達(dá)的歷史記憶與歷史觀

　　日本的各種二戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施，一定程度上可以說是日本人對(duì)戰(zhàn)爭的集體記憶，它以直觀、生動(dòng)的形式再現(xiàn)了當(dāng)年的歷史，對(duì)日本人特別是青少年的歷史認(rèn)識(shí)有很大影響，紀(jì)念館承載著歷史教育的責(zé)任?？v觀日本的二戰(zhàn)紀(jì)念館、資料館，可以看出幾個(gè)明顯的特點(diǎn)。

　　首先，所有戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館都明確地打出維護(hù)“和平”、反對(duì)戰(zhàn)爭的旗幟，呼吁人們珍惜現(xiàn)在的和平生活。日本的二戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是館名多冠以“和平”二字，很少用“戰(zhàn)爭”作館名。這既表明日本人經(jīng)歷過慘重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，對(duì)和平的渴望，也一定程度上反映著日本文化曖昧的特點(diǎn)，即盡量回避不好的東西，給人以日本最向往和平的印象。如：廣島和平紀(jì)念資料館、長崎的原爆和平資料館、沖繩縣和平祈念資料館、知覽的特攻和平會(huì)館、東京的和平祈念展示資料館，等等，都是如此。各個(gè)紀(jì)念館、資料館的展示內(nèi)容各有側(cè)重，但是，都無一例外地在序言中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的殘酷，反對(duì)戰(zhàn)爭，構(gòu)筑永久和平。

　　值得肯定是的，在如何汲取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)人類永久和平問題上，一些紀(jì)念館開始探討戰(zhàn)爭的原因。神戶的“戰(zhàn)歿船與海員資料館”在大廳顯著位置上“海員誓不再戰(zhàn)”的標(biāo)語，昭示著海員的決心，也反映著日本人希望和平，在和平友好中，獲得生存條件。

　　然而，也有戰(zhàn)爭紀(jì)念館回避戰(zhàn)爭性質(zhì)，籠統(tǒng)談反對(duì)一切戰(zhàn)爭，如：知覽特攻和平會(huì)館。太平洋戰(zhàn)爭后期，為了挽救失敗的命運(yùn)，1944年10月20日，日本建立特別攻擊隊(duì)，以“一人一機(jī)一彈換一艦”的有去無回自殺式手段，去撞擊美國艦艇編隊(duì)、登陸部隊(duì)及固定的機(jī)群目標(biāo)，進(jìn)行垂死掙扎。神風(fēng)特攻隊(duì)共有4000名人戰(zhàn)死，其中1036人是從知覽基地出發(fā)而戰(zhàn)死的。知覽特攻和平會(huì)館前廣場是的和平碑上書：“超越國家、超越民族，宣誓和平”。但是，無論從展覽還是雕塑，只看到特工隊(duì)員的英勇悲壯，都難看到日本人對(duì)戰(zhàn)爭的反思。在知覽特攻和平會(huì)館，遇到過一位老年志愿講解員，他拿著放大的特攻隊(duì)員照片，反復(fù)強(qiáng)調(diào)最小的特攻隊(duì)員死的時(shí)候才17歲，有的特攻隊(duì)員中有的是2個(gè)孩子的父親，有的妻子正在妊娠，充滿對(duì)特攻隊(duì)員為為國犧牲的崇敬，看不到對(duì)日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的反省。這樣的展示和講解，不得不對(duì)其戰(zhàn)爭觀、歷史觀畫一個(gè)問號(hào)，所謂的“和平”、反戰(zhàn)內(nèi)涵到底是什么？

　　其次，日本的戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館，多強(qiáng)調(diào)日本人戰(zhàn)爭的“受害者”，普遍缺乏其他國家“加害”責(zé)任的認(rèn)識(shí)，更沒有深究戰(zhàn)爭的性質(zhì)和日本人“受害”的原因。很多紀(jì)念館、展覽館以大量的圖片、實(shí)物展示日本人經(jīng)歷的災(zāi)難、痛苦和掙扎，如：糧食匱乏、城市遭大轟炸、學(xué)童疏散等，訴說著戰(zhàn)爭的殘酷，而不談戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。長崎的原爆紀(jì)念館曾舉行過一次“加害展覽”，但遭到了不少非難，以致不得不一面刪除部分展覽照片，一面將解說詞中的部分“侵略”字眼改為中性的“擴(kuò)大勢力范圍”和“軍事行動(dòng)”，很少涉及日軍在侵略戰(zhàn)爭中對(duì)其他國家人民的犯罪，更少關(guān)注誰讓日本普通百姓遭受這樣深重的戰(zhàn)爭災(zāi)難。如果不去思考災(zāi)難的原因，就無法真正吸取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)和平。

　　再次，關(guān)注世界形勢的變化，不斷更新內(nèi)容，增強(qiáng)展覽的實(shí)效性。日本文化中的有就事論事的特點(diǎn)，然而，參觀日本的二戰(zhàn)紀(jì)念館卻能發(fā)現(xiàn)，日本人并不是對(duì)所有的事情都這樣。日本所有的二戰(zhàn)紀(jì)念館都會(huì)在最后部分，將曾經(jīng)的戰(zhàn)爭與現(xiàn)今世界各地發(fā)生的武裝沖突、恐怖襲擊、核實(shí)驗(yàn)等聯(lián)系起來，以為日本人遭受了最深重的戰(zhàn)爭災(zāi)難，有原爆的傷痛，最知道和平的珍貴，有選擇地譴責(zé)局部沖突、戰(zhàn)爭的制造者。所謂有選擇就是符合日本的利益和價(jià)值觀，適應(yīng)日美同盟的需要。如對(duì)伊拉克、朝鮮等國的指責(zé)。

　　日本的戰(zhàn)爭紀(jì)念館雖然沒有公開打出愛國主義旗幟的，但是，其中的價(jià)值觀、國家館是顯而易見。有的紀(jì)念館故意回避或者模糊戰(zhàn)爭性質(zhì)，將日本對(duì)外侵略說成是“自存自衛(wèi)”，把戰(zhàn)死的日本兵說成是為國捐軀，要求觀眾學(xué)習(xí)“英雄”為國犧牲的精神。這樣打著“和平”旗號(hào)，單純以受害者的身份講述歷史，實(shí)際是在誤導(dǎo)觀眾，尤其是廣大的中小學(xué)。很多紀(jì)念館缺乏對(duì)受日本侵略國家人民災(zāi)難的同情，缺乏必要的反思和自省。

　　在參觀日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館時(shí)，我喜歡翻閱觀眾留言簿，留言者多為中小學(xué)生，留言大致有幾層意思：首先，反對(duì)戰(zhàn)爭，和平珍貴。很多學(xué)生在留言簿中都表達(dá)了戰(zhàn)爭殘酷，反對(duì)一切戰(zhàn)爭的想法。其次，今天的幸福生活來之不易，一定要珍惜今天的和平生活。再次，感謝為國捐軀的英烈，日本現(xiàn)在的繁榮是先烈用生命換來的，永遠(yuǎn)不能忘記他們，永遠(yuǎn)感謝他們。學(xué)生不問戰(zhàn)爭性質(zhì)，把戰(zhàn)死的士兵作為英雄歌頌，這種不問戰(zhàn)爭性質(zhì)的感想，無疑是受到紀(jì)念館的影響。

　　最后，戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館注重與觀眾的互動(dòng)交流，紀(jì)念設(shè)施的建筑風(fēng)格與周圍環(huán)境有機(jī)結(jié)合，突出“和平”主題，增強(qiáng)影響力。廣島、長崎等遭受嚴(yán)重災(zāi)難的城市，把保存戰(zhàn)爭遺跡、建立紀(jì)念設(shè)施與整個(gè)城市的恢復(fù)、發(fā)展聯(lián)系起來。許多綜合性紀(jì)念館，數(shù)十年來不斷改造、擴(kuò)建，設(shè)施日益完善，展覽手段日益現(xiàn)代化、多樣化，但是，各個(gè)紀(jì)念館的建設(shè)主旨始終沒變。

　　一些城市的和平公園、和平廣場、紀(jì)念館與市民日常的紀(jì)念活動(dòng)聯(lián)系在一起。每年的8月6日、9日，廣島、長崎，都在和平廣場舉行和平集會(huì)。1947年起，每年的8月6日8點(diǎn)15分，廣島上空會(huì)敲響和平鐘，廣島市長代表市民發(fā)表和平宣言?，F(xiàn)在、廣島、長崎的和平宣言有日語、英語、漢語、韓語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語、葡萄牙語、荷蘭語等十個(gè)語種。

　　總之，日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館在保存資料、研究歷史、增強(qiáng)感染力等方面做了許多工作，表明日本人反對(duì)戰(zhàn)爭、希望和平的立場。當(dāng)然，日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館在選取資料、表達(dá)歷史記憶等方面存在著明顯的差異，有的紀(jì)念館以偏概全、故意回避實(shí)質(zhì)。這決不是有些日本人所說的那樣，是文化差異問題，而是歷史觀問題，是能否正視歷史的大是大非問題。

　　三、日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館引發(fā)的思考

　　第二次世界大戰(zhàn)給世界各國人民帶來了深重的災(zāi)難，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭是日本軍國主義，對(duì)侵略戰(zhàn)爭負(fù)有不可推卸的責(zé)任。日本民眾是被軍國主義卷入戰(zhàn)爭的，在法西斯體制下不可能了解戰(zhàn)爭真相，他們也是戰(zhàn)爭受害者。因此，戰(zhàn)后中國政府一再強(qiáng)調(diào)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的是少是軍國主義分子，中日關(guān)系要“向前看”、“你們已經(jīng)陪過不是了。不能天天陪不是，是不是？” 希望中日兩國能夠超越歷史，體現(xiàn)了中國人的寬廣的胸懷。戰(zhàn)爭結(jié)束近70年了，在反思戰(zhàn)爭帶來的危害時(shí)候，首先必須有正確的戰(zhàn)爭觀、歷史觀。戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，只有認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭性質(zhì)，才能正在吸取教訓(xùn)，避免歷史悲劇重演。

　　我們看到一部分日本民眾開始對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行反思，特別是廣島、長崎每年發(fā)表和平宣言，在訴說戰(zhàn)爭災(zāi)難的同時(shí)，思考戰(zhàn)爭的原因。廣島、長崎、沖繩等和平資料館，都專門開設(shè)了和平學(xué)習(xí)區(qū)。和平學(xué)習(xí)包括“事先學(xué)習(xí)”、“參觀中學(xué)習(xí)”和“事后學(xué)習(xí)”等，就是要最大限度地利用館藏資料、網(wǎng)上圖書館等讓觀眾特別是中小學(xué)生了解歷史、思考戰(zhàn)爭與和平，懂得和平的珍貴。

　　為了吸取戰(zhàn)爭教訓(xùn)，從學(xué)術(shù)上探求如何避免戰(zhàn)爭、調(diào)停紛爭、構(gòu)筑和平，繼歐美之后，日本學(xué)者開始了和平學(xué)的探索與研究。東京、京都、大阪等許多地區(qū)的著名大學(xué)有專門的和平學(xué)研究機(jī)構(gòu)，許多大學(xué)還培養(yǎng)和平學(xué)專業(yè)方向的碩士。廣島、長崎地區(qū)學(xué)者是日本和平學(xué)研究的重要力量。廣島大學(xué)、廣島市立大學(xué)、長崎綜合科學(xué)大學(xué)都有和平研究所。和平學(xué)是通過分析戰(zhàn)爭原因、尋找和平的條件，以往戰(zhàn)爭是和平學(xué)研究的內(nèi)容，日本的研究者與戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館保持著合作，廣島、長崎是和平學(xué)研究的重要基地，兩市合作開設(shè)了“廣島長崎講座”，從學(xué)術(shù)角度系統(tǒng)整理原爆受害者的資料，向年輕一代傳達(dá)普遍性經(jīng)驗(yàn)。該講座已經(jīng)列入日本國內(nèi)46所、國外17所大學(xué)的正式課程計(jì)劃，還有一些著名教授定期到廣島、長崎等紀(jì)念館舉行演講。

　　然而，一些戰(zhàn)爭紀(jì)念館有意耀日軍的“輝煌”。如：大刀洗和平紀(jì)念館的T恤、手機(jī)鏈等紀(jì)念品上印著當(dāng)年日本引以為驕傲的九七式戰(zhàn)斗機(jī)、零式艦上戰(zhàn)斗機(jī)等圖案。這些飛機(jī)都是太平洋戰(zhàn)場上重創(chuàng)美軍的，是日軍最得意的武器。紀(jì)念品雖然小，但是，體現(xiàn)著主辦者的歷史觀，其影響不可小視。

　　無可否認(rèn)，日本的戰(zhàn)爭紀(jì)念館、資料館，在挖掘資料、延續(xù)歷史記憶、反思戰(zhàn)爭、呼吁和平方面做了很多工作。但是，日本戰(zhàn)爭紀(jì)念館所反映的歷史記憶是有選擇的，即有選擇性的記憶和遺忘。在選擇的戰(zhàn)爭記憶時(shí)，強(qiáng)調(diào)日本人是戰(zhàn)爭受害者，對(duì)戰(zhàn)爭給其他國家人民帶來的損失和災(zāi)難涉及不多，“加害意識(shí)”淡薄。甚至有的認(rèn)為現(xiàn)在的和平，是“勇士”犧牲換來的，沒有對(duì)戰(zhàn)爭的反思、反省，知覽特攻和平會(huì)館的宣誓和平碑上書：“超越國家、超越民族，宣誓和平”。這樣籠統(tǒng)地談和平，沒有對(duì)戰(zhàn)爭性質(zhì)明確認(rèn)識(shí)的歷史記憶和歷史表達(dá)，無論是展覽還是雕塑，觀眾看到的都是特工隊(duì)員的慷慨為國、英勇悲壯事跡，這樣的主旨令人擔(dān)憂。尤其是對(duì)青少年的影響，更不能小視。

　　戰(zhàn)爭紀(jì)念館承載著講述真實(shí)歷史、保存歷史記憶、發(fā)掘歷史資料的責(zé)任，了解日本二戰(zhàn)紀(jì)念館的設(shè)施、展覽，對(duì)于認(rèn)識(shí)日本人的戰(zhàn)爭觀、歷史觀有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。