人們總想做一次心靈之旅，但恰恰卻讓“疲憊的生活夢想”變得更加劇烈地消耗。每一次旅行歸來，都會更加地疲憊——因?yàn)楣ぷ鞑⑽匆蚵眯卸鴾p少。

“生活在別處”善意地欺騙了很多人，使人們逃離當(dāng)下，脫離此時(shí)此地，認(rèn)為始終有一個(gè)未知的、更安全而溫暖的時(shí)空存在。在那里一切欲念和理想都可以得到實(shí)施，至少深深具有可實(shí)施的可能性，但正如愚笨的漁夫用竹籃打撈大海中的泡沫一樣，他竟然出人意外地放過了觸手可及的魚。

因此有那么多有家不歸者，他們渴望流浪，尋找同樣心靈饑渴的伴侶。認(rèn)為行走能夠解決一切問題，甚于了脫生死大事。對于家庭和事業(yè)，也抱著放逐的態(tài)度。究其實(shí)，是內(nèi)在的心靈無處安頓，困惑積壘于胸，不得不一次出走，再次出走。他們擺脫了一種世俗的習(xí)性，卻又墜入到一種流浪的習(xí)性之中。

很難說，心靈需要什么。一次百感交集的旅程 ？一段互為慰藉的故事？一種相濡以沫的廝守？一份高山流水的酬唱？也許都是，也許都不是。心靈需要的僅僅是一方空間，一種獨(dú)守，一份不為人知的自我觀照。自我與自我的交融、回旋與修復(fù)。體會我既是百轉(zhuǎn)千回中的那一個(gè)獨(dú)有的我，也是千回百轉(zhuǎn)中那個(gè)與萬古同泯的此性長存的我。

“長恨此身非我有”，顯然未入徹境。是徒然的一株草在感嘆命運(yùn)的無常，面對此岸的歡暢而依依不舍。殊不知四季的輪回已在凋零的氣息中蘊(yùn)育下一棵生命。個(gè)體的生命終歸是要退場的。一切現(xiàn)實(shí)都將進(jìn)入歷史。殘破的和衰敗的，將為新生的和旺健的力量所代替。必須承認(rèn)，這二者，皆是生命的一部分，也是自我的一部分。正如新陳代謝的力量，沒有誰能永遠(yuǎn)站在舞臺中央，既便上帝也不能。

在片刻的自我對話中，在一呼一吸的循環(huán)之中，你能明了生和死的日夜交替，昨日之我與明日之我的輪番上場，罪惡與歡樂開出不同的花朵，神性與魔性的攜手共存，還有，身軀之所欲與精神之所需的互相抵礪。煩惱是無窮多的，小我的痛苦之身也經(jīng)常性的發(fā)作，一不留神，習(xí)氣所具有的戾性統(tǒng)治了自我，釋放出魔鬼，傾刻間焚燒五內(nèi)，并使周邊充斥著脾氣和怒火。或者，那小小的不良的怨氣，長時(shí)間埋藏在心間，直至悄悄地躲在無人角落處舔拭口，默默飲泣。是啊，面對一個(gè)不確定的無常的世界，我們的力量多么微茫！只有內(nèi)心充滿著正念，才可以百無禁忌，無所畏懼。

陶淵明因此說“縱浪大化中，不喜亦不懼”。一個(gè)圣明之人，內(nèi)心澄明而平靜，一切都轉(zhuǎn)身逝去了，一截花影，一場爛仗，都只是平常的瞬間。有什么值得喜悅或恐懼的呢，煩惱和憂慮皆離我遠(yuǎn)去，只有內(nèi)心的平靜永在。

心靈之旅不在別處，恰在“息心止念”的這一刻。詩人說“誰此時(shí)孤獨(dú)就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，誰此時(shí)沒有房屋就永遠(yuǎn)不必建造”。保持住這一刻，將其延長，在一呼一吸間體會生命的感覺。那漫長的旅程事后回想起來也不過是一瞬。一念失，則念念失。當(dāng)所有的念頭都消亡了，心靈的本然面目便纖毫自現(xiàn)。它無形無相，只是讓該發(fā)生的發(fā)生，而該消亡的消亡。我們又怎能指望超越自我呢。那是從未曾被超越過的妄想。

洗滌你的心靈，用你的言語、觀照或意識。直至無須使用它們。你自然沉浸在美好的溫暖中，就如同初生的嬰兒，羊水就是這個(gè)世界。