上周到張家界一游，填上幾行。

張家界（一組）

1.張家界

每到名山，總會想要比較

它與其他名山的區(qū)別。

漢語為你準(zhǔn)備了形容詞，

站在觀景臺上，你說

這個雄奇，那個壯麗，

這個險峻，那個秀美。

把它們安置在語言之中，

你滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

片刻后苦惱地發(fā)現(xiàn)

風(fēng)景逸出了你的排列。

形容詞不敷使用，群山墜入空虛，

你張口結(jié)舌，有人舉起了相機(jī)。

不甘心這樣的失敗，

費(fèi)力要和身邊的人解釋。

難得他也曾到過你說起的地方，

會心地安慰你：

是的，它們真的不同。我理解，

那里叫黃山，這里叫張家界。

2．導(dǎo)游與修辭

導(dǎo)游教導(dǎo)我們說，

面對奇峰怪石要有想象力，

想象它是仙女散花，想象它是豬八戒，

不然就是愚人一般，

遠(yuǎn)看大石頭，近看石頭大。

我們只能服從于她，接受她的指認(rèn)

和命名。無奈何，此地她是權(quán)威。

看這個像什么？看那個像什么？

我們一路猜測，羞愧于給不出正確答案。

不能把石頭看成石頭，不能把歌聲聽做歌聲，

就像是我們的中學(xué)語文教師，

她帶領(lǐng)我們在課文中行進(jìn)，

手持教鞭指給我們段落大意，并痛恨

我們沒有抵達(dá)中心思想。

3．山寨訪客

山寨里陳列著過去的遺物

和傳說，英雄、巫師、少女們的

神秘生活，黧黑的生繭的手打造出

精巧的、無用的玩意，可供售賣，

燒柴火的爐灶做出，你不敢嘗試的食物。

眾人嘖嘖稱奇，沒人愿意留下。

這是在福爾馬林中浸泡的歲月。

它栩栩如生，無色無味。

茅屋是展示的，獵槍是展示的，

山歌是展示的，生活是展示的。

48號山妹子，命名一人為新郎，

引眾人來到3號新娘的閨房。

典禮還未結(jié)束，49號已在催促，

另一娶親隊伍就要進(jìn)屋。

只怪愛幻想的新郎太過留戀，

他正要對新娘略作親近，

卻見她臉色凜然，伸手輕推曰止：

此系展品，請勿觸摸。

4．鄉(xiāng)下的親戚

山谷中多是野猴，毛色同山林相似。

初時還未察覺，卻聽枝葉撲簌，

一樹猴子躍起，騰挪閃移，

像是驚起一樹飛鳥。

有的踞于枝上，面容蕭然，

像沉思的貓頭鷹；

有的負(fù)子行于道中，

旁若無人，搖臀擺尾。

對于手拿食物的旅人，

他們從不客氣。在這山林中，

果腹，做愛，唯有這身體的歡樂，

最天真的歡樂。先人說食色性也，

我們與他們沒有不同，

卻已學(xué)會彬彬有禮，

無禮不食，先禮后色。

有人提起人猴同宗，如今早各有殊途，

操著不同的語言，我們與他們相對

不知從何敘起。

我在朝陽二街的路邊見過他們，

戴著歪帽，敲著小鑼，

耍猴的人手持鞭子。

我在動物園的猴山見過他們，

撿起某人扔的煙頭，瞇著眼睛抽著。

今天到了他們的地盤，

他們粗魯無禮，像是并不歡迎。

我卻不敢有什么埋怨，唯有小心翼翼，

就像一個僥幸進(jìn)得城的人，

來到了鄉(xiāng)下的親戚家，

38.2%的軟文。

位于湖南省婁底市新化縣的紫鵲界梯田，是我國保存最為完好、規(guī)模最為龐大的梯田之一。近年來，隨著梯田旅游的興起，曾經(jīng)“養(yǎng)在深山人未知”的紫鵲界梯田聲譽(yù)漸隆，已成為我國梯田旅游的代表性景點(diǎn)。

學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為紫鵲界梯田起源于先秦，盛于宋元明，距今已有2000多年的歷史。新化本地人、詩人弘征曾作《紫鵲界梯田初懇于秦漢之前考》，據(jù)史實文獻(xiàn)對紫鵲界梯田初墾年代加以考證。

現(xiàn)在的紫鵲界梯田共有500余級，面積達(dá)8萬余畝。站在觀景臺上，可望見群山蒼茫雄渾，梯田自山腳下一層層地往山頂延伸。若是夏天，眼前是層層疊疊的翠綠；若是秋天，眼前是道道相連的金黃。若是春天插秧前梯田里灌水的時候來到這里，舉目望去，天地間滿是錯落有致的碧水，在陽光之下，反射出滟滟的光。梯田依山勢而墾，一道道曲線蜿蜒在山坡上，像是一圈圈蕩開的波紋，又像是少女阿娜多姿的裙邊。哪怕沒有什么比喻，就當(dāng)它們是一道道抽象的曲線，這曲線，也有一種攝人心魄的美。

紫鵲界一帶能形成如此規(guī)模的梯田，跟地理環(huán)境有很大的關(guān)系。這里無塘無湖，也沒有灌溉用的溝渠，但水資源十分豐富。山有多高，水就有多高。水有多高，梯田就能筑到多高。山上挖上幾鋤，就有泉水涌出。只要插上竹筒，水就能自上而下，從一畦田流到另一畦田。今年這里連續(xù)50多天沒有下雨，竹筒中仍然水流淙淙。除了水資源豐富，梯田的形成跟人的勞作當(dāng)然也是分不開的。望著漫山遍野的梯田，不由讓人想到，這每一寸高高低低的田地，都是先民一鋤一锨開墾出來的。大山看似遼闊無邊，其實每一處都有人的足跡踏過，每一處都有人的身影留下過。就像面對那些偉大的古建筑一樣，面對梯田，也不由讓人嘆服人力的偉大。一邊是自然的神奇，一邊是人力的偉大，紫鵲界梯田，正是人與自然共同完成的傳世巨作。

在山腰上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，梯田與群山映襯，像是人與自然和諧共處的一幅美妙畫卷。賞畫固然是樂事，而若是走進(jìn)這幅畫卷，走進(jìn)山中人們的生活，更能體驗到與山外世界不同的妙趣。由于梯田的構(gòu)造所限，這里用不了農(nóng)用機(jī)械，甚至連耕牛這樣的牲畜都用不了，從灌水、插秧、除草到收割，耕作全憑人工。在這里，千年之前的耕作方式是什么，現(xiàn)在的耕作方式還是什么；千年之前的風(fēng)景是什么，現(xiàn)在的風(fēng)景還是什么。山外忽千年，山中如一日。外面的世界日新月異，這里卻保留著舊有的生活節(jié)奏。宋朝的官員章淳來這里時見到：“人家迤邐見板屋，……野花山果青垂肩?！保ā堕_梅山》）現(xiàn)在板屋不見了，換成了磚瓦民居。但山川、梯田、野花、山果，同千年之前并無殊異。宋人登臨所望，即是我們現(xiàn)在登臨所望?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人。”念及此處，很容易勾起人們的思古幽情。

如今，紫鵲界的旅游配套已建設(shè)得較為完善，交通、食宿都很方便。游客若怕登山勞頓，可乘游覽車沿盤山公路直接到觀景臺。游客若有精力，也可以徒步上山，近距離地接觸梯田。這塊土地上的人們，世世代代種植水稻、豆子、紅薯等農(nóng)作物。這里出產(chǎn)的綠茶、臘肉、糍粑、筍干、蕨菜等，是山外難覓的綠色天然的食物。來到這里，可食宿在山中的農(nóng)家旅館里，雖無美饌珍饈，卻有山肴野蔌。白日里觀賞梯田，體驗農(nóng)事，入夜可漫步室外，俯仰天地。在這里，還可以欣賞到原汁原味的民俗歌舞表演。紫鵲界一帶較完整地保留了傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，山歌、鑼鼓、舞蹈都別開生面，多是表現(xiàn)山中人們勞作的場景和質(zhì)樸的情愛。有首山歌歌詞是這樣的：“哥哥啊，你要韭菜拿幾把，你要攀花夜里來，……要是哪個看牛伢子碰到你， 你只講去田里看水來?！边@首山歌質(zhì)樸、天然，把戀愛之中男女熾熱的情懷和怕別人撞到的心理描述得栩栩如生?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》里有首《將仲子》，寫女子囑咐情人：“無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄?！币馊ゎH有相似。

這樣說來，紫鵲界似乎是怡然自樂、豐衣足食的桃花源，其實并不盡然。這里的先民，多是不堪壓迫，或在平原上抗?fàn)幨《油鲋辽街械摹４笊浇煌ú槐?，易守難攻，且山中生存環(huán)境惡劣，并不為山外的人所覬覦，因而這里的人們才可以守得一方水土，過起太平日子。漁獵不足以持家，滿足給養(yǎng)還得依靠農(nóng)耕。山中的耕作條件比不上平原。正是因為耕地少，山中的先民才會向大山要耕地。他們逃避了人之間的爭斗，卻不得不與天斗、與地斗。為了盡可能地充分利用土地，不拘大小，先民努力開墾每一處可以開墾的地方。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的故事，說一位老農(nóng)在田間休息時數(shù)自己的梯田，數(shù)來數(shù)去少了3塊，最后發(fā)現(xiàn)是草帽蓋了一塊，筐子壓了一塊，自己不小心一屁股坐了一塊。雖是笑話，卻也可見山中人們生活的不易。更不用說梯田離村寨或近或遠(yuǎn)，從種植、培育到收獲、運(yùn)送全憑人力，這是極繁重的體力勞動。為了存活與繁衍，山中的先民咬緊牙關(guān)，一步步向大山挺進(jìn)，最終在與自然的博弈中取得了與自然的平衡，為自己贏得了生存的空間。

    由此再來看梯田，它就像是人們修筑的天梯。在樹木森然、鳥獸盤踞的大山中，人們篳路藍(lán)縷，刀耕火種，一層層向上拓墾，硬是為自己爭來了安居的園地。這向上、再向上的梯田，就是山中先民豎起的通往夢想生活的梯子。天堂在上，梯田在下。