十三世紀(jì): 歐洲人關(guān)于蒙古人的記載（一）

  西歐編年史學(xué)家關(guān)于蒙古人的記載，最早出現(xiàn)于十三世紀(jì)二十年代，即以成吉思汗(1162—1227)為首的蒙古封建主于1219年對中亞進行第一次征服活動以及哲別和速不臺于1221年至1223年間穿越伊朗北部和高加索向羅斯東南部發(fā)動毀滅性襲擊之后。

 這些記載在許多方面都帶有傳奇色彩。其中，甚至將統(tǒng)一的蒙古國和蒙古帝國的創(chuàng)立者比做傳說中的“三印度國”的基督教皇“祭司王約翰”或他的兒子大衛(wèi)——據(jù)說這兩個人最終曾支持過十字軍解放“圣地”巴勒斯坦和“主之陵墓”的斗爭。

    十三世紀(jì)中葉，基督教聶思脫里派在畏吾兒人、契丹人、蒙古人、中國人之中傳播。這件事在很大程度上給歐洲人造成一種印象，認(rèn)為東方有一個龐大的基督教國家，它是歐洲各國皇帝同“異教徒”、同穆斯林世界進行斗爭的“天然”同盟軍。

    于是，在十五世紀(jì)初之前，西歐一直在頑強地雖則不那么經(jīng)常地尋找這個“王國”。這一活動成了西歐首次接觸蒙古人和蒙古的一個重要的雖然并非主要的因素之一。主要因素在于對蒙古入侵歐洲感到恐懼。這種恐懼之感隨著并非虛幻的而是越來越可靠的消息(關(guān)于這些來無影去無蹤的騎兵們在他們?yōu)M鮮血的全部征途中造成的毀滅性后果的消息)通過各種渠道(經(jīng)由拜占庭、敘利亞、亞美尼亞、格魯吉亞、俄羅斯等）的到來，而在西歐諸國中不斷增長。   

    引起歐洲人極度恐慌的有關(guān)蒙古人及其擴張計劃的最初一則消息，是僧人尤里安在他的報告中傳出的。尤里安修士受匈牙利國王貝拉四世(1235—1270)的派遣，于1235年和1237年兩度到達伏爾加河流域波洛維茨人(科蠻人)駐地，打探蒙古人入侵羅斯地面前夕羅斯東部的局勢。

    尤里安不敢與挺進中的蒙古大軍接觸，只好臆造蒙古人進行征服活動的原因，杜撰蒙古汗廷豪華生活的故事，不過他同時畢竟也搜集到一批相當(dāng)準(zhǔn)確的情報：蒙古統(tǒng)治者打算征服全世界，蒙古騎兵有著高度的機動性，蒙古人具有圍困和突破設(shè)防城市的軍事藝術(shù)。他的這些情報有的還得自拔都汗(1208—1256)向貝拉四世派遣的兩名使者之口。這兩名使者半路被弗拉基米爾—蘇茲達爾大公尤里·伏謝沃洛多維奇的士兵捕獲。為了說明事態(tài)的嚴(yán)重性，尤里安轉(zhuǎn)述了從兩名使者身上截獲的拔都汗致匈牙利國王信函的內(nèi)容。拔都汗在信函中發(fā)出毫不含糊的威脅，不許匈牙利人向1237年被蒙古人打敗后逃亡的波洛維茨人提供避難所，責(zé)備匈牙利人扣留蒙古使者。這封信實際上是一份要求匈牙利在蒙古大軍到來的前三年就無條件投降和屈服的最后通牒。

    專家們一致認(rèn)為，尤里安給貝拉四世并由貝拉四世轉(zhuǎn)送給歐洲其他國家國王的報告，尤里安給教皇駐匈牙利王宮使節(jié)的信函，以及他本人在羅馬教廷所作的演講，“在西方最先明確可靠地指出蒙古人懷有充當(dāng)不但是亞洲而且是歐洲統(tǒng)治者的野心”，并勾畫出蒙古大軍1237年至1238年間進軍的整個情景。

    尤里安用拉丁文寫成的報告之有趣之處還在于他最先使用 “тартары” (俄文；拉丁文為“tartar”)代替蒙古人的族稱  “татары”（韃靼人）?！哀洄学猝洄学猝怼边@個說法來自拉丁語詞“tartarum” (“地獄”、“陰間”）。從尤里安報告開始使用以后，這個詞在意大利語、法語和英語中通行了許多年，它與十三世紀(jì)四十年代之前歐洲人對蒙古人的外貌印象大體相吻合。當(dāng)時內(nèi)容最翔實的一部編年史的作者、  “三噴泉”天主教修道院(法國)的修士阿爾貝里克 (卒于1241年)，曾根據(jù)目擊者  ——可能是尤里安，也可能是被派往波洛維茨人駐地的其他匈牙利使者的說法，留下了有關(guān)蒙古人的最早的描述： “……他們頭大，脖子短，胸部寬，胳膊長，腿短。他們的力氣大得驚人。他們不信教。他們無所畏懼，無所信仰，無所崇拜。他們的國王自稱為所有國王的國王?！?由此看來，有充分的理由認(rèn)為，尤里安的報告是西歐有關(guān)蒙古人的最早書面見證材料之一，是有關(guān)蒙古征服史的珍貴資料來源，是西歐人中親自去過蒙古的使者約翰·普蘭·迦爾賓和威廉·德·魯不魯克的所撰名著的先聲。