觀察人物的方法

　　佐藤一齋先生認(rèn)為，根據(jù)初次見(jiàn)面時(shí)的第一印象來(lái)判斷一個(gè)人，是最正確、最不會(huì)發(fā)生差錯(cuò)的人物觀察法。在其著作《言志錄》中，有這樣一句話：“初次見(jiàn)面時(shí)對(duì)人的觀察判斷，多半無(wú)誤?！闭缫积S先生所說(shuō)，初次見(jiàn)面時(shí)，好好觀察判斷一個(gè)人，多半不會(huì)有錯(cuò)。而經(jīng)常見(jiàn)面之后，次數(shù)一多，由于種種考慮，反易導(dǎo)致不正確的判斷。

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　　初次見(jiàn)面時(shí)，對(duì)一個(gè)人并無(wú)成見(jiàn)，也不摻雜各種考慮和私情，這樣的觀察處在一個(gè)最佳的狀況。如果對(duì)方有所掩飾，那這種掩飾在初見(jiàn)之時(shí)，就會(huì)明明白白地映現(xiàn)在觀察者胸中的明鏡上而容易覺(jué)察出來(lái)。但是，見(jiàn)面的次數(shù)一多，就容易被種種緣故或別人的反應(yīng)或建議所困擾，以致考慮過(guò)多，反而造成判斷上的失誤。

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　　孟子說(shuō)過(guò)：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉，胸中不正，則眸子眊焉?！边@是孟子一派的人物觀察法。也就是根據(jù)人的眼睛來(lái)鑒別一個(gè)人的好壞。心術(shù)不正的人，其眼神陰暗不明；心術(shù)正的人，其眼神清澈而明亮。用這種方法來(lái)判斷一個(gè)人，也是相當(dāng)準(zhǔn)確的。只要仔細(xì)觀察一個(gè)人的眼睛，大抵就能判斷這個(gè)人的善惡正邪。

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　　《論語(yǔ)》上有：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？’”（《論語(yǔ)?為政》）佐藤一齋先生的以第一印象看人的觀察法和孟子的觀人眼神觀察法，都是簡(jiǎn)易、快速識(shí)別他人的方法，能夠大體上正確地判斷一個(gè)人而不致有太大的失誤。但要真正地了解一個(gè)人，上面所說(shuō)的兩種簡(jiǎn)易、快速的方法尚顯不足。必須根據(jù)上面所舉的《論語(yǔ)?為政》上的話，從視、觀、察三個(gè)方面來(lái)識(shí)別一個(gè)人，此乃孔夫子之遺訓(xùn)。

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　　視和觀，都屬于看。不過(guò)，視是單憑肉眼看其外形，而觀則更進(jìn)一步，不僅看外表，還要看其內(nèi)在；不僅要用肉眼看，還要用心去看。也就是說(shuō)，孔子在《論語(yǔ)》中所教導(dǎo)的人物觀察法，首先是看一個(gè)人表現(xiàn)在外的行為，以此來(lái)判斷其善惡正邪，進(jìn)而由此觀察他的行為動(dòng)機(jī)，然后再進(jìn)一步觀察他的安心所在，生活追求是什么，這樣，必能明了此人的真實(shí)人品，即使他想隱藏也隱藏不了。

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　　其實(shí)，無(wú)論一個(gè)人外部的行為表現(xiàn)如何正直，假如其心術(shù)不正，就決不能說(shuō)他是一個(gè)正直的人。因他有時(shí)可能是不敢為惡。又假如一個(gè)人所呈現(xiàn)的行為端正，心術(shù)也純正，但如果其追求的只是飽食暖衣逸居，那他則容易陷入誘惑之中而意外地做出壞事。所以，行為、動(dòng)機(jī)和追求三者不能全部端正，就很難說(shuō)這個(gè)人完完全全、自始至終是一個(gè)正直的人。

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　　等待時(shí)機(jī)的訣竅

　　世上之人，尤其是在青年時(shí)代，就存在著回避競(jìng)爭(zhēng)的劣根性，那這種人最終是無(wú)法求得進(jìn)步，也不可能發(fā)達(dá)的。誰(shuí)都知道，社會(huì)的發(fā)展有賴(lài)于競(jìng)爭(zhēng)。因此，不躲避強(qiáng)力的對(duì)手而與之競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)耐心等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，是人生處世不可或缺的兩個(gè)必要條件。

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　　我到現(xiàn)在，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)仍是決不回避，勇敢地去爭(zhēng)取。不過(guò)，以我半生以上的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，我稍微領(lǐng)悟到，人生在世，種瓜得瓜，種豆得豆，當(dāng)某一件事情已經(jīng)有因，而將產(chǎn)生某種結(jié)果時(shí)，突然節(jié)外生枝，轉(zhuǎn)變因果之勢(shì)，接著任你怎么去爭(zhēng)取，在一定時(shí)機(jī)到來(lái)之前，以人力終究無(wú)法扭轉(zhuǎn)其形勢(shì)。

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　　所以，人生處世要能夠觀察形勢(shì)，耐心等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，這點(diǎn)務(wù)必切記在心。但如有人硬要歪曲真理，則必須挺身與他力爭(zhēng)到底。所以，我想奉勸青年子弟們，一面要積極爭(zhēng)取，一面要耐心等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，不能急躁。

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　　我對(duì)日本今日的現(xiàn)狀，并不是沒(méi)有想要極力去爭(zhēng)取而改變的念頭。我認(rèn)為今天的日本最令人遺憾的還不僅僅是官尊民卑而已。為官者無(wú)論做出多么不妥當(dāng)?shù)氖?，結(jié)果大都不了了之。雖然偶爾因社會(huì)上非議太甚而移送法辦或免職處分，但與為官者犯案數(shù)相比，只不過(guò)是九牛一毛，滄海一粟而已?？傊?，為官者的為非作歹只要不超過(guò)一定程度，是被默許的。這樣說(shuō)并不過(guò)分。

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　　反之，百姓一旦有絲毫惡劣的行為，就馬上有身陷縲紲之憂。凡是為非作歹的人都應(yīng)該受到懲罰，上官下民理應(yīng)一視同仁，而今天日本的情形卻是，在裁奪上依據(jù)官民身份的不同有著寬嚴(yán)的差別。

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　　此外，無(wú)論百姓對(duì)國(guó)家、社會(huì)有多大的貢獻(xiàn)，其功勞也不易被政府所承認(rèn)。而為官者只要一有寸功，就會(huì)立即被政府承認(rèn)，并加以恩賞。這些情形，都是我想據(jù)理力爭(zhēng)，希望能夠改變的。但不管我如何積極爭(zhēng)取，時(shí)機(jī)未到之前恐怕我沒(méi)有辦法改變形勢(shì)。因此，目前我所能做的，也只是發(fā)出不平之鳴，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。

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　　爭(zhēng)與不爭(zhēng)

　　世上有人反對(duì)與人相爭(zhēng)，他們認(rèn)為無(wú)論在什么情況下，爭(zhēng)總是不好。更有甚者說(shuō)：“若有人打你的右臉，你就把左臉也送上?！蹦桥c人相爭(zhēng)對(duì)處世為人究竟是有利還是無(wú)利？這種實(shí)際問(wèn)題，答案因人而異，既有人認(rèn)為不能排斥與人相爭(zhēng)，也有人認(rèn)為那是要絕對(duì)排斥的。我認(rèn)為，與人相爭(zhēng)不僅不應(yīng)該絕對(duì)加以排斥，而且在為人處世上還是非常必要。我也聽(tīng)到有人批評(píng)我做人過(guò)于圓滑，其實(shí)我雖能避免無(wú)謂的斗爭(zhēng)，但也不是把絕對(duì)避開(kāi)爭(zhēng)執(zhí)作為處世的唯一方針。

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　　《孟子?告子下》中說(shuō)：“無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”誠(chéng)然，一個(gè)國(guó)家要想健全發(fā)展，則無(wú)論在工商業(yè)、學(xué)術(shù)、科技還是外交等領(lǐng)域，都必須常常保持與外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)且抱非勝不可的信念。

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　　其實(shí)，不僅僅是國(guó)家，個(gè)人處世也一樣。一個(gè)人如果沒(méi)有經(jīng)常保持與周?chē)臄橙烁?jìng)爭(zhēng)且抱有非勝不可的斗志，那他是絕不會(huì)有所進(jìn)步發(fā)展的。

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　　輔導(dǎo)晚輩的前輩，可以分為兩種人?！N是，無(wú)論如何對(duì)晚輩都極溫和親切，決不責(zé)備或苛求，無(wú)微不至地鼓勵(lì)、提攜晚輩，絕對(duì)不以晚輩為敵。無(wú)論晚輩有什么缺點(diǎn)或失誤，他們都與晚輩站在同一陣線，心平氣和地去引導(dǎo)，自始至終盡心盡力地庇護(hù)晚輩成長(zhǎng)。當(dāng)然，晚輩對(duì)這種前輩是非常信賴(lài)的，像對(duì)慈母一般地敬愛(ài)這種前輩。但是，如此對(duì)待晚輩，對(duì)晚輩果真有利嗎？我想這值得商榷。

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　　另一種前輩則正好與此相反，他們視晚輩如敵人，專(zhuān)找晚輩的茬兒，并以此為樂(lè)。晚輩稍有差池，他們就大發(fā)雷霆，嚴(yán)加申斥，將晚輩罵得體無(wú)完膚；一有失策，則將其打入冷宮，對(duì)晚輩極其苛刻。態(tài)度如此嚴(yán)厲的前輩，往往會(huì)遭來(lái)晚輩的怨恨，在晚輩中當(dāng)然非常不受歡迎。但是，這樣的前輩對(duì)晚輩果真沒(méi)有益處嗎？這一點(diǎn)，請(qǐng)青年子弟們好好思考一下。

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　　無(wú)論晚輩有什么缺點(diǎn)，即便是失誤，也始終給予庇護(hù)的前輩，其心地之親切與誠(chéng)懇，當(dāng)然是難能可貴，令人感激。但是，如果只有這樣的前輩，晚輩的奮發(fā)精神必定會(huì)受到影響。假使失策也能得到寬恕，有的人就會(huì)認(rèn)為無(wú)論什么失誤都沒(méi)關(guān)系，前輩總會(huì)解救我的。這樣，晚輩不必?fù)?dān)心做錯(cuò)事，缺乏謹(jǐn)慎的態(tài)度，就會(huì)漫不經(jīng)心、粗心大意，做起事來(lái)輕佻急躁。最終，晚輩的奮發(fā)精神也就鈍化。

　　相反，如果在稍有過(guò)失便大聲苛責(zé)，專(zhuān)找晚輩茬兒的前輩帶領(lǐng)下工作，晚輩一點(diǎn)兒也不敢掉以輕心，一舉一動(dòng)都非常謹(jǐn)慎，唯恐留下把柄，因而自然注重品行，不敢有絲毫的怠惰。這樣嚴(yán)厲的態(tài)度，能使晚輩加強(qiáng)自我管束，使他養(yǎng)成更扎實(shí)、更穩(wěn)健的工作態(tài)度。

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　　如果你遇到的是專(zhuān)以找晚輩茬兒為樂(lè)的前輩，他不但會(huì)指責(zé)你的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，甚至還會(huì)牽連到你的親人，連像“自你老爸以來(lái)就沒(méi)好種”那樣的話也會(huì)罵出口。在這樣的前輩下面工作，晚輩的失敗、錯(cuò)誤，不單是他自己無(wú)顏面對(duì)，就連父母也要受辱，故而晚輩們?cè)蹩呻S隨便便不努力奮發(fā)？

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　　得意之時(shí)與失意之時(shí)

　　大凡人的災(zāi)禍多萌生于得意時(shí)期，因?yàn)榈靡庵畷r(shí)，誰(shuí)都有忘形的傾向，而禍害就趁機(jī)由此缺口侵入。所以人生在世當(dāng)留心，得意之時(shí)不可松懈，失意之時(shí)不可氣餒，保持一顆平常心，按照常理去為人處世，走完人生之路，才是最重要的。

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　　對(duì)于大小事物，應(yīng)一一加以考慮。然而，大多數(shù)的人在得意時(shí)，其思想就全然相反，像所說(shuō)的“小事一樁”那樣，對(duì)小事抱有輕蔑、不在意的態(tài)度。所以不管是得意還是失意，如果不能對(duì)大、小事以細(xì)密的作風(fēng)處之，就容易陷入意想不到的過(guò)失。

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　　事情固有大小之分，但不能僅從表面上觀察，輕率地加以判斷。有小事反成大事，亦有大事意外化作小事的情況。所以，凡事不分大小，事先要充分考慮其性質(zhì)，而后再采取相應(yīng)的措施。

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　　一旦遇到大事要處理時(shí)，首先考慮事情要如何做才算合乎道理。接著考慮用這種合乎道理的方法去做，對(duì)國(guó)家和社會(huì)是否有利。然后再想想，這樣做對(duì)自己有沒(méi)有好處。如此思考后，雖自己無(wú)利可圖，但它既合乎道理，又對(duì)國(guó)家和社會(huì)有利，我會(huì)斷然舍棄小，遵循道理行事。如此考查探究是非得失，有理無(wú)理，然后再著手去做，這才適宜。

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　　在思考這一點(diǎn)上，必須細(xì)致周密。不能一看合乎道理就去遵循，或認(rèn)為有違公益就迅速放棄。有些事看起來(lái)似乎合理，但也應(yīng)該再?gòu)母鱾€(gè)角度加以觀察思考，看看有沒(méi)有什么不合理的地方。同樣的，有些事表面看來(lái)好像是違反公益的，但日后會(huì)對(duì)社會(huì)有利，也未可知。

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　　一言以蔽之，倉(cāng)促判斷事物的是非曲直、有理無(wú)理是不可取的。萬(wàn)一處置失當(dāng)，一片苦心將全部泡湯。對(duì)于小事，人們往往不假思索隨意決定，這非常不妥。既稱(chēng)為小事，表面看來(lái)自然微不足道，很容易被大家輕視。但是，就是這些不足掛齒的小事，日積月累，終有一天也會(huì)變成大事。

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　　有些小事是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但有些小事卻是大事的端倪。原以為是芝麻小事，沒(méi)想到卻在日后惹出大的問(wèn)題來(lái)。有人以細(xì)微之事漸次作惡，最終變成壞人；也有人由小善做起，最后變成一個(gè)大好人。有些最初以為只是雞毛蒜皮的小事，一步步演進(jìn)，結(jié)果釀成大弊端；而有些小事最終帶來(lái)一身一家之幸福。這都是積小成大使然。

　　對(duì)人不親切或我行我素，也是由小而大，逐漸演變的。日積月累，政治家會(huì)使政治腐敗，實(shí)業(yè)家會(huì)使業(yè)績(jī)不振，教育家會(huì)誤人子弟。所以，小事未必就真的小。社會(huì)中無(wú)所謂大小事之分，要把事情分大小，重此輕彼，在我看來(lái)，究竟不是君子之道。所以，凡事均應(yīng)以相同的態(tài)度去思考，去處理。

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　　古人云，“名成窮苦日，事敗得意時(shí)”，誠(chéng)為真理。人在處于困難中時(shí)，會(huì)用擔(dān)當(dāng)大事那樣慎重的態(tài)度來(lái)對(duì)待，故大多可成名。在社會(huì)上被認(rèn)為是成功的人，一定都有“咬緊牙關(guān)，渡過(guò)難關(guān)”或“超拔苦痛”那樣的經(jīng)歷。這就是遇到困難時(shí)，全力以赴的證據(jù)。

　　……于丹，北京師范大學(xué)教授，CCTV百家講壇，在中國(guó)暢銷(xiāo)百萬(wàn)冊(cè)，中國(guó)本土化的《論語(yǔ)》解讀。