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吳琚字居父，號(hào)云壑，南宋汴梁（今河南開封）人。宋高宗吳皇后之侄，太寧郡王、衛(wèi)王吳益之子，南宋著名書法家。主要活動(dòng)于孝宗、光宗和寧宗三朝。習(xí)吏事，累官臨安通判、鎮(zhèn)安節(jié)度使。后以才選，除知明州兼沿海制置使，尋知鄂州，復(fù)知慶元府，使留守建康，位至少保，世稱“吳七郡王”。卒，謚忠惠。其著作有《云壑集》。 吳琚性淡泊好古，工詩詞，尤精翰墨，孝宗常召之論詩作字。擅正、草，工行書，極似米芾，而自有峻峭氣格?！督瓕幐尽吩疲骸拌⒘羰亟?，近城與東樓平樓下，設(shè)維摩榻，酷愛古梅，日臨鐘（繇）、王（羲之）帖?！贝笞謽O工。京口（今江蘇鎮(zhèn)江）北固“天下第一江山”墨跡，乃為吳琚所書，今六大字額仍存，佳書為名山增輝。其書法明顯特點(diǎn)是酷似米芾，后人認(rèn)為南宋著名書法家中，得米襄陽筆墨神韻者，應(yīng)首推吳琚。
吳琚《行書蔡襄七言絕句一首》絹本 98.6x55.3cm，臺(tái)北故宮博物院藏 釋文：橋畔垂楊下碧溪，君家元在北橋西。來時(shí)不似人間世，日暖花香山鳥啼。 這是吳琚少數(shù)墨跡之一，《七言絕句》詩文出自蔡襄《訪陳處士》，它是吳琚存世唯一一件大字行書掛軸之作，也是現(xiàn)在所見最早的一件掛軸形式的書跡?！妒汅懦蹙帯分洝Ｉ厦鏇]有署款，只鈐“云壑書印”一印，有學(xué)者認(rèn)為可能是一組書屏之一。大字書軸適於懸掛欣賞，重在行氣連貫與左右上下字的呼應(yīng)，吳琚此軸筆勢較一般小字快速而強(qiáng)勁，結(jié)字緊密，以傾側(cè)取勢，上下字相映帶，更為強(qiáng)調(diào)米芾行書的特色，同時(shí)代的陸游（1125－1209）與范成大（1126－1193）都有類似風(fēng)格，可見一時(shí)風(fēng)氣，《宋元學(xué)案》提到范成大、陸游與吳琚“引為師友”，因此也可能在書法上互相影響。 吳琚，字居父，號(hào)云壑，河南開封人。他是宋高宗吳皇后的侄子，但是愛惜聲名，從不以外戚而驕橫。因?yàn)榫对娫~翰墨，很受孝宗皇帝賞識(shí)，常常召進(jìn)宮談書論詩。據(jù)說吳琚當(dāng)官留守在建康之時(shí)，曾遍植古梅，天天臨寫鐘繇、二王的書法以自娛。存世作品，以淳熙末年至紹熙初年為主（1174─1194）。 這件作品筆畫提頓之間但見縱恣自如的躍動(dòng)感，一股瀟灑意氣隨著筆觸的流動(dòng)，暢然而生。作品上雖無作者落款，但有“云壑居士”印，是以訂為吳琚。吳琚書法善學(xué)米芾，由於書風(fēng)酷似，受歷代書家所讚稱。蘇東坡曾贊譽(yù)米芾書法“沉著痛快”，這句話用來評(píng)價(jià)吳琚的書法也算貼切。這幅作品不論線條與結(jié)構(gòu)，都透露出彷彿米芾那般俊逸灑脫、痛快淋漓的神采，但是卻沒有一般米字裡所見那種肆意縱橫的習(xí)氣。 這件作品的外觀形式稱為“條幅”，它的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)鑒賞的喜好、住屋的營造變化，有著極大的關(guān)聯(lián)。書法作品從手卷到立軸形態(tài)的變化，大約開始逐漸興盛於南宋末期至元代初期之間。這種條幅的形態(tài)原本是如宗教畫或鑑戒畫等，掛置在室內(nèi)堂廳壁上作為勵(lì)志養(yǎng)性的裝飾效果?！镀哐越^句》是目前所見最早一件掛軸形式的行書作品。 吳琚（活動(dòng)於十二世紀(jì)后半），字居父，號(hào)云壑，河南開封人，生卒年不詳。他的父親吳益（1124－1171），是高宗吳皇后的弟弟，母親是秦檜的長孫女。吳琚雖然出身外戚之后，卻能“惜名畏義，不以戚畹自驕”，曾師事永嘉學(xué)派學(xué)者陳傅良（1137－1203）。乾道九年（1173），特授臨安府（今浙江杭州）通判，約於孝宗淳熙十三年（1186），以部使者總管淮東軍餉，后歷任荊州、襄陽（光宗紹熙二年離職）、鄂州（約在寧宗慶元元年，1195）知州，最后以鎮(zhèn)安軍節(jié)度使判建康兼留守，卒諡忠惠。 吳琚有多方面才藝，能詩詞，有《云壑集》，可惜今不傳，《四朝聞見錄》錄一首七絕《續(xù)光宗詠安榴》，《全宋詞》也收錄數(shù)首。他能作墨竹，《圖繪寶鑑》記載他“嘗作墨竹坡石，品不俗”。孝宗不但尊他為兄，也很欣賞他的詩文與書法，孝宗卒后，為韓佗冑所忌，不欲其在朝，而被遣往外州任官。他少有其他嗜好，平日喜歡以臨古帖自娛，書風(fēng)近似米芾，有些字還被誤為米芾，如董史《皇宋書錄》（一二四二序）引述友人的見聞，云：“吳琚工扁榜，鄂渚有壓云二大字，極工，又有天下第一江山字，亦其所書。史嘗見壓云二字榻本，初疑為于湖（張孝祥）得意書，大略可與寶晉（米芾）琴臺(tái)字比。又天下第一江山，疑米老書者，及得谷中錄示，始知又有琚之書也?！?（何傳馨）
吳琚《識(shí)語并焦山題名》 行書 32.8 x 44.9公分 釋文：杞宋文獻(xiàn)不足。而禮無所取證。先圣憫之。今觀唐李氏譜牒命誥。宛然具存。迺知來裔善守其家者如此。攬卷為之三嘆。時(shí)淳熙歲丙午中秋后四日。書於淮東摠餉官舍。延陵吳琚。九月廿六日。 焦山題名。延陵吳居父。解組襄陽。汝陰孟子開臨邛常叔度。皆一時(shí)秩滿。聯(lián)舟東下。泊紫金山。越三日。來浮玉觀新建飛仙亭。又三日。絕江而南。紹熙辛亥季秋丙寅題。 這幅吳琚的“書識(shí)語并焦山題名”，是拼合了“觀李氏譜牒”、“焦山題名”二帖而成。兩帖在內(nèi)容上并無關(guān)聯(lián)，書寫的時(shí)間也有差異。前者是吳琚在淳熙十三年（1186）時(shí)，追記觀唐代李氏譜牒所題的跋文中，感嘆譜牒應(yīng)受重視的一段文字。后者則是錄抄了他在紹熙二年（1191）赴官襄陽的途中，于焦山所題寫的文字。焦山位于鎮(zhèn)江，是長江上的一座島丘，由于景色優(yōu)美，許多文人書家多曾在此留下珍貴的墨跡。 他善作詩詞，也精於書法，常常受到南宋孝宗的賞識(shí)與召喚。吳琚的書法，除了常臨摹鐘繇、王羲之的法帖之外，又學(xué)米芾，甚至到了形神肖似的地步。 這幅書跡雖然均為小字行書，但字字寫來，筆畫之提頓躍動(dòng)感十足，頓挫有致，墨色變化豐富。字之結(jié)體也非方正，常有偏斜體態(tài)，字態(tài)傾斜生姿，這也就是有所峻峭處的特色。整篇行氣，雖然較米芾的書風(fēng)含蓄，但通幅縱恣自如，也有一股瀟灑意氣。 其他資料： 吳琚（活動(dòng)於公元12世紀(jì)末期），字居父，號(hào)云壑，開封（今河南開封）人，生卒年不詳。吳益（1124－1171）子，宋高宗吳皇后之侄。陳傅良（1137－1203）在太學(xué)時(shí)，琚執(zhí)弟子禮，惜名畏議，不以皇室外戚自驕。頗受孝宗（1163－1188在位）賞識(shí)，常召以論詩作字。乾道九年（1173），特授添差臨安府通判，歷尚書郎，慶元年間（1195－1200），官鎮(zhèn)安軍節(jié)度使，其后除明州兼沿海制置使，寧宗初年，知鄂州，再知慶元府。嘉泰二年（1202）位至少師，諡忠惠。本件皆署年款，可為其生平提供兩項(xiàng)繫年資料。其「主漕計(jì)總軍餉」於淮東，時(shí)孝宗淳熙十三年歲丙午（1186）。解組襄陽時(shí)光宗紹熙二年辛亥（1191）。孝宗崩逝，光宗（1188－1194在位）以疾不能執(zhí)喪，共與趙如愚定策立寧宗。亦長於外交，出使金國，金人嘉其信義，稱其「南中使惟吳琚言可信?！梗ㄔ]1）目前存留作品，以淳熙末年（1174 －1198）至紹熙（1190－1194）初年為主。本件前后行書兩則，也分別屬於這段時(shí)期。 吳琚書法，自鐘繇（153－230）、王羲之（307－365）奠基，然后世評(píng)論，均謂其書法絕類米芾（1051－1107）。從存世書法所見，的確彷彿米芾，不分軒輊，甚至誤認(rèn)為是米芾所書。董其昌（1555－1636）謂：“吳琚書自米南宮外一步不窺，京口北固山有天下第一江山牓書，即其筆也。始於都下見七言律詩一帖，不款姓名，但有云壑居士印，偶閱經(jīng)籍志，云壑集吳琚撰，知為琚書。”（註2）是以張丑（1577－1643）又謂：“今世有米禮部書用云壑印者，皆吳手筆，鑑家不可不知也?！保ㄔ]3）案本院藏吳琚書《七言絕句》，無款有“云壑居士”印，是以訂為吳琚，為存世唯一宋書軸裝。 北宋政和間，王彥輔（生卒年不詳）撰《麈史》“姓氏條”，即感嘆“譜牒不脩也久矣，晉東渡五胡亂中原，衣冠流離而致然也?！保ㄔ]4）是以《識(shí)語》一則，有“三嘆”之意。《焦山題名》，案焦山江蘇省鎮(zhèn)江縣東江中，與金山對(duì)峙，二山皆名浮玉山。焦山又作譙山，為東漢末年處士譙先（光）避亂揚(yáng)州隱居地，山因以名。嘉定《鎮(zhèn)江志》卷二十一，載有吳琚有《念奴嬌》一闕，為《題浮玉石山》（註5）當(dāng)是此次游蹤所記。 （王耀庭） 註1：生平資料參見脫脫等，《宋史》卷四六五，（臺(tái)北：商務(wù)印書館，景印百納本，1967），頁7。 註2：董其昌，《容臺(tái)別集》卷四，收錄於《容臺(tái)集》，《明代藝術(shù)家集刊》（臺(tái)北：國立中央圖書館，1968），第四冊(cè)，頁1978－1979。 註3：張丑，《清河書畫舫》申集（臺(tái)北：學(xué)海出版社，1975），頁48上。 註4：王彥輔，《麈史》卷下，「姓氏」條，收錄於《筆記小說大觀》（臺(tái)北：新興書局，1975），第六編二冊(cè)，頁1。 註5：詞載唐圭璋編，《全宋詞》（臺(tái)北：明倫出版社，1980），第四冊(cè)，頁2204。 文見國立故宮博物院編輯委員會(huì)編，《宋代書畫冊(cè)頁名品特展》（臺(tái)北：國立故宮博物院，1995），頁251-252。
行書五段卷（局部） 上海博物館藏 此卷行書雜錄不同的五段文字，風(fēng)格極為接近米芾，具有痛快流暢，峭拔頓挫的特點(diǎn)。
行草書壽父帖頁 紙本 縱22.5厘米 橫48.7厘米 北京故宮博物院藏 此帖書法行筆自然流暢，結(jié)體用筆均習(xí)米芾，且頗得神似，正如安岐所言：“初視之以為米書，見款始知為云壑得意書”(《墨緣匯觀》)。帖中所稱“閱古”，應(yīng)是韓侂胄，侂胄有“閱古堂”。吳琚在《焦山題名帖》中稱其于紹熙三年 (1192)辛亥“解組襄陽”，而此帖是官襄陽任上所作，故當(dāng)書于淳熙末年。 鑒藏印記：“安儀周家珍藏”(朱文)、“儀周珍藏”(朱文)· “心賞”(朱文)、“朝鮮人”(白文)、“安岐之印”(白文)等。歷代著錄：《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》，刻入《三希堂法帖》。 釋文： 比總總附書，諒只在下旬可到。途中收十月三日手筆外詩，深以為慰。示喻已悉，襄州之行，非所憚也，不謂以常式辭免，就降改命。辭難避事，何以自文。不知閱古之意如何。今必柯定論矣。十九日入京西界，文割安托司職事，廿日方得改差。剳子已具辭免且在郢州境上伺候回降。若省剳更遲數(shù)日，則已到襄陽。郢去襄只二百余里，江陵亦然。歲晚客里，進(jìn)退不能，勢須等候月十日方見次第。地遠(yuǎn)往返動(dòng)是許時(shí)，遠(yuǎn)宦非便，殆此類也。旅中燈下作此，言不盡意。余希加愛，不宣。十月廿日 琚上 壽父判寺寺簿賢弟
吳琚《急足帖》 日本高島氏藏 按吳琚另有《壽父帖》，收信人為“壽父判寺寺簿賢弟”，當(dāng)亦此人。王文治跋此帖云：“董思翁云，學(xué)米書惟吳琚絕肖。黃華、樗寮，一枝半節(jié)，雖虎兒亦不似也。 釋文：急足回，收書，忻審歲晏冱寒，所履康勝。示及告命已領(lǐng)，至認(rèn)介注，多感多感！已專人為壽，有懷并載前幅矣，茲得以略。琚上復(fù)。壽甫觀使太尉賢弟。氈已附納。  吳琚《伏自帖》 臺(tái)北故宮博物院藏 釋文：琚伏自 廿 二日具稟報(bào)之后，深慮旨揮未到，勢不容留。遂將牌印牒以次官權(quán)管，姑作急難給假起發(fā)。方登舟間，忽領(lǐng)尊染，寵示省扎，如解倒懸。感佩特達(dá)之意，無以云喻，即星夜前邁矣。瞻望鉤光在邇，茲得以略，切匃炳照。琚皇恐拜復(fù)。觀使開府相公尊兄鈞席。 《雜詩帖》(局部) 北京故宮博物院藏 《雜詩帖》，吳琚行書，墨跡，紙本，每幅縱二六厘米，橫一一厘米。詩十四首，詩句多不連貫。 釋 文 ： 神物登天擾可騎，如何孔甲但能羈。當(dāng)時(shí)若更無劉累，龍意茫然豈得知。 忘歸不覺鬢毛班，好事鄉(xiāng)人尚往還。斷嶺不遮西望眼，送君直過楚王山。                  |
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