五行的說(shuō)法最初出自《尚書(shū)·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！贝藢W(xué)說(shuō)廣大精深，被運(yùn)用于各種傳統(tǒng)文化體系中，發(fā)揮出巨大的作用。

五行學(xué)說(shuō)的含義

五行被中國(guó)古代思想家作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的五種基本的物質(zhì)元素。實(shí)際上是創(chuàng)造了一個(gè)將宇宙萬(wàn)物劃分為五個(gè)分支系統(tǒng)的同構(gòu)制約模式。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載，西周末年的史伯就提出了“以土與金、木、水、火、雜，以成百物”的觀(guān)點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們進(jìn)一步提出五行相生相克的觀(guān)點(diǎn)：相生如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克如水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

五行學(xué)說(shuō)的應(yīng)用

五行學(xué)說(shuō)后來(lái)被廣泛地運(yùn)用于天文、地理、術(shù)數(shù)、物候、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)及宗教領(lǐng)域，其相生相克的觀(guān)點(diǎn)，也被道教內(nèi)丹學(xué)用來(lái)說(shuō)明內(nèi)煉過(guò)程中各種既相互排斥，又相互聯(lián)系的因素及其過(guò)程。

1.指五行之位

《鐘呂傳道集·論五行》：“所謂五行之位而日東、南、西、北、中。”東曰木，南曰火，西曰金，北曰水，中曰土。其中采“陰陽(yáng)說(shuō)”，甲乙、丙丁、庚辛、壬癸之中各有一陰陽(yáng)，戊己中有真陰真陽(yáng)。

2.五帝之主

東曰青帝，行春令，于陰中起陽(yáng)，使萬(wàn)物生。南曰赤帝，行夏令，于陽(yáng)中生陽(yáng)，使萬(wàn)物生長(zhǎng)。北曰黑帝，行冬令，于陰中進(jìn)陰，使萬(wàn)物死。西曰白帝，行秋令，于陽(yáng)中起陰，使萬(wàn)物成。四時(shí)各九十日。每時(shí)下十八日，黃帝主之，春時(shí)助成青帝而發(fā)生，夏時(shí)接序赤帝而長(zhǎng)育，秋時(shí)資益白帝而結(jié)立，冬時(shí)制攝黑帝而嚴(yán)示?！拔宓鄯种?，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔明天地，以行于道?！保ㄍ埃┢渲杏植伞拔锖蛘f(shuō)”，“見(jiàn)于時(shí)而為象者”，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。“見(jiàn)于時(shí)而生物者”，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色；辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色；己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色；丁與壬合，夏則有棋，赤而黑，不失水火之色；癸與戊合，冬則有桔，黑而黃，不失水土色。

3.指五臟之氣

腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。以五行相生而言，生者為母，愛(ài)生者為子。以五行相克而言，克者為夫，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。“二氣相合，積而生五臟之液”，故又有腎液、肝液、心液、肺液。同時(shí)，“積液生氣”，故氣中有液，液中有氣，從而。五臟各有一氣液，“青帝甲乙木，甲為陽(yáng)，乙為陰，比肝之氣與液也。黑帝王癸水，壬為陽(yáng)，癸為陰，比腎之氣與液也。黃帝戊己土，戊為陽(yáng)，己為陰，比脾之氣與液也。赤帝丙丁火，丙為陽(yáng)，丁為陰，比心之氣為液也。白帝庚辛金，庚為陽(yáng)，辛為陰，比肺之氣與液也?！保ā鹅`寶畢法》）五行相生為“煩”，五行相克為“逆”。內(nèi)煉金丹，即是要以五行順生為“根帶”，以五行逆克為“顛倒”。