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地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。 【譯文】 土地穢雜的地方大多能生長(zhǎng)植物；流水清澈的河流常常不會(huì)有魚蝦。所以有道德的人應(yīng)該存有包含垢誤容納污蔑的度量，不可秉持喜好高潔獨(dú)自行事的操守。 【注解】 穢 <動(dòng)>：本義荒廢，長(zhǎng)滿野草?！墩f(shuō)文》：“穢,蕪也。從草,歲聲。字亦作穢?！?穢 <形>，雜亂。柳宗元《永州八記》：“即更取器用,鏟刈穢草?！斌a臟，污濁?！队衿罚骸胺x,不凈也?！薄段倪x·班固·東都賦》：“于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清?！?br> 水清無(wú)魚：水太清，魚就存不住身，對(duì)人要求太苛刻，就沒(méi)有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過(guò)分計(jì)較人的小缺點(diǎn)，就不能團(tuán)結(jié)人?！稘h書·東方朔傳》：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒?！?br> 含垢納污：垢：恥辱；污：污蔑。容忍恥辱和污蔑。指氣度大，能包容一切。《左傳·宣公十五年》：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕?！瘒?guó)君含垢，天之道也?！惫刚`，謂蒙恥受害。《后漢書·劉虞傳》：“諸君各據(jù)州郡，宜共勠力，盡心王室，而反造逆謀，以相垢誤邪！” 好潔獨(dú)行：好潔，愛(ài)清潔，常指嗜潔成癖。《宋書·庾炳之傳》：“性好潔，士大夫造之者，去未出戶，輒令人拭席洗牀?！薄缎聲さ佬g(shù)篇》中有“厚志隱行謂之潔?！北扔鞲邼嵉牟傩?。獨(dú)行，一人行路；獨(dú)自行走。見二六九【注解】 【評(píng)語(yǔ)】 一個(gè)心地純真、修養(yǎng)很高的人往往容易有缺乏容人雅量的不足，因?yàn)樽约旱赖伦月蓢?yán)，便由己及人。常言有：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)友”，可見一個(gè)人如果太孤芳自賞不但交不到朋友，就連任何事業(yè)也很難有所成就，因?yàn)樗呀?jīng)陷入孤立無(wú)援狀態(tài)。世間并無(wú)絕對(duì)的真理，而且正邪善惡交錯(cuò)，沒(méi)有什么東西是絕對(duì)的，不相聯(lián)系的。所以我們立身處世的基本態(tài)度，必須有清濁并容的雅量。一個(gè)人要想創(chuàng)造一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，俗話所說(shuō)，“宰相肚里能行船”就是指明這種道理。能容天下的人才能為天下人所容，所以凡是一個(gè)能創(chuàng)大事業(yè)的人一定有容忍人的度量，史搢臣就曾說(shuō)：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，近后頗覺(jué)心胃開闊，眉目清揚(yáng)。正如人吃橄欖，當(dāng)下不無(wú)酸澀，然回味時(shí)滿口清涼?！睂?shí)際上容忍小人雖然在實(shí)際上很難做到，如果我們能有顧愷之“倒吃甘蔗，漸入佳境”的人生觀，自然就會(huì)有“厚德載物，雅量容人”的胸襟了。也為了事業(yè)上的成功，為了照顧大局，應(yīng)該說(shuō)謙讓是美德，容人同樣為美德。 |
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來(lái)自： ldjsld > 《菜根譚 滬上花甲叟注》
