代表作有：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《善惡的彼岸》、《人性的，太人性的》等等。 1844年10月15日，尼采出生于普魯士的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，尼采總是能以最優(yōu)美的方式，一語(yǔ)道破這個(gè)世界的秘密。今天是尼采170周年誕辰紀(jì)念日，一起來(lái)感受尼采那強(qiáng)大的心靈咒語(yǔ)吧。 NO.1 愛(ài)真實(shí)的對(duì)方 愛(ài)，并非將年輕貌美之人占為己有，也并非將優(yōu)秀之人占為己有，或是將其置于自己的影響之下。 愛(ài)，并非尋找或分辨與自己相似的人，也并非接納喜歡自己的人。 愛(ài)，是為與自己完全相反的人的真實(shí)狀態(tài)而喜悅。即便是與自己擁有相反感性的人，也要為他的感性而喜悅。 不是用愛(ài)來(lái)填補(bǔ)兩人的差異，也不是用愛(ài)將一方拉向另一方。為兩者之間的差異而喜悅，才是愛(ài)的真諦。 《漂泊者及其影子》 NO.2 要主動(dòng)去愛(ài) 如果你為愛(ài)而苦，那就只有一種確實(shí)的治療方法。 那便是主動(dòng)去愛(ài)，愛(ài)得更多、更廣、更暖、更強(qiáng)。 因?yàn)橹挥袗?ài)，才是愛(ài)的靈丹妙藥。 《曙光》 NO.3 學(xué)習(xí)愛(ài)，學(xué)會(huì)忍耐陌生 第一遍聽(tīng)的音樂(lè)，不要因?yàn)槠淠吧鴧拹?。?yīng)當(dāng)懷著忍耐、努力與寬容聽(tīng)到最后。 重復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆橹?，便?huì)產(chǎn)生出親近感，逐漸發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的新魅力，挖掘出其深處的美麗，愛(ài)上它，讓它變成自己必不可缺的音樂(lè)。 不僅是音樂(lè)，我們現(xiàn)在所愛(ài)之物，一開(kāi)始也是從陌生出發(fā)的。我們沿著學(xué)習(xí)愛(ài)的道路走來(lái)。愛(ài)工作也好，愛(ài)自己也罷，愛(ài)他人自然也不例外。 愛(ài)總是出現(xiàn)在崎嶇的學(xué)習(xí)之路盡頭。 《快樂(lè)的知識(shí)》 NO.4 愛(ài)有階段性，愛(ài)法會(huì)改變 年輕時(shí)感興趣的東西、所愛(ài)的東西，大多是新鮮、有趣、奇特的東西。那時(shí)我們并不在乎那究竟是真是假。 人稍許成熟之后，便開(kāi)始熱愛(ài)真正的東西與真理的意味深長(zhǎng)之處。 等人再成熟一些，便會(huì)愛(ài)上年輕人覺(jué)得單純無(wú)聊、毫無(wú)興趣的真理深處。因?yàn)槲覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，真理用單純平淡的語(yǔ)氣，敘述著最高的深遠(yuǎn)。 人們會(huì)在自己變得深邃的同時(shí)，改變愛(ài)法。 《人性的，太人性的》 NO.5 愛(ài)如雨下，灑在善人頭上，也灑在惡人頭上 為何愛(ài)比公正更受歡迎、更受重視？ 為何人們總喜歡討論愛(ài)，總會(huì)不斷贊美愛(ài)？ 公正不是比愛(ài)更知性嗎？愛(ài)不是比公正更愚蠢嗎？ 其實(shí)，正因?yàn)閻?ài)的愚蠢，才會(huì)讓所有人覺(jué)得舒心。愛(ài)手捧無(wú)數(shù)花束，毫不吝嗇地將愛(ài)分給他人，直至愚蠢的境地。無(wú)論對(duì)方是誰(shuí)，即便那是不值得愛(ài)的人，即便那是不公正的人，即便那是愛(ài)了也絕對(duì)不會(huì)心懷感謝的人。 雨水會(huì)灑在善人頭上，也會(huì)灑在惡人頭上。愛(ài)也不會(huì)選擇對(duì)象，仿佛雨水般將人們淋得渾身濕透。 《人性的，太人性的》 NO.6 關(guān)注美好，便是愛(ài) 愛(ài)擁有一雙眼睛，能夠發(fā)現(xiàn)人心中的所有美好、只關(guān)注這些美好。愛(ài)擁有一種欲望，渴望將人盡可能地提高。 《曙光》 NO.7 帶著廣闊的愛(ài)去接納事物的全部 學(xué)習(xí)、交際、工作、興趣、讀書(shū)……開(kāi)始接觸新事物的時(shí)候有一個(gè)訣竅，那便是懷著最廣闊的愛(ài)接納它。 即便它有令人討厭的一面、令你不快的一點(diǎn)，有錯(cuò)誤、無(wú)聊的部分，也要立刻將其忘卻，接受它的全部，直到你到達(dá)整體的盡頭。 這樣一來(lái)，你才能清晰地看到盡頭處的事物，才能認(rèn)清事情的心臟為何。 絕不能因喜好厭惡等感情或心情半途而廢。帶著廣闊的愛(ài)堅(jiān)持到底。這便是了解事物本質(zhì)的訣竅。 《人性的，太人性的》 NO.8 愛(ài)發(fā)揮作用的地方 善惡的彼岸，那是一個(gè)完全超越善惡的判斷與道德的地方。 由愛(ài)出發(fā)的所有事情，都發(fā)生在這個(gè)地方。所以愛(ài)的行為，超出了所有價(jià)值判斷與解釋的范疇。 《善惡的彼岸》 NO.9 讓性欲配合愛(ài)的成長(zhǎng) 讓性欲支配身體是極其危險(xiǎn)的。因?yàn)樾杂麜?huì)成為維系兩人的唯一紐帶，而真正的紐帶——愛(ài)，則會(huì)被人忘卻。 愛(ài)會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。不能讓性欲搶了先，它的發(fā)展速度最好比愛(ài)晚一步。 這樣一來(lái)，對(duì)方與自己就能同身體一道感受到深深的愛(ài)，身心便能同時(shí)得到幸福。 《善惡的彼岸》 NO.10 能否一直愛(ài)下去 行為是能夠約定的，但感覺(jué)不行。因?yàn)楦杏X(jué)無(wú)法用意志驅(qū)動(dòng)。 所以，我們無(wú)法與他人約好一直愛(ài)下去。不過(guò)，愛(ài)不僅僅是感覺(jué)。因?yàn)閻?ài)的本質(zhì)，就是愛(ài)這種行為本身。 《人性的，太人性的》 NO.11 如果想要找個(gè)戀人 你在等待合適的人出現(xiàn)嗎？你想要找個(gè)戀人嗎？你想要個(gè)深愛(ài)自己的人嗎？沒(méi)有比這更自以為是的了！ 你有沒(méi)有努力成為一個(gè)好人，讓更多的人喜歡上你？ 只要有一個(gè)人愛(ài)自己就夠了？那個(gè)人是人群中的一個(gè)?。〈蠹叶疾幌矚g你，又有誰(shuí)會(huì)去愛(ài)你呢？喂喂，你沒(méi)糊涂吧？你從一開(kāi)始就是強(qiáng)人所難??！ 《人性的，太人性的》 NO.12 如果想讓男子覺(jué)得你有魅力 要讓男子覺(jué)得你有魅力，不把自己的內(nèi)心示人便可。 仿佛純粹面具一般的女子，身姿最好也如幽靈般若隱若現(xiàn)，這樣便能成為神秘的存在。 男子們的欲望受到刺激。他們蠢蠢欲動(dòng)，開(kāi)始探究她的真心。他們不斷探索，她究竟擁有怎樣的靈魂？ 使用這種方法，能令眾多人為你所傾倒。演員就是如此。他們的職業(yè)特性，決定了他們必定是幽靈般的存在，所以才會(huì)如此富有魅力。而獨(dú)裁者、邪教教主則將這種方法用到了極致，其后果也最為惡劣。 《人性的，太人性的》 NO.13 如果你猶豫是否應(yīng)該結(jié)婚 如果你猶豫是否應(yīng)該結(jié)婚，那就請(qǐng)靜下心來(lái)，問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題： 年過(guò)八九十時(shí)，自己能否依舊與對(duì)方交談甚歡？ 兩人在漫長(zhǎng)的婚姻生活中會(huì)經(jīng)歷種種，但那些只是暫時(shí)性的，總有一天會(huì)煙消云散。 然而，兩人之間的談話，占據(jù)了婚姻生活的大部分時(shí)間。而且年歲越高，對(duì)話的時(shí)間也會(huì)越多。 《人性的，太人性的》 NO.14 渴望更多愛(ài)情的自戀者 無(wú)論是男是女，人總以為自己必須得到更多的愛(ài)，于是兩人便會(huì)進(jìn)行滑稽的爭(zhēng)吵，產(chǎn)生各種無(wú)謂的問(wèn)題。 也就是說(shuō)，雙方都覺(jué)得自己更優(yōu)秀，值得更多的愛(ài)。雙方都沉浸在一種自戀之中。 《人性的，太人性的》 NO.15 負(fù)起責(zé)任實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想 你要為這種雞毛蒜皮的小事負(fù)責(zé)嗎？難道不應(yīng)該先負(fù)起責(zé)任、實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想嗎？ 你如此弱小，無(wú)法負(fù)起實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的責(zé)任嗎？還是說(shuō)你沒(méi)有足夠的勇氣？ 你的夢(mèng)想，不正是你自己的嗎？ 你難道不應(yīng)該竭盡全力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想嗎？ 《曙光》 NO.16 舍棄女子身份的女子便會(huì)憎惡他人 女子每忘卻一分魅惑男子的方法，便多憎惡他人一分。 《善惡的彼岸》 NO.17 去愛(ài)與自己對(duì)立的人，去愛(ài)與自己不同的人 愛(ài)，便是理解同自己活法不同、感知方法不同的人，并為之喜悅。 愛(ài)，并非去愛(ài)同自己相似之人，而是跨過(guò)喜悅之橋，去愛(ài)與自己對(duì)立之人。即便雙方有所不同，也不要否定，而是要熱愛(ài)這種不同。 對(duì)待自己也是如此。自己心中，一定有絕對(duì)無(wú)法交融的對(duì)立與矛盾。愛(ài)不會(huì)抵抗對(duì)立與矛盾，而是因?qū)α⑴c矛盾而喜悅。 《各種意見(jiàn)與箴言》 NO.18 愛(ài)與尊敬無(wú)法兼得 尊敬，就意味著與對(duì)方之間存在距離，中間隔著“敬畏”。你與對(duì)方存在著上下關(guān)系，力量也有所差異。 然而，愛(ài)卻不計(jì)較這些，沒(méi)有上下之分，也不認(rèn)可所謂的力量。愛(ài)能夠包容一切。 所以，名譽(yù)心強(qiáng)的人不太愿意被愛(ài)。被尊敬比被愛(ài)更能讓他們舒坦。 因此，自尊心太強(qiáng)的人也不容易被愛(ài)。人想要被愛(ài)、被尊敬無(wú)可厚非，但還是選擇被愛(ài)來(lái)得更舒服。 《人性的，太人性的》 NO.19 愛(ài)即寬容 愛(ài)即寬容。 愛(ài)，甚至能容下情欲。 《快樂(lè)的知識(shí)》 NO.20 飽含真愛(ài)的行為總是自然而然的 親切待人之后，能感受到一絲快感。親切待人或是善行本身并不會(huì)帶來(lái)快感，只是做完之后，你會(huì)感覺(jué)到自己離圣人或好人更近了一步。 然而在日常生活中，當(dāng)我們親切對(duì)待朋友與熟人時(shí)，壓根不會(huì)意識(shí)到那是一種善行。自然而然地就做了好事，也不會(huì)覺(jué)得做完之后自己變成了圣人。 但這類行為才是飽含真愛(ài)的行為，與故意為之的行為相比要高尚得多。 《漂泊者及其影子》 NO.21 何為最大的自戀？ 何為最大的自戀？ “想要被愛(ài)”的要求。 其中包含高聲的主張：我有被愛(ài)的價(jià)值。這類人認(rèn)為，自己是最特別的，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他人。他們是歧視主義者，認(rèn)定只有自己才有被特殊評(píng)價(jià)的資格。 《人性的，太人性的》 NO.22 如果忘記愛(ài)…… 忘記如何愛(ài)人。接著，你便會(huì)忘卻自己心中有值得珍愛(ài)之物，無(wú)法愛(ài)自己。 于是，你便無(wú)法繼續(xù)為人。 《曙光》 NO.23 愛(ài)促成長(zhǎng) 當(dāng)你愛(ài)上某人之后，你會(huì)努力不讓對(duì)方察覺(jué)到自己的缺點(diǎn)或短處。這并非是虛榮心作祟，只是不想傷害所愛(ài)之人罷了。 接著，你會(huì)在對(duì)方發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)、心生厭惡之前，盡可能糾正自己的缺點(diǎn)。人通過(guò)愛(ài)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為越來(lái)越接近神明的完美無(wú)缺的人。 《快樂(lè)的知識(shí)》
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