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人；姓郿名山，字龍首，號龍首山人，秦末漢初人，我國秦代偉大的軍事戰(zhàn)略家、偉大的思想家，曾為秦宮太 道者，規(guī)也，天物興之律象也；道者，理也，萬事現(xiàn)之皦數(shù)也；道者，法也，解疑定寸之方也；道者，路也，治國牧民之策也，噫嘻！陰陽，天道也，方略，國道也，事物現(xiàn)道，排疑解道也；治國，向道也；治兵，伐道也，噫嘻！道可道也，非常人可道也，故道可道，仁義德道、道中道。---------------------------------------------【中平道典】“道明” 傳為黃帝時期銎子所著 【老子】又名【道典經(jīng)】、【德道經(jīng)】。原書分上、中、下三卷，上卷“德倒”中卷“仁義”下卷“兵興亡”每卷十三篇，共計三十九篇，為我國春秋時期杰出的思想家、哲學家李耳對于【中平道典】的詮釋之作，李耳、字伯陽，號老聃，世稱老子，楚國苦縣人，做過周之守藏室九部，今天傳世的【老子】是戰(zhàn)國時人在原【老子】三十九篇的基礎上縮編成八十一章，也就是說傳世本是【老子】的一個縮立簡本而已，今天所傳世的【老子】八十一章，與原【老子】的三十九篇相比之下就顯得過于簡略而微不足道了。 龍首山人；姓郿名山，字龍首，號龍首山人，秦末漢初人，我國秦代偉大的軍事戰(zhàn)略家、偉大的思想家，曾為秦宮太學院山長史，為郿鄔才女之父，是秦始皇帝嬴政帝王師，也是漢楚王韓信的授業(yè)恩師，一生著述頗豐，著有【龍首兵目】，該書起于黃帝修元，終于大秦二世三年，共搜集收錄天下兵書八千又二十一家、九千又三百又三部，【對于當時存世的 七千又七百又十八部】一一名其大意，是一部研究中國先秦故兵書名次的唯一彌足珍貴文獻，漢初，楚王韓信、留侯張良就是依據(jù)該書選擇一百八十家故兵書予以序次，可惜的是，被貶為淮陰侯的韓信在次序了三十五家故兵書時，不幸被呂雉冤殺，惜哉！所以只留下三十五家楚王韓信序次語，和韓信對一百八十二家各家的總序，所幸的是留侯張良完成了他那一部分側重于字詞的序次語。 龍首山人郿山還著有【佐命】八卷、六十四篇，該書論述秦八將之用兵方略及人物特點，是對于研究秦代軍事思想的一個重要參考科學依據(jù)和重要文獻，可以填補秦代許多歷史空白，矯正許多史記的謬誤。 【世本】一百又八篇，秦郿山著，該書記述從黃帝世譜至春秋諸侯、及大夫之宗譜事跡，該書在【漢書藝文志】著錄十五篇； 【世本】九部、八十一卷，秦、百里奚著，此書記述黃帝乞春秋時，諸侯、大夫之氏姓、世系、所居都邑、用兵、牧民、制作、祭祀、民風等事宜，該書分為九部八十一卷，每卷九篇，共計七百三十九篇。 仿笑子，又稱仿子笑，俗家即姓白名勝，史稱白公勝，又稱王孫勝，為我國偉大的軍事戰(zhàn)略理論家，我鬼谷洞第十六代洞主，著有【鬼谷仿生】該書為一百一十八仿，圖三卷、四百六十二圖，該書卷一為“人仿”卷二為“物仿”卷三為“走獸仿”卷四為“飛禽仿”仿即仿效之意，該書為用間類書，自鬼谷仿生之后兵家必讀之，從該書文辭來看，即春秋末期之鬼谷，當在我鬼谷洞最原始之地，古庸城，即今天之湖南省、張家界市、崇山中央村一帶。 【申胥伐楚】三卷、三十六篇、三十六圖，周楚人白勝所著，仿笑子他正是我國戰(zhàn)國時期偉大的軍事戰(zhàn)略家孫賓和龐涓、以及第十七代洞主鬼谷王詡的授業(yè)恩師，也就是說；孫賓、鬼谷王詡、以及龐涓并非師徒關系，而是師兄弟關系，蘇秦、張義、毛遂等確實出自我鬼谷洞第十七代洞主王栩門下，問題是，孫賓、龐涓、蘇秦、張義、毛遂也并非師兄弟關系，孫賓、龐涓是蘇秦、張義、毛遂的師叔。 另外貧道想說明一點；關于馬王堆漢墓出土的帛書【戰(zhàn)國縱橫家書】，并非某些所謂的專家所認為的“蘇子”真正的“蘇子” 為三十篇，為戰(zhàn)國縱橫家、偉大的外交家蘇秦所著，它屬于理論性很強的書籍，另外蘇秦還著有、【鬼谷揣摩】三十一篇，這兩部書楚王韓信、留侯張良序次列次第二十家，而真正的【戰(zhàn)國縱橫家書】全書分為三卷、每卷十二篇，總計三十六篇，而且保留的基本完整，足以將于馬王堆漢墓出土的帛書【戰(zhàn)國縱橫家書】其中的殘缺補完整，理順被馬王堆漢墓整理小組嚴重顛置的次序及各篇歸屬，矯正其馬王堆漢墓整理小組的許多謬誤。 甲午秋月、鬼谷野人於鬼谷洞鬼書樓、藏書閣 山長史，為郿 龍首山人郿山還著有【佐命】八卷、六十四篇，該書論述秦八將之用兵方略及人物特點，是對于研究秦代軍事思想的一個重要參考科學依據(jù)和重要文獻，可以填補秦代許多歷史空白，矯正許多史記的謬誤。 【世本】一百又八篇，秦郿山著，該書記述從黃帝世譜至春秋諸侯、及大夫之宗譜事跡，該書在【漢書藝文志】著錄十五篇； 【世本】九部、八十一卷，秦、百里奚著，此書記述黃帝乞春秋時，諸侯、大夫之氏姓、世系、所居都邑、用兵、牧民、制作、祭祀、民風等事宜，該書分為九部八十一卷，每卷九篇，共計七百三十九篇。 仿笑子，又稱仿子笑，俗家即姓白名勝，史稱白公勝，又稱王孫勝，為我國偉大的軍事戰(zhàn)略理論家，我鬼谷洞第十六代洞主，著有【鬼谷仿生】該書為一百一十八仿，圖三卷、四百六十二圖，該書卷一為“人仿”卷二為“物仿”卷三為“走獸仿”卷四為“飛禽仿”仿即仿效之意，該書為用間類書，自鬼谷仿生之后兵家必讀之，從該書文辭來看，即春秋末期之鬼谷，當在我鬼谷洞最原始之地，古庸城，即今天之湖南省、張家界市、崇山中央村一帶。 【申胥伐楚】三卷、三十六篇、三十六圖，周楚人白勝所著，仿笑子他正是我國戰(zhàn)國時期偉大的軍事戰(zhàn)略家孫賓和龐涓、以及第十七代洞主鬼谷王詡的授業(yè)恩師，也就是說；孫賓、鬼谷王詡、以及龐涓并非師徒關系，而是師兄弟關系，蘇秦、張義、毛遂等確實出自我鬼谷洞第十七代洞主王栩門下，問題是，孫賓、龐涓、蘇秦、張義、毛遂也并非師兄弟關系，孫賓、龐涓是蘇秦、張義、毛遂的師叔。 另外貧道想說明一點；關于馬王堆漢墓出土的帛書【戰(zhàn)國縱橫家書】，并非某些所謂的專家所認為的“蘇子”真正的“蘇子” 為三十篇，為戰(zhàn)國縱橫家、偉大的外交家蘇秦所著，它屬于理論性很強的書籍，另外蘇秦還著有、【鬼谷揣摩】三十一篇，這兩部書楚王韓信、留侯張良序次列次第二十家，而真正的【戰(zhàn)國縱橫家書】全書分為三卷、每卷十二篇，總計三十六篇，而且保留的基本完整，足以將于馬王堆漢墓出土的帛書【戰(zhàn)國縱橫家書】其中的殘缺補完整，理順被馬王堆漢墓整理小組嚴重顛置的次序及各篇歸屬，矯正其馬王堆漢墓整理小組的許多謬誤。 甲午秋月、鬼谷野人於鬼谷洞鬼書樓、藏書閣 
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