ゆく川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結(jié)びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある、人とすみかと、またかくのごとし。

　　たましきの都のうちに、棟を並べ、甍を爭(zhēng)へる、高き、いやしき人のすまひは、世々を経て盡きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼けて今年作れり。あるいは大家滅びて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変えはらず、人も多かれど、いにしへ見(jiàn)し人は、ニ、三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。朝に死に、ゆふべに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづかたよりきたりて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。その、主とすみかと、無(wú)常を爭(zhēng)ふさま、いはばあさがほの露に異ならず。あるいは露落ちて花殘れり。殘るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずといへどもゆふべを待つことなし。

　　口語(yǔ)訳：

　　流れてゆく川の流れは絶えることがなくて、それでいて（その水は刻々に移って）もとの水ではない。流れのよどんでいるところにうかぶ水の泡は、一方で消えたかと思うと一方ではでき（たかと思うと消えるという具合であっ）て、（結(jié)局一つの泡が）長(zhǎng)く消えないでいる例はない。この世に住んでいる人とその住処もまた、（無(wú)常という點(diǎn)で）この川の流れや水の泡と同じである。

　　たまをしき並べたように美しくりっぱな都の中に、棟を並べ、屋根の高さを競(jìng)爭(zhēng)するかのように立ち並んでいる、身分の高い、また低い、人々のすまいは、幾時(shí)代を経てもなくならないものであるが、これらの家々がほんとうに昔のままで殘っているのかと調(diào)べてみると、昔あったままの家はまれである。あるいは去年（家事で）焼けて今年新しく作っている。あるいは大きな家が滅んで小さな家になっている（という具合である）。（家だけではなく。そこに）住んでいる人もこれと同じである。場(chǎng)所も同じ（都の中）で、（住んでいる）人もたくさんいるけれども、（よく見(jiàn)ると）昔私が見(jiàn)知った人は、ニ、三十人の中で、わずかに一人二人である。朝に死ぬ人があるかと思うと、（一方で）夕方には生まれる人があるという人の世の慣わしは、全く（消えては結(jié)ぶ）水の泡に似ていることだ。（私には）わからない。生まれる人死ぬ人は、いったいどちらからやってきて、どちらへ去ってゆくのであるか。またこれもわからない。はかないこの世の仮のすまいを、いったい誰(shuí)のために心を悩まし（て建て）たり、何のために（飾りたたて）目を喜ばせようとしたりするのか。（思えば実につまらぬことで、）その、家の住人と住居とが、（互いに）無(wú)常であることを競(jìng)爭(zhēng)しているかのようにどちらも滅び去っていく様子は、たとえて言えば（咲いた）朝顔（とそ）の（上に置く）露（との関係）にそっくりである。あるいは露が落ちて花が殘っている（場(chǎng)合もある）。（しかし）殘っているといっても朝日に（あたると）枯れしぼんでしまう（のである）。あるいは花（のかた）が（先に）しぼんで露はまだ消えないでいる（場(chǎng)合もある）。（しかし）消えないでいるといっても夕方まで消えずにたもつことはない（のである）。

　　鴨長(zhǎng)明：歌人、隨筆家、説話集編者。通稱菊大夫、法名連胤。著作に「方丈記」「無(wú)名抄」「発心集」。「方丈記」は鎌倉(cāng)時(shí)代の初期の成立。前半に人生の無(wú)常とさまざまな悲慘事を記し、後半にはそういう苦難を見(jiàn)聞した作家が閑居生活に入ってからの様子を述べている。流麗？簡(jiǎn)潔な名文である。