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訓(xùn)曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放①，不必逐物馳騖然后為放也②。心一放便是私，不待縱情肆欲然后為私也。惟心不為耳目口鼻所役③，始得泰然④。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所以與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。 【注解】 ①放：恣縱，放任。 ②逐物：追求物質(zhì)享受。馳騖：奔走。 ③役：驅(qū)使。 ④泰然：安詳閑適的樣子。 【譯文】 人的思想，哪怕是極微小的一個(gè)念頭，如果不是在思考人生的道理，就是在思考自己的七情六欲。因此心中存有私欲，就是放縱自己，不一定只有為追求物質(zhì)享受而奔走不停才稱得上是放縱。思想稍一放縱，便是私，不用等到放縱自己的欲望之后才被稱為私。只有內(nèi)心不被耳目口鼻所驅(qū)使，才能得到安詳閑適。所以孟子說(shuō)：“耳朵、眼睛這類器官所聽(tīng)所見(jiàn)，不加以思考，就會(huì)被外物所蒙蔽，因?yàn)槎窟@些東西一與外物接觸，便會(huì)被外物吸引而不能自己停止。心這個(gè)器官是用來(lái)思考的，思考才會(huì)發(fā)揮它的功用，不思考就不會(huì)有所收獲。心是上天賜予我來(lái)思考的。先樹(shù)立起遠(yuǎn)大的志向，那么耳目之類次要的器官便不能將心中的志向奪去。如此就可以成為高尚的人了?！?br> 【評(píng)語(yǔ)】 每個(gè)人都有良知，作惡而知可恥，惟恐被人知道，還有羞恥之心，就證明他還不為大惡，因?yàn)闊o(wú)恥之恥才是真正恥辱，即所謂恬不知恥。孟子說(shuō)：“羞惡之心人皆有之”，有這種羞惡之心乃是維持人性不墮落的基石。但是世俗的急功近利，往往為偽君子提供了空間；人際間的爾虞我詐則為作惡者提供了繁衍的溫床。一個(gè)正直的人，在生活中必須時(shí)時(shí)以自己的正氣來(lái)識(shí)別和戰(zhàn)勝種種丑惡的侵襲。 康熙的庭訓(xùn)格言，循循善誘，為的是為大清王朝培養(yǎng)一個(gè)合格的君王。正如康熙所言，君王皇帝也是人，一念之微，不在天理，便在人欲。存天理，滅人欲對(duì)凡人百姓來(lái)講，似乎有些苛刻，但在手握千萬(wàn)人生殺大權(quán)的帝王來(lái)講，一己私欲，常常是千百人的禍患。 |
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來(lái)自： 廚人 > 《《康熙教子庭訓(xùn)格言》康熙》
