孔子講學(xué)圖

 “子不語怪力亂神”(《論語·述而》)，這句話在今天常被解讀為孔子不談?wù)摴砩?，有人還以此為據(jù)，宣稱孔子是無神論者。那么真相究竟如何呢?讓我們一起從原文來尋找答案吧：

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不語，怪力亂神。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?span lang="EN-US">”(《論語·述而》)

前一句：葉公(就是小學(xué)課本里“好龍”那位)不僅“好龍”，對孔子也很好奇，所以他問孔子的學(xué)生子路：“孔子到底是個(gè)啥樣人呢?”子路一時(shí)不知該怎么回答，只好來向老師匯報(bào)此事?？鬃右宦牐?span lang="EN-US">“哎呀，你咋不告訴他，你老師用功讀書，連吃飯都忘了，整天樂呵不知道發(fā)愁，連自己老了都沒發(fā)現(xiàn)啊。”接著，孔子加了個(gè)注解：“我不是生來就有這些學(xué)識，只是崇尚古風(fēng)，努力去追尋而已(“敏以求之者也”)。”

最后一句是大家耳熟能詳?shù)?span lang="EN-US">“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改?span lang="EN-US">“，不需解釋了。

前后兩部分都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的事，中間夾著這句“子不語怪力亂神”，如果牽強(qiáng)的解釋為“孔子不談鬼神”，整段話是否讓人覺的驢唇不對馬嘴啊?

那這句話究竟該如何解釋?這需要我們了解一些古人的生活狀態(tài)：

《道德經(jīng)》上說“清靜為天下正”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講“清靜,則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害”(哇塞，清靜的功夫到了一定程度，可以百病不侵呢)，這兩個(gè)都屬于“出世”的道家觀點(diǎn)。

儒家一直被人們認(rèn)為是“入世”的，講究“修身、齊家、治國、平天下”，但是近現(xiàn)代人常常忽視了“修齊治平”的前提--“誠意、正心”，正所謂“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”(《大學(xué)》)

由此，可見古人對內(nèi)心狀態(tài)的重視程度。而且，這種重視不同于西方文化的哲學(xué)理論，中國的古人對于自己的“哲學(xué)”是要在生活中實(shí)踐的。在中國古代，很多行業(yè)都講究靜心調(diào)息，儒家也不例外，儒者們寫文章前要先靜心調(diào)息，甚至說話的時(shí)候，都要求保持內(nèi)心寧靜的狀態(tài)。

了解了這些背景之后，再看這句“子不語，怪力亂神”，就容易說的通了?？桌舷壬v完前面那段話之后，停頓了一下--“子不語”了，因?yàn)?span lang="EN-US">“怪力亂神”--不知道什么東西擾亂了他的心神。老爺子需要定定心，然后接著講“三人行，必有我?guī)熝?span lang="EN-US">”。

在《孔子家語》、《孔子集語》、《說苑》等書中，都記載了這樣一件事。一次，齊景公去孔子那串門兒，兩人正聊天呢，有人來報(bào)告：“周天子派使者來通知，周王室先王的祭廟發(fā)生火災(zāi)。”景公問：“哪一位先王的廟著火了?”孔子說:”應(yīng)該是周釐王的。”景公和小伙伴們當(dāng)時(shí)都驚呆了，孔夫子還會算命?!就問他：“您怎么知道啊?”孔子回答：“因?yàn)獒嵧醮鄹奈耐酢⑽渫跤喌闹贫?，修豪宅，開豪車(“宮室崇峻，輿馬奢侈”)，到了不可救藥(“弗可振也”)的地步，所以上天應(yīng)該降災(zāi)給他的祭廟。”過了一會，有人來報(bào)告，果然是周釐王的祭廟著火了，齊景公既震驚又佩服，給孔子鞠了倆躬：“哎呀!圣人的智慧，超過我們俗人太多了。”(景公驚起，再拜曰：“善哉!圣人之智，過人遠(yuǎn)矣.”《孔子家語·卷四》)

類似這樣的記載還有不少，您覺的孔子象是個(gè)無神論者嗎?

其實(shí)，孔子是否信神，并非本文關(guān)注的重點(diǎn)，問題在于，“子不語怪力亂神”為什么能被解釋成“孔子不談鬼神”，并因此成為“孔子不信神”的根據(jù)呢?其實(shí)，如此被歪曲的，又何止是古人的著作呢。