李守力《周易詮釋》：解讀04蒙卦
第一次解讀蒙卦：2009年12月23日字?jǐn)?shù)：4834
第二次解讀蒙卦：2011年4月23日字?jǐn)?shù)：6564
【李守力按】：
蒙卦解讀《周易詮釋》的第二卦，第一次解讀是2009年12月23日，第一次解讀只能領(lǐng)會卦象、爻象與爻辭的關(guān)系，可以把握七、八成卦義；16個月后的2011年4月23日第二次解讀，第二次解讀主要發(fā)現(xiàn)了蒙卦卦象與蒙卦卦名的關(guān)系，蒙卦與人類文明的關(guān)系，坎為三，《大象傳》“果行育德”取象，九二、六三取象；距離第一次解讀31個月，距離第二次解讀15個月，今日是第三次解讀，終于領(lǐng)悟蒙卦主題與六爻的邏輯關(guān)系。蒙卦為啟蒙教育，為何六二言“納婦”、六三言“取女”，領(lǐng)悟蒙卦主題，則知之矣。
已看過前二次解讀的，可重點看最后的【蒙卦總結(jié)】，《蒙卦總結(jié)》首次揭示了《周易》卦序在乾坤之后為何是屯蒙的奧妙，蒙卦包含九二“齊之以禮”與上九“齊之以刑”，言禮，故蒙卦爻辭中所以有“納婦”、“子克家”、“取女”之語，言刑，故有“御寇”之語。
第三次解讀蒙卦：
解讀04蒙卦
【4.1】
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】
蒙：亨通。不是我求教于童蒙，而是童蒙求教于我。初次占筮則告訴結(jié)果，再三占筮是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。宜于守正而占。
【解讀】
○蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”蒙代表幼稚階段，蒙昧，在人為童蒙。
○蒙卦與上一卦屯卦是覆卦。易經(jīng)64卦取“非覆即變”之偶為順序，易經(jīng)一共有32對卦，因為“萬物負陰而抱陽”，就像一個家庭的最基本單元是夫妻二人，《易經(jīng)》一共有32個家庭。
《易經(jīng)》乾坤為首家，屯蒙為第二家。屯卦和蒙卦是反覆的關(guān)系（綜卦），屯卦反過來就是蒙卦：
在64卦排列中，每兩卦為一組，其后卦基本都是前卦的綜卦（如屯蒙、需訟、師比等），遇到其綜卦與本卦一樣時，即變?yōu)殄e卦（乾坤、頤大過、坎離、中孚小過）。綜卦又叫覆卦，錯綜復(fù)雜這個成語即來源于此。
唐代易學(xué)家孔穎達將易經(jīng)64卦的排列順序的系統(tǒng)規(guī)律性總結(jié)為“二二相耦，非覆即變”。就是說每一組卦的兩卦之關(guān)系不是覆就是變：覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。64卦構(gòu)成一個和諧的整體：上經(jīng)始于乾坤，終于坎離。“乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經(jīng)，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。”《序卦傳》給我們描述了萬物生于天地，經(jīng)過蒙昧?xí)r期的成長，最后活生生地展現(xiàn)出來；下經(jīng)34卦從咸恒開始，咸為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久，喻男女白頭到老。“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女”（《序卦傳》），從人到家庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁復(fù)雜，既濟與未濟表示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。易經(jīng)思維的和諧性、系統(tǒng)性在這里得以清晰體現(xiàn)。
○以后解易，都應(yīng)把前后覆卦或變卦放在一起互參。屯卦“元亨利貞”四德全備，而蒙卦只有“亨利貞”沒有“元”。因為屯卦為云雷屯，陰云密布電掣雷鳴，為天候，為開始；而蒙卦為山水蒙，山下出水，為地質(zhì)，已經(jīng)進入后天發(fā)展階段，所以沒有“元”只有“亨利貞”。
○“童蒙”原指兒童心智處于蒙昧狀態(tài)，泛指所有尚未覺悟宇宙人生真相的人。因為《易經(jīng)》即“東方圣經(jīng)”，也即是先知書，易經(jīng)是先知先覺，眾生是未知未覺。自從公元前24世紀(jì)的大洪水（分水嶺）以后，人類的右腦開始衰退，絕地天通，左腦覺醒，理性日益發(fā)達，到了殷商晚期，文王被囚于羑里監(jiān)獄的七年間，在《連山》《歸藏》基礎(chǔ)上重新演繹64卦，代表了人類文化史上直覺思維與邏輯思維的大融合，為以后500年以老子、孔子為代表的“百家爭鳴，百花齊放”軸心時代打下了堅實的文化基礎(chǔ)。
○ 上古與中古的貴族子弟上學(xué)的首要內(nèi)容就是卜筮，考古出土的這一時期的甲骨或陶片主要內(nèi)容是數(shù)字卦（筮卦）和卜辭，這說明文化的源頭是卜筮?！?/span>學(xué)”字由爻、臼、子組成，爻為卦，臼為雙手，下邊的子是童子。教育的“教”古寫作“敎”，從爻、子、攴（“爻”，帛書《易傳》作“敎”或“肴”），“教”字甲骨文再現(xiàn)了古代童蒙教育的景象：右邊老師側(cè)立，手舉教鞭（攴為戒尺），左邊上為爻，下為童子。老師“敎”，弟子“學(xué)”，學(xué)會了稱為“覺”，覺，悟也，明也，故“覺”字從爻從見。
漢字“教”演化圖
○卜筮，是人類從蒙昧進入文明的橋梁，是人類從無知到有知，從感性到理性的必經(jīng)階段。 為保證溝通高級信息（天），屏蔽低級信息（鬼神），占卜必須具備四個條件：無事不占，無疑不占，不正不占，不誠不占。只有正心誠心才會溝通高級的能量信息。對同一件事，第一次誠心占卜的時候是太極狀態(tài)，信息溝通量是一（100%），所以能得出準(zhǔn)確的預(yù)測。如果再一次占卜，則是兩儀狀態(tài)，信息溝通量是二分之一，準(zhǔn)確率只有50%。第三次占卜是四象狀態(tài)，溝通量是四分之一，準(zhǔn)確率只有25%了。這就是能息跌落的原理。能息跌落原理雖是我的總結(jié)，其最早的理論源頭就在《周易》蒙卦：“亨。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”
“初筮告”之“告”，帛書作“吉”。帛書《繆和》：“‘初筮吉’者，聞其始而知其終，見其本而知其[末。故]曰‘初筮吉’。‘再三瀆，瀆則不吉’者，反覆問之而瀆，瀆弗敬，故曰‘不吉’。”
《周易·系辭傳》曰：“幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”這一句話恰好是對“初筮告”或“初筮吉”動念之誠的準(zhǔn)確詮釋。
《中庸》曰：“至誠之道，可以前知”。“貞”者守正義，至誠不二之心謂之“貞”；“貞”者占卜義，貞人就是先知。守正為體，占卜為用。 如果心邪不端，即使是第一次占卜，也沒有準(zhǔn)確率可言，所謂：“易為君子謀，不為小人謀”。這就是“利貞”。
○《禮記·表記》：
子曰：“君子慎以辟禍，篤以不揜，恭以遠恥。”子曰：“君子莊敬日強，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。”子曰：“齊戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也?！弊釉唬骸搬蛭辏姥啥晃芬?。”子曰：“無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也?！兑住吩唬骸躞吒妫偃秊^，瀆則不告?！?/span>
大意：
孔子說：“君子用謹(jǐn)慎來避禍，用篤行善道來避免困窘，用謙恭來遠避恥辱?！笨鬃诱f：“君子端莊恭敬，德業(yè)日益顯著；如果安樂放肆，德業(yè)就會日益淺薄。君子一天也不讓自己的所作所為表現(xiàn)出輕浮，如同惶惶不可終日那樣?！笨鬃诱f：“齋戒以后方可敬事鬼神，擇好日期后方可晉見國君，如此慎重地行事，就是恐怕人們失去恭敬之心?！笨鬃诱f：“小人喜好輕狎侮慢，死到臨頭也不知畏懼?！笨鬃诱f：“朝聘聚會之時，如果沒有言辭，就不互相交接；沒有見面的禮物，就不互相見面。這是希望人們不互相失敬。《周易》上說：‘初次占筮則告訴結(jié)果，再三占筮是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。’”
【4.2】
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正， 圣功也。
【白話】
《彖傳》說：蒙，山下有危險，遇到危險就停下來，這就是蒙。蒙卦通達，是因為以通達的德行做到合時與中道。“不是我求教于童蒙，而是童蒙求教于我”，志向同而相應(yīng)。“初次占筮則告訴結(jié)果”，是因得剛中之道。“再三占筮（是對占筮的）褻瀆則不告（其吉兇）”。這種褻瀆怠慢，是蒙昧（的表現(xiàn)）。從幼稚開始就培養(yǎng)純正的品質(zhì)，這是圣人的功績。
【解讀】
○山下有險，險而止，蒙：
此以卦象、卦德釋卦名。先自上而下觀卦象，蒙卦上艮山下坎險，故曰“山下有險”；后自下而上觀卦德，蒙卦下坎險上艮止，故曰“險而止”。前者屬于《連山易》與《大象傳》的觀象傳統(tǒng)，后者屬于《周易》觀象體例。
（1）冡字符合蒙卦卦象，下坎為豕，上艮為止，引申為覆、遮蓋。蒙，古文為冡。冡，從冖（mì）從豕。冖，象形字，是一塊布向下覆蓋，起遮掩作用。段玉裁曰：“冡，覆也。凡蒙覆、僮蒙之字今字皆作蒙。依古當(dāng)作冡。”冡之義為覆，遮蓋，引申為不明、蒙昧、幼稚。
（2）蒙卦六個爻除了六四柔爻居陰位當(dāng)位外，其它五爻皆不當(dāng)位，這也是其作為蒙卦時義的爻象特征之一。
（3）蒙卦代表人類文明的蒙昧?xí)r代。人類文明都是江河之水哺育的，水流越往下游水源條件就越好，故越發(fā)達的地區(qū)往往處于河流入海的終點——三角洲，如上海處于長江三角洲，香港處于珠江三角洲。所有河流的發(fā)源地都是山地匯集的地表徑流，蒙卦為山下出水，正是人類文明的起點，即蒙昧?xí)r代。即使到了現(xiàn)在，位于河流起點的山區(qū)其經(jīng)濟文化仍然不發(fā)達（故蒙卦含有地理與文明的關(guān)系即風(fēng)水的奧妙）。
○“蒙，亨”，以亨行，時中也：
程頤曰：“時謂得君之應(yīng)，中謂處得其中。”九二為剛爻居中，下比初六，上應(yīng)六五，是為“以亨行，時中也”。上九下比六五，下應(yīng)六三，亦合“以亨行”。
○“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應(yīng)也：
上卦艮為少男（兒童），六五爻柔爻居剛位，所以這是位蒙昧的兒童。九二主爻代表我，所以必然是六五童蒙求教于我，而不是我求教于童蒙。六五與九二相應(yīng)，志應(yīng)也。
卦主九二為我，六五為童蒙，體艮為少男童子。九二本來主動與六五相應(yīng)，然蒙卦時義為啟蒙教育，《禮記·曲禮》曰“聞有來學(xué)，無往教也”，帛書《繆和》篇：“‘非我求童蒙，童蒙求我’者，又（有）知能者不求無能者，無能者[求]又（有）能者，[故曰‘非]我求童蒙，童蒙求我’。”
六五處互體坤卦，純陰下行，可與九二相應(yīng)，故曰“志應(yīng)”。
○“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也：
九二剛爻居中，體坎為加憂，引申為因有疑問而卜筮。坎為三，艮為止，故曰“再三瀆，瀆則不告”。（坎為三：據(jù)著名古文字學(xué)家于省吾先生在其《雙劍誃易經(jīng)新證》一書中考證：“坎”與“三”古音并隸侵部，所以“坎”與“三”相通。詳見：《周易密鑰》“《周易》中的數(shù)字“三”與坎象”）
《左傳·桓公十一年》：卜以決疑，不疑何卜？
《尚書·洪范》：女（汝）則有大疑，謀及女（汝）心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。孔安國注：先盡謀慮，然后卜筮以決之。
《禮記·曲禮上》：卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，策為筮，卜筮者，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。
意思是說：連續(xù)卜筮不能超過三次，并且用了龜卜，就不要再用策筮。先王所以要用龜策占卜，是要使人民信服所擇定的日期，崇拜所祭祀的鬼神，恪守頒行的法令。以此使人解除疑慮，不再猶豫。所以說：有疑問卜筮后，就不再猶豫；定好了哪一天行事，就得準(zhǔn)時付諸實踐。
○蒙以養(yǎng)正，圣功也：
二至上互頤卦，《雜卦傳》：“頤，養(yǎng)正也。”上九為圣，六五順比上九，天子求賢養(yǎng)賢也。
《周易》凡上九居于六五之上均有尚賢養(yǎng)賢之義，如蒙卦“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，大有卦有聚集群賢之象，賁卦六五束帛求賢，頤卦“圣人養(yǎng)賢”，鼎卦“大亨以養(yǎng)圣賢”，大畜卦“不家食吉，養(yǎng)賢也”。
【4.3】
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【白話】
象傳說：山下流出泉水，是蒙卦的象。君子因此感悟，要以果決的行動培育道德。
【解讀】
○蒙卦上艮下坎，山下出水，泉水也。泉水是由儲存在山體里的無數(shù)小水滴積累而成，這就象君子的高尚品德是由無數(shù)的小善累積而成，泉水滋養(yǎng)山間生物，故泉水有育德之象。蒙卦上艮為果蓏，為成，下坎為育德，蒙卦有成熟德行之象。
○王引之《經(jīng)義述聞·第二卷》：
今案，果、育，皆成也。卦下坎上艮，坎象曰：“君子以常德行”，是坎為德行也?！墩f卦》曰“成言乎艮”，又曰“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也”，是艮為成也。許慎《淮南子》注曰“果，成也”，高誘《呂氏春秋?察賢篇》注曰“育，成也”，坎有德行，艮以成之，故曰“果行育德”。
【4.4】
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
【白話】
初六：啟發(fā)蒙昧，適宜用法律來規(guī)范人們，借此讓他們擺脫蒙昧的桎梏，長此以往則會陷入困境。
象傳說：適宜用法律來規(guī)范人們，是為了端正法紀(jì)。
【解讀】
○發(fā)蒙，利用刑人：
初六是陰爻，又處于最下方的位置，是最幼稚蒙昧?xí)r期，必須啟發(fā)蒙昧。下卦為坎，坎為陷，所以“用刑人”。
○用說桎梏：
初六爻動，坎卦變化兌卦，兌為說，說為脫，坎為桎梏，所以“用說桎梏”。說，在此讀“脫”。古“說”、“脫”通用。“利用刑人，用說桎梏”，用口語講就是：有約束才有自由。
○以往吝：
初六與六四相敵，不相應(yīng)，所以不宜前往。
蒙卦初六告訴我們：如果一味地使用刑法會有不良后果，所以孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，以政令來教導(dǎo)，以刑法來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。
【4.5】
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/span>
【白話】
九二：容治蒙昧，吉祥。容納婦人，吉祥。兒子能夠持家。
象傳說：兒子能夠持家，因為剛爻與柔爻接應(yīng)。
【解讀】
○包蒙吉：
《易》以陽包陰為包。蒙卦以陰爻為蒙昧之人，以陽爻為治蒙之主。九二下比初六，上應(yīng)六五，能容治二蒙也。姤卦九二親比初六，故曰“包有魚”，九四同性阻隔而難以應(yīng)初，故曰“包無魚”。泰卦九二“包荒”，乾包坤也。
○納婦吉：
九二應(yīng)六五也?！吨芤住烦Ｈ∝持鄳?yīng)為婚媾之象，屯卦六二“匪寇婚媾”即是。
○子克家：
九二能容治二蒙，又可納婦，體坎為中男，互體震為長子，《序卦傳》“主器者莫若長子”，二爻為大夫位，其采邑為家，故曰“子克家”。（上爻為宗廟，五爻為天子，四爻為諸侯，三爻為三公，二爻為大夫，初爻為元士。天子擁有天下，諸侯的封地稱為國，大夫的采邑稱為家，二爻是大夫位，所以九二稱為“家”。）
○剛?cè)峤?/span>：
九二剛爻下比初六，上應(yīng)六五，剛?cè)嵯嘟討?yīng)也。
【4.6】
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
【白話】
六三：不要娶這個女子，她見到有錢的男子，就會失身。娶她沒有任何好處。
象傳說：不要娶這個女子，因為她行為邪僻不順。
【解讀】
○六三與上九相應(yīng)，但與上九隔了兩個柔爻（間爻與六三同性），上卦又是艮卦，路途多有阻礙。六三柔爻為女子，無貞正之德，因為她乘在六二剛爻之上，柔乘剛是邪僻不順禮法。所以她見利忘義，想取悅九二，不再前行找自己的正夫上九，而是后退失身（前行是互卦坤卦，后退則離開了坤卦，坤為身，所以“不有躬”即失身）。所謂“金夫”者，九二也，剛爻為金，九二坎體，得乾中，故為金（噬嗑卦九四“得金矢”亦然），又六三變卦為巽，巽為進退、近利市三倍，六三爻選擇了后退，去獻媚她認(rèn)為有錢的男子九二。
“行不順”另有前行不順之義，六三處互體坤，純陰下行，根本不能前往應(yīng)上九。
2014年6月20日 17:47:19字?jǐn)?shù)：8643
【白話】
六三：不要娶這個女子，她見到既富且貴的男子，就會主動失身。娶她沒有任何好處。
象傳說：不要娶這個女子，因為她行為邪僻不順。
【解讀】
○《正義》曰：
“勿用取女”者，女謂六三，言勿用取此六三之女。所以不須者，此童蒙之世，陰求于陽，是女求男之時也?！耙娊鸱颉闭?，謂上九以其剛陽，故稱“金夫”。此六三之女，自往求見“金夫”。女之為禮，正行以待命而嫁。今先求于夫，是為女不能自保其躬，固守貞信，乃非禮而動，行既不順，若欲取之，無所利益，故云“不有躬，無攸利”也。
○愚按：
六三與上九相應(yīng)，但與上九隔了兩個柔爻（間爻與六三同性），上卦又是艮卦，路途多有阻礙。六三柔爻為女子，無貞正之德，因為她乘在六二剛爻之上，柔乘剛是邪僻不順禮法。所以她見利忘義，想取悅九二，不再前行找自己的正夫上九，而是后退失身（前行是互卦坤卦，后退則離開了坤卦，坤為身，所以“不有躬”即失身）。
所謂“金夫”者，九二也，剛爻為金，九二坎體，得乾中，乾為金為玉，故為金夫（噬嗑卦九四“得金矢”亦然）；又六三變卦為巽，巽為進退、近利市三倍。蒙之九三，蒙之蠱也?！蹲髠?/span>·昭公元年》言蠱卦有“女惑男”之象。六三爻選擇了后退，去獻媚既富且貴的男子九二。金夫，如《詩經(jīng)·淇奧》言“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”。
“行不順”另有前行不順之義，六三處互體坤，純陰下行，根本不能前往應(yīng)上九。
【4.7】
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
【白話】
六四：困于蒙昧，十分懊惱。
象傳說：困于蒙昧，因為自己遠離了剛爻。
【解讀】
○困蒙：蒙卦中陽爻代表啟蒙者，陰爻代表蒙昧者，六四上下都是陰爻，所以說“困蒙”。
○吝：六四與初六敵而不應(yīng)，所以為吝。（注：吉兇悔吝咎為占卜判斷詞。系辭曰：吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。）
○獨遠實也：
實為陽，虛為陰，蒙卦共有四個陰爻，唯六四所比所應(yīng)皆陰，所以說“獨遠實也”。
○吉兇悔吝咎：
《系辭傳》曰：吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。
【4.8】
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
【白話】
六五：蒙昧的兒童，吉祥。
象傳說：蒙昧的兒童所以吉祥，因為有順從的謙遜品德。
【解讀】
○蒙卦卦辭所說的“童蒙”即指六五爻。六五為上卦艮卦之主，艮為少男，引申為兒童。所以說“童蒙”。六五與九二相應(yīng)，所以吉祥。
○順以巽也：六五雖居天子之位，把啟蒙大眾的任務(wù)放心地交與九二（子克家）。六三、六四、六五組成坤卦，坤為順。六五變卦為巽卦，巽即遜。所以說“順以巽也”。
另外，六五為君位，順比上九，代表天子尊敬圣賢，養(yǎng)賢也。此“蒙以養(yǎng)正， 圣功也。”
【4.9】
上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
【白話】
上九：擊走蒙昧。不適宜采用盜寇的暴力方式，適宜采用防御盜寇的方式。
象傳說：（擊走蒙昧）適宜采用抵御盜寇方式，因為上下相順。
【解讀】
○擊蒙：
上九是陽爻，也是啟蒙者。但由于居于最上爻，上卦為艮卦，艮為手，所以用武力打擊蒙昧。上九與九二兩剛爻皆是治蒙者，九二剛而得中，其于蒙能包，治之以寬。上九剛極不中，其于蒙乃擊之，治之以猛。
○不利為寇，利御寇：
寇，《說文》“暴也。”上九體艮為止，下應(yīng)六三，六三體坎，坎為盜，故曰“不利為寇”；上九下比六五，此柔順剛也，故曰“利御寇”。上九與下有應(yīng)有比，故象曰“上下順也”。
“利御寇”另見于漸卦九三，皆在艮卦主爻。艮為山，可御寇；艮為狗，可御賊。
【故事】魏管輅為徐季龍筮本日獵得貍
清河令徐季使人行獵。令管輅筮其所得。輅曰。當(dāng)獲小獸。非食獸。雖有爪牙。微而不強。雖有文章。蔚而不明。非虎非雉。其名曰貍。獵人暮歸。果如輅言。（《三國志·管輅傳》）
【譯文】
清河縣令徐季龍派人去打獵。讓管輅卜筮周易能獵得何物（此稱為射覆）。管輅說：“應(yīng)當(dāng)捕獲一只小獸，但不可食用。雖然有爪有牙，小而不銳利。雖然有花紋，但華美而不明顯。不是老虎也不是山雞，它的名字是貍。”獵人在黃昏時歸來，獵物果然和管輅說的一樣。（《三國志·管輅傳》）
【解讀】
尚秉和按：其所得之卦當(dāng)為蒙。蒙上艮。艮為黔喙之屬。故知其為獸。而艮為小。故知所獲為小獸也。蒙下坎?？采嫌邪雰断?。兌為口。今口不全。胡能食。故曰非食獸。兌為爪牙。半兌。故曰微而不強。離為文章。坎上下只有半離象。且二至四爻互震。震為玄黃。三至五互坤。坤為文為黑。故曰蔚而不明。兌為虎。離為雉。半兌則非虎。半離則非雉。夫既為小獸。其文采蔚而不明則非狐（狐則文采彰）。且爪牙又微。必為貍也（又坎為薄蹄。故曰爪牙微）。
【感悟】
射覆需要具備高超的象數(shù)思維和直覺能力，以及豐富的生活閱歷。所以射覆具有相當(dāng)?shù)碾y度。史書上記載了很多射覆的真實案例，其射覆應(yīng)驗之神奇，令現(xiàn)代人驚奇，足見古人《周易》象數(shù)思維水平之高，綜合運用能力之強。即使在現(xiàn)代科學(xué)界，仍可以用周易預(yù)測參與尖端科學(xué)研究的決策，針對基本粒子與統(tǒng)一場的疑問，楊振寧與李政道就曾用周易做過預(yù)測，案例見漸卦需卦之解讀。
【蒙卦總結(jié)】
2012年7月9日 15:45:41
有天地然后有祖宗父母，《周易》首卦乾坤是也，有天地父母，然后有人類群居，部落、國家出焉，故乾坤之后為屯卦，屯卦者，建國創(chuàng)業(yè)之義也，《禮記·學(xué)記》云：“古之王者建國君民，教學(xué)為先。”屯之建侯，有君道焉。蒙之養(yǎng)正，有師道焉，故屯卦之后為蒙卦。古《尚書》亦云：“天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方”，天地既位，君師乃立也，此《周易》乾坤屯蒙之序也。
王弼《周易略例·卦略·蒙》：
此一卦，陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明，陰困童蒙，陽能發(fā)之。凡不識者求問識者，識者不求所告。暗者求明，明者不咨于暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，則犯于為女。四遠于陽，則困蒙吝。初比于陽，則發(fā)蒙也。
蒙卦六爻二陽四陰，當(dāng)以陽爻為主。二陽為能啟蒙之師，四陰為所啟蒙之人。九二剛而得中，故為蒙卦之主，有中道“包蒙”之德。上九剛而不中，為蒙卦之輔，位于蒙卦之極，故有“擊蒙”“禦寇”之功。“包蒙”，齊之以禮也，故言“納婦”、“子克家”?！?/span>擊蒙”，齊之以刑也，故言“利御寇”。此周公“明德慎罰”之道也，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/span>（以政令來教導(dǎo)，以刑罰來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。）
初承二，為“發(fā)蒙”，體坎為法，象征建國之初，法治與德治并行，只有法制健全，人方得安定自有，故曰“利用刑人，用說桎梏”，此“齊之以刑，民免”之義，然雖“免而無恥”，故“以往吝”。
三乘剛于二，二喻陽德，故三為不德。爻辭以婚媾寓意，六三本與上九正應(yīng)，然遇群陰阻隔而不能上行（群陰坤為躬身），故逆比九二，九二剛中為金，故曰“勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”。六三獻媚于九二，九二剛中，故“勿用取女”，此六三失德，雖不能聽教于九二，六三之私欲亦不得實現(xiàn)。若其不思悔改，上九應(yīng)之則“御寇”也。此“德主刑輔”之道。
六四與二陽皆無應(yīng)無比，此啟蒙之盲區(qū)也，故有“困蒙之吝”，其緣由在于“獨遠實也”，蒙卦四陰只有六四遠離陽實?！断缔o傳》曰：“悔吝者，言乎其小疵也。”六四雖無啟蒙之緣，陰爻居陰位而得正，故無大過也。
五應(yīng)二，則為“童蒙之吉”。“順以巽也”，順，坤卦，六五應(yīng)九二，間爻互坤也；巽，變卦為巽，順承上九也。六五為德法兼修之君也，順承上九，亦尚賢之義，故《彖傳》云“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。
